El 2 de mayo, estudiantes de varias escuelas y organizaciones estudiantiles de la Ciudad de México lanzaron un campamento de solidaridad con Palestina en el corazón de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en vista de la Okupa Che, una okupa anarquista con 24 años de existencia que alguna vez sirvió como el auditorio más grande de la UNAM. Establecieron el campamento como expresión de solidaridad con la oleada de campamentos universitarios que estaban teniendo lugar en Estados Unidos contra el genocidio del Estado israelí en Gaza. Al final del primer día, el campamento ya contaba con cincuenta tiendas de campaña, una cocina gratuita y la redecoración visual del espacio circundante con mensajes de solidaridad con Palestina.

Realizamos esta entrevista en persona con un participante bien relacionado.

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P: Empecemos por lo básico. ¿Cuánto tiempo lleva aquí el campamento?

R: Empezó hoy, al mediodía.

Q: Oh mierda, ¿hoy?

R: Hoy. La decisión original que tomamos en asamblea fue acampar hasta el domingo, pero ahora tengo entendido que seguiremos hasta la semana que viene por lo menos. Vamos a celebrar otra asamblea para hacer balance y decidir si prolongamos la acampada más tiempo o seguimos por otro camino.

Me parece que había más gente en la asamblea que la que ha venido al campamento, pero mucha gente ha pasado hoy por aquí y se ha enterado, y se ha ido a casa a recoger provisiones, así que espero que venga más gente a pasar aquí el fin de semana.

P: ¿Cómo empezó?

R: Bueno, te puedo decir cómo me enteré: Vi un volante publicado por varios colectivos -creo que lo hizo Juventud Anticapitalista- convocando a una asamblea interuniversitaria sobre cómo actuar en solidaridad con todos los campamentos de solidaridad con Palestina que se están dando en Estados Unidos. La idea era que el campamento de aquí fuera un centro de organización del que pudieran surgir otras acciones, así como un espacio para hablar de lo que está ocurriendo en Palestina. En la asamblea participaron estudiantes de distintos institutos y universidades, incluso de colegios de las afueras de la ciudad, y también colectivos artísticos, colectivos políticos, un poco de todo.

El objetivo es presionar a la universidad para que rompa sus vínculos con entidades proisraelíes, porque la UNAM tiene cierto peso político a nivel nacional. Además, las elecciones presidenciales son en junio, por lo que es temporada de campaña electoral en este momento, y pensamos que podíamos extender nuestra demanda a nivel nacional: que el gobierno rompa sus lazos con Israel también. Sin embargo, no es que aquí haya una única línea política, hay muchas, y en algún momento podemos tener desacuerdos sobre qué medidas tomar para lograr nuestros objetivos.

P: ¿Entonces el campamento no es sólo para estudiantes de la UNAM?.

R: Claro, aquí nadie te revisa la credencial de estudiante. En su mayoría son estudiantes, pero intencionalmente quisimos que estuviera abierto al público en general porque pensamos que eso es parte de que ésta sea una universidad pública. Personalmente, estoy en el departamento de filosofía y me estoy especializando en estudios latinoamericanos, pero no estoy aquí sólo como individuo. Participo con mi colectivo de cine activista basado en la acción directa.

P: ¿Puede hablarnos de la ubicación específica del campamento y del significado y la historia de este lugar?

R: Al norte, tenemos la biblioteca central del sistema de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México). Es el símbolo de la universidad: la gente se hace aquí las fotos de graduación por el enorme mural de Juan O’Gorman que hay en el edificio.

En el otro extremo del campamento se encuentra el principal edificio administrativo de la universidad, incluidas las oficinas del rector, que también cuenta con murales históricos y ampliamente reconocidos. Al plantar nuestro campamento entre dos de los edificios más emblemáticos de la UNAM, estamos proyectando nuestro mensaje justo desde el corazón simbólico de la universidad.

Q: Y el Okupa Che está, como, justo ahí [gesto]. ¿El hecho de que haya un auditorio anarquista okupado desde hace 24 años al lado hace que el campamento sea más viable?

R: Desde el movimiento estudiantil de 1968, que tiene toda una historia y un contexto propios, la ley ha dado a las universidades autonomía frente a la policía: no se les permite entrar. Aun así, es peculiar tener una okupación en medio de una universidad, y Okupa Che es un espacio inusualmente protegido para la cantidad de actividad que se desarrolla en él. Por otro lado, Okupa Che no se define como un espacio exclusivamente estudiantil, y rechaza ciertas formas de lo que puede entenderse como “activismo estudiantil”. Sin embargo, aunque lo que estamos haciendo no surja directamente del trabajo con el Okupa Che, existe esa sensación de que nos cubren las espaldas porque también estamos ocupando el espacio de forma autónoma.

El mercado callejero no permitido fuera de la okupa es otra extensión de esos valores y prácticas, aunque no esté directamente ligado a la Okupa Che. Durante la pandemia, los estudiantes necesitaban una forma de cubrir sus gastos sin abandonar sus estudios, y así nació el mercadillo del Tianguis. Hubo intentos de establecer un mercadillo antes de la pandemia, pero no fue hasta COVID-19 cuando hubo convocatorias masivas y organizadas para que la gente se instalara y vendiera sus productos. Hubo conflictos sobre si debía ser sólo para estudiantes, pero personalmente creo que es mejor que esté abierto a todo el público. Al fin y al cabo, se trata de una institución “pública”.

Así que tener al lado a estos dos usos colectivos no permitidos del territorio universitario nos ofrece una especie de red informal de protección, porque sabemos que si algo le ocurre al campamento, hay gente que luchará por nosotras, no necesariamente porque estén implicados en nuestro movimiento, sino porque lo que tenemos en común es la ocupación colectiva del espacio público.

Q: Por lo que veo, lo que está ocurriendo en Estados Unidos es una explosión de organización estudiantil ad hoc. En cambio, el movimiento estudiantil de aquí parece tener una tradición de lucha más consistente. Como persona involucrada en el activismo estudiantil en México, ¿hay alguna lección para los estudiantes que están actuando ahora?.

R: Si hay una diferencia importante que destacaría, es el hecho de que lo que está ocurriendo en Estados Unidos está captando la atención del público. Los estudiantes rebeldes de allí deberían aprovecharse de ello. Uno de los privilegios de Estados Unidos es que cuando allí ocurre algo digno de mención, es noticia para todo el mundo. En ese sentido, aunque sé que hay persecución contra los campamentos, también hay una especie de protección única en Estados Unidos, porque el mundo entero está mirando.

Ahí hay una tensión: la importancia de no perder esa atención, pero también de conectarla con las redes internacionales. Ese es el tipo de apoyo que puede marcar una diferencia significativa para los movimientos y las luchas internacionales, porque el imperialismo y el racismo no se limitan a Palestina. Ahora es el momento, así que empuja con todo lo que tengas.