https://crimethinc.com/feed/ruCrimethInc. : RU CrimethInc. ex-Workers’ Collective: Your ticket to a world free of chargehttps://pl.crimethinc.com/assets/icons/icon-600x600-29557d753a75cfd06b42bb2f162a925bb02e0cc3d92c61bed42718abba58775f.pnghttps://pl.crimethinc.com/assets/icons/favicon-efac4460fc49353986831b21650af3dce27f87fa1fa8636d3ea0e858382ae449.icoCrimethInc. Ex-Workers Collectivehelp@crimethinc.comhttps://crimethinc.com/2024/02/20/maidanskii-dnievnik-dmitriia-pietrova-svidietielstvo-ochievidtsa-ukrainskoi-rievoliutsii-2014-ghoda2024-02-20T11:53:11Z2024-03-28T20:45:17ZМайданский дневник Дмитрия Петрова : Свидетельство очевидца Украинской Революции 2014 годаОткровенный и критический рассказ изнутри демонстраций, свергнувших украинское правительство в 2014 году, написанный российским анархистом.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/header.jpg" /></figure>
<p>Откровенный и критический рассказ изнутри демонстраций, свергнувших украинское правительство в 2014 году, написанный российским анархистом.</p>
<hr />
<p>В ноябре 2013 года в Киеве вспыхнули протесты против правительства Виктора Януковича, тогдашнего президента Украины, в ответ на то, что он отдал приоритет экономическим и дипломатическим связям с Россией. Демонстранты заняли <em>Майдан Незалежности</em> (Площадь Независимости), используя тактику, знакомую по предыдущим движениям в <a href="https://crimethinc.com/2011/02/02/egypt-today-tomorrow-the-world">Египте</a>, <a href="https://crimethinc.com/2011/06/08/fire-extinguishers-and-fire-starters-anarchist-interventions-in-the-spanish-revolution-an-account-from-barcelona">Испании</a> и <a href="https://crimethinc.com/2022/06/20/addicted-to-tear-gas-the-gezi-resistance-june-2013-looking-back-on-a-high-point-of-resistance-in-turkey">Турции</a>. В ответ Янукович отдал приказ силовикам о нападении на демонстрации, а правительство ввело репрессивные антипротестные законы. Ситуация обострилась в феврале 2014 года в результате столкновений, в которых силовики убили более ста человек.<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup> Янукович потерял контроль над ситуацией и бежал в Россию; к власти в Украине пришло новое правительство, стремившееся переориентировать экономические и дипломатические связи Украины в сторону Европейского союза. В ответ правительство Владимира Путина отдало приказ о захвате Крыма, развязало гражданскую войну на востоке Украины и, в конце концов, начало полномасштабное <a href="https://crimethinc.com/2022/02/24/russia-and-ukraine-grassroots-resistance-to-putins-invasion">вторжение</a> в Украину в 2022 году.</p>
<p>Последовательность глобальных народных волнений, приведших к Украинской революции, началась с инициированного анархистами <a href="https://crimethinc.com/2008/12/25/how-to-organize-an-insurrection">восстания</a> в Греции в декабре 2008 года. В течение последующих пяти лет этот импульс распространился по всему миру, от так называемой “арабской весны” и движения <a href="https://crimethinc.com/2014/03/12/ukraine-how-nationalists-took-the-lead">Occupy</a> до <a href="https://crimethinc.com/2017/06/12/fighting-in-brazil-2013-2015-three-years-of-revolt-repression-and-reaction">Бразилии</a> и <a href="https://crimethinc.com/2014/02/18/anarchists-in-the-bosnian-uprising">Боснии</a>. Восстание в Украине опиралось на те же источники недовольства и использовало ту же тактику. Однако в Киеве фашисты закрепились внутри движения, силой <a href="https://crimethinc.com/2014/03/12/ukraine-how-nationalists-took-the-lead">оттеснив анархистов</a>.</p>
<p>Оглядываясь назад, можно сказать, что Украинская революция стала поворотным моментом, открыв новую эпоху, в которой некоторые стратегии, которые раньше ассоциировались с антикапиталистической и антиавторитарной политикой, будут взяты на вооружение <a href="https://www.liberalcurrents.com/why-movements-fail/">неолиберальными</a>, националистическими и фашистскими течениями с совершенно другими целями. Как мы <a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">утверждали</a> в то время,</p>
<blockquote>
<p>Модель, которую мы наблюдали в Киеве, открывает фашистам и другим реакционерам путь к воссозданию правящего порядка внутри движений сопротивления - не только путем восстановления формальной иерархии и гендерных ролей, но и путем сведения сути борьбы к столкновению вооруженных организаций, вместо того чтобы распространить подрывную деятельность на все аспекты социальных отношений. Если к этому уравнению добавить национализм, то до войны недалеко.</p>
</blockquote>
<p>Неудивительно, что, как только стало ясно, что современные восстания могут свергать правительства, в них включились дополнительные политические силы, которые принесли с собой свои программы. Вопрос в том, как анархистское видение освобождения сможет противостоять гораздо более обеспеченным ресурсами политическим силам, в то время как весь мир вступает в период повсеместной нестабильности.</p>
<hr />
<p>Одним из участников событий февраля 2014 года был <a href="https://crimethinc.com/2023/05/03/in-memory-of-dmitry-petrov-an-incomplete-biography-and-translation-of-his-work">Дмитрий Петров</a>, двадцатичетырехлетний анархист из Москвы. Дмитрий участвовал в различных антифашистских, антиавторитарных и экологических акциях, основании <a href="https://web.archive.org/web/20161116072503/https://www.blackblocg.info/">Черного блога</a> как площадки для освещения прямых действий, а также в российском протестном движении 2011-2012 годов против фальсифицированных выборов, которые удержали Владимира Путина у власти. В начале февраля он отправился в Киев, присоединившись к <a href="https://discours.io/articles/social/anarchists-on-maidan-protests">другим российским анархист:кам</a>, чтобы поддержать украин:ок, сопротивляющихся правительству, которое было напрямую связано с той же автократией, с которой анархисты боролись в России.<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> В процессе участия в украинском восстании Дмитрий надеялся продвинуть анархистское видение свободы.</p>
<p>То, что Дмитрий увидел в Киеве, было одновременно захватывающим и удручающим. В своём дневнике он описывает, как милитаризм, национализм и иерархическая организация уводили движение от тех глубоких социальных изменений, к которым он стремился. В то же время он сохранил веру в потенциал всех людей к коллективной самоорганизации своей жизни, страстно выступая за солидарность россиян:ок и украин:ок в сопротивлении всем формам угнетения. Перед лицом фашистских угроз он сделал все возможное, чтобы освободить место для анархистских идей в протестах на Майдане.</p>
<p>На этом дневнике история Дмитрия в Украине не закончилась. Через четыре года после революции 2014 года, узнав, что им интересуется ФСБ, он вернулся в Киев, чтобы жить в изгнании. Несмотря на нестабильное положение эмигранта, он продолжал воплощать свою политику в жизнь: например, в 2020 году анархисты <a href="https://web.archive.org/web/20200927065720/https://bo-ak.org/index.php/ru/1/247-podzhog-zdaniya-sledstvennogo-upravleniya-v-kieve">атаковали</a> Следственное управление МВД в Киеве в знак солидарности с <a href="https://crimethinc.com/2020/06/17/snapshots-from-the-uprising-accounts-from-three-weeks-of-countrywide-revolt">восстанием Джорджа Флойда</a>. Когда российские войска вторглись в Украину в 2022 году, Дмитрий помог сформировать “<a href="https://libcom.org/article/four-months-anti-authoritarian-platoon-ukraine">антиавторитарный взвод</a>” в составе сил территориальной обороны Киевской области; он погиб в бою под Бахмутом в апреле 2023 года. Подробнее о жизни Дмитрия можно узнать <a href="https://crimethinc.com/2023/05/03/in-memory-of-dmitry-petrov-an-incomplete-biography-and-translation-of-his-work">здесь</a>.</p>
<hr />
<p>Мы перевели и прокомментировали репортажи Дмитрия из Киева в феврале 2014 года, потому что они представляют собой ценный документ, дающий представление об исторических событиях, а также потому, что вопросы, с которыми Дмитрий столкнулся в то время в Киеве, продолжают стоять перед нами и сегодня. Как мы <a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">утверждали</a> в 2014-ом,</p>
<blockquote>
<p>Мы находимся не просто в конфликте с государством в его нынешнем воплощении, а в трехсторонней борьбе с ним и его авторитарными конкурентами. Нынешний социальный порядок будет воссоздавать себя бесконечно, пока не возникнет форма сопротивления, способная свергать правительства, не заменяя их. Это не просто борьба вооружений, это столкновение различных форм отношений. Это не только борьба за физическую территорию, но и за тактику и изложение событий - за саму территорию борьбы.</p>
<p>Тот факт, что эти движения могут быть захвачены националистами, не означает, что мы должны оставаться в стороне от них. Такова была первоначальная реакция многих анархистов на оккупацию площадей в Испании и Occupy в США, и она могла привести к катастрофическим последствиям. Стояние в стороне в момент народного противостояния с государством позволяет другим движениям захватить инициативу, установить контакт с широкой общественностью и задать тон событиям.</p>
</blockquote>
<p>За годы, прошедшие после Украинской революции, националисты и фашисты набрали силу по всему миру, ложно выдавая себя за борцов против правящего порядка и стремясь навязать еще более деспотичную его версию. Анархистские и антиавторитарные движения не уступили им территорию восстания, но националисты становятся опасной силой даже в тех местах, которые раньше ассоциировались с левыми движениями. Во Франции в 2018 году движение “Желтых жилетов” стало <a href="https://crimethinc.com/2018/12/06/the-movement-as-battleground-fighting-for-the-soul-of-the-yellow-vest-movement">полем битвы</a>, на котором антиавторитарные активисты соперничали с фашистами, представляя из себя альтернативу неолиберальной политике Эммануэля Макрона.<sup id="fnref:3" role="doc-noteref"><a href="#fn:3" class="footnote" rel="footnote">3</a></sup> Хотя опыт Дмитрия на протестах Майдана мог показаться наихудшим сценарием в 2014 году, сегодня многие из нас в других странах мира могут испытать нечто подобное в недалеком будущем.</p>
<p>К счастью, в годы, последовавшие за революцией 2014 года, фашистам не удалось добиться государственной власти в Украине. На последующих выборах они показали удивительно плохие результаты, учитывая то влияние, которое они имели на улицах Киева. Но в ходе войны, которую Россия спровоцировала на востоке Украины, фашистам удалось ассоциировать себя с украинскими военными, что дало Путину удобную отговорку для дачи приказа о массовом вторжении в Украину в 2022 году. Война со всех сторон предлагает фашистам благодатную почву для вербовки и продвижения своих мифологий.</p>
<p>Если бы протестному движению в России в 2012 году удалось свергнуть Путина, то революция, произошедшая в Украине в 2014 году, могла бы стать частью волны реальных перемен во всем регионе. Даже самый ярый реакционер должен признать, что это было бы предпочтительнее войны, в которой погибли и были покалечены сотни тысяч людей. Вместо этого в России движение было подавлено, а в Украине удалось добиться лишь смены правительств, что создало почву для войны, которая продолжается и сегодня.</p>
<p>Анархисты продолжают <a href="https://kontradikce.flu.cas.cz/en/online-content/156">спорить</a> о том, как вернее всего понимать войну между Россией и Украиной, и что с ней делать. В Украине всё ещё действуют анархистские группы, такие как <a href="https://www.solidaritycollectives.org/en/main-page-english/">Коллективы солидарности</a> и <a href="https://assembly.org.ua/">Ассамблея</a>. Репрессии подавили большинство форм инакомыслия в России; <a href="https://solidarityzone.net/">Зона солидарности</a> организует поддержку политических заключенных.</p>
<p>Этот перевод - совместный проект англоязычных и русскоязычных анархисто:к, скромная попытка содействовать взаимопониманию и коллективным действиям на международном уровне. Нам многое предстоит преодолеть, но вместе мы сможем изменить ситуацию.</p>
<blockquote>
<p>“Внутри каждого человека идёт борьба — с одной стороны люди здесь вышли сопротивляться принуждению власть предержащих, с другой — груз предрассудков, привычка к иерархическим социальным отношением и вертикальной структуре общества — по-прежнему очень сильны и тянут сопротивление вниз.”</p>
<p>-Дмитрий Петров, в шестой части своего “Украинского дневника”</p>
</blockquote>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/13.jpg" /> <figcaption>
<p>Менты - лишь одно из многих препятствий на пути к свободе.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="i-ukrainskii-dnievnik-dien-1-kharkov">I. Украинский дневник, день 1. Харьков</h1>
<p><em>Дата публикации: 07.02.2014</em></p>
<p>Ранним утром 7 февраля Харьков встретил меня пасмурной промозглостью, дотошным, впрочем, тщетным милицейским досмотром и другой суетой. Этот полуторомиллионный мегаполис стал перевалочным пунктом по пути на столичный Майдан, о котором, если завтра всё сложится удачно, мы с вами вскоре поговорим.</p>
<p>После осмотра достопримечательностей, погружения в по-московски многолюдный и толкучий метрополитен, мы, уже совместно с несколькими товарищами, посетили Майдан местного значения. У памятника Тарасу Шевченко в не слишком морозный, но промозглый февральский вечер собралось около 200 миролюбивых граждан с жовто-блакитными прапорами.</p>
<p>Оказавшись здесь, признаться, я был удивлён, что некоторое время назад в среде московских анархистов циркулировали призывы выдвигаться в Харьков, на местные, якобы перспективные протестные действия. На данный момент здесь всё выглядит достаточно вяло и дежурно, при всём уважении к тем, кто несмотря на плохую погоду и явно ощущающийся полицейский прссинг, находится сейчас там. Кроме государственных флагов можно увидеть флаг фашистов из ВО «Свобода»<sup id="fnref:4" role="doc-noteref"><a href="#fn:4" class="footnote" rel="footnote">4</a></sup> и тимошенковскую «Батькивщину»,<sup id="fnref:5" role="doc-noteref"><a href="#fn:5" class="footnote" rel="footnote">5</a></sup> ну и конечно, флаг Евросоюза, куда же без него. Радушные «свободовцы» вручили свою газетку… У них есть своя палатка, в которой производится сбор денежных средств.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/1.jpg" />
</figure>
<p>Ораторов слышно не очень хорошо и выступают они довольно вяло, резко контрастируя с экспрессивным революционным памятником Шевченке. За ними красуется плакат «Долой кровавую диктатуру!», по-украински… Чувствуется присутствие милиции, да и в целом по городу ощущение, что компетентные органы на стрёме, и к тому же как будто потихоньку отслеживают приезжающих.</p>
<p>Харьковский Майдан находится на сверх меры почтительном расстоянии от административных зданий. Захватами тут, похоже, пока не пахнет. Подойдя к присутственным местам, мы могли лицезреть патруль из легендарных «титушек» — попросту тупорылая и наглая платная гопота, которая было даже обратила внимание на нашу скромную компанию, но затем удалилась прочь. Вход в здание охраняет милиция, впрочем, не слишком усиленным отрядом.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/2.jpg" />
</figure>
<p>Сегодня вечером наше паломничество должно продолжится. Хочется надеяться, что без незапланированных осложнений.</p>
<p>Д.Ч. МПСТ [Эти инициалы означают “Дима Чащин”, один из многочисленных псевдонимов Дмитрия, за которыми следуют инициалы профсоюза МПСТ.]</p>
<hr />
<h1 id="ii-ukrainskii-dnievnik-dien-2-znakomstvo-s-maidanom">II. Украинский дневник, день 2. Знакомство с Майданом</h1>
<p><em>Дата публикации: 09.02.2014</em></p>
<p>Итак, позади осталась тряска на верхней полке плацкарта из Харькова. На выходе из центрального метро Крещатик нас встречают массивные баррикады, сложенные из мешков с чем-то тяжёлым. За ними хоронятся шатры протестующих, ощетинившиеся плакатами и знамёнами. Мне вспомнился вид, предстающий глазам на выходе с нашей московской станции Театральная, похожая улица, мостовая в двух шагах от Красной площади… как если бы дело происходило там.</p>
<p>В глаза бросается обилие чёрно-красных знамён, однако здесь они означают вовсе не анархо-коммунистические цвета, а призваны напоминать о деятельности Организации Украинских Националистов полвека назад.</p>
<p>Масштабы «бунташного городка» на Майдане поражают. Центральная улица и центральная площадь Украины фактически освобождены от её центральной власти и заняты протестующими (или уже восставшими?) людьми, контролируются их отрядами самообороны. Лагерь раскинулся на километр в длину. Кругом дымят трубы полевых кухонь и обогреваемых жилых шатров. Есть в этой картине что-то от запорожского казачьего табора. Всюду жовто-блакитные и червоно-чорные флаги, есть и партийная символика: в основном, «Батькивщина», «Свобода», «Спильна справа»… сплошь, тактично выразимся, не очень-то идейно близкие нам ребята. Всюду боевито вышагивают «сотни» — подразделения майдановской самообороны. Люди с дубинками, в масках, порой и в противогазах, военной одежде производят достаточно устрашающее и отталкивающее впечатление, и одновременно радуют глаз, создавая ясное ощущение, что государственная монополия на насилие здесь боле не действует. Бравада и показной милитаризм здесь соседствуют с непростой и вместе с тем почётной необходимостью оказывать прямой отпор репрессивным структурам государства. Шум и суета «бунташного городка» сменяются толпами туристов и напряжёнными группами народных дружинников ближе к улице Грушевского, где скользкий асфальт покрыт чёрной сажей, а в воздухе тянет копотью. Вот высится вход на стадион «Динамо», облетевший в последние недели весь мир в кадрах новостных хроник. Он весь в пятнах гари. Дальше все проходы между баррикад перекрыты дружинниками. Простых смертных дальше не пускают, а только «патентованных» самооборонцев. Дальше ещё две передовых баррикады, а за ними — беркутовские цепи. На передовой среди украинских и «бандеровских» рядом висят флаги Ичкерии и Евросоюза — сей натюрморт блестящая иллюстрация майдановской идейной эклектики.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/3.jpg" />
</figure>
<p>Через товарищей знакомимся с местными анархистами и сочувствующими. Потихоньку осваиваемся. Вписываемся в один из нескольких шатров, занятых анархистами. Сейчас среди наших единомышленников широко обсуждается вопрос о создании своей сотни в рамках майданной самообороны и другие анархические инициативы на Майдане. Многие товарищи обеспокоены тем, что создание «официальной» сотни может связать анархистов обязательствами перед никем не избранными органами «майданной власти», другие, напротив, указывают на её номинальный, коллегиальный и в большей степени горизонтальный характер. Выработать собственное мнение обо всех этих «народных милициях», «налоговых полициях», «министерствах» и «главных штабах» Майдана пока не удалось. Одно можно сказать точно: есть немало людей, вожделеющих заиметь в рамках Движения властные полномочия, причём не обременяя себя какими-либо демократическими процедурами. В то же время преимущественно стихийный характер всего происходящего мешает претворению этих планов в жизнь. Стихийность, однако, лишь изредка бывает долговечной — посему вскоре, как мне кажется, либо всё сдвинется в сторону вертикали и властного беспредела майданных «силовиков» и «лидеров», или же удастся создать структурированное и упорядоченное горизонтальное самоуправление.</p>
<p>Анархисты на Майдане представлены, хотя и гораздо менее заметны, чем в московском антипутинском движении полтора года назад (отметим, что украинское протестное движение по всем статьям гораздо более серьёзное, чем российское, будем догонять и перегонять). Есть ряд проблем. Во-первых, это достаточно заметный настрой многих участников протеста на то, чтобы «было как в Европе», таким людям сложно растолковать что-нибудь про иные способы социально-экономической организации. Во-вторых, здесь очень много националистов, это видно во всём: в символике, граффити, костюмах многих майдановцев и в том, сколько раз, пройдя по Майдану, вы услышите «Слава Украине!». При этом надо понимать, что кроме агрессивных сторонников «крепкой руки», творящей тотальную украинизацию, в широком конгломерате украинских националистов есть люди более адекватных взглядов, пожалуй, и под определение «националист» не особо подпадающих. Как справедливо заметил мой товарищ: «Самые плохие здесь — респектабельные националисты типа «Свободы».</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/4.jpg" /> <figcaption>
<p>“На передовой среди украинских и “бандеровских” рядом висят флаги Ичкерии и Евросоюза - сей натюрморт блестящая иллюстрация майдановской идейной эклектики”. На втором снимке, напротив, изображен Чёрный флаг анархистов над “Вильним наметом”.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>Несмотря на эти проблемы, у анархистов явно есть потенциал проявить себя с толком, а стихийный и антиавторитарный вектор протестного движения создают и внешние условия, не сказать, что благоприятные, но и далеко не безнадёжные для нашего либертарного дела.</p>
<hr />
<h1 id="iii-ukrainskii-dnievnik-dien-3-narodnoie-viechie-i-fashistskiie-ponty-na-maidanie">III. Украинский дневник, день 3. Народное Вече и фашистские понты на Майдане</h1>
<p><em>Дата публикации: 11.02.2014</em></p>
<p>Вчерашний день (9 февраля) на киевской Площади Независимости отметился в первую очередь «народным вече», которое устраивают еженедельно по воскресеньям. В урочный час площадь заполнилась значительным количеством протестующих: 100-300 тысяч человек. Значительно больше, чем постоянно присутствует на Майдане. Все они внимали происходящему на большой сцене. Забегая вперёд, отметим, что на поверку «вече» мало чем отличалось от стотысячных антипутинских митингов в России, где схожим образом пипл проглатывал речи раскрученных «оппозиционных лидеров».</p>
<p>Удивило клерикальное вступление. Ведущий митинга одухотворённым голосом сообщил, что сейчас выступят духовные лица. Таким образом, вече предворяли речи иерархов различной степени тяжести от Украинской автокефальной церкви, Украинской православной церкви (киевского патриархата), Греко-католической церкви (униаты), Церкви евангельских христиан-баптистов и мусульман. Держали спич клирики примерно в приведённом выше порядке. Первые трое, представители традиционных массовых конфессий, выступали чинно, напоминали о близящемся Великом посте, призывали к миру, в то же время благословляя протестующих. Пятидесятник зажёг жаркой проповедью, напоминая, что греховная власть дана народу за его грехи, но теперь пришло время, очистившись от грехов, этой власти дать окорот. Мулла и вовсе прямо заявил, что мусульмане Украины в лице, в первую очередь, крымских татар с первых дней протеста стоят вместе с Майданом. За сим последовало песнопение «духовного гимна Украины». Параллельно с одним из выступлений сквозь толпу пошла вереница людей с открытыми зонтами… некоторые из них были не самого пуританского раскраса: изображали рисунки поцелуев или были чёрные — с розовыми лентами. На секунду подумалось, что это — антиклерикальная акция, а зонты призваны как бы заслонить умы присутствующих от нескончаемого потока божественной благодати. Выяснилось, что всё прозаичнее — демонстрация солидарности с российским телеканалом «Дождь». Не вдаваясь в долгие «аналитические» рассуждения, скажу лишь, что столь акцентированный интерес Майдана к мнению «духовных властей» оставил мало приятных эмоций в моей душе, с другой стороны он настойчиво свидетельствует о том, что политическая культура Украины при всём «курсе на ЕС» всё ещё достаточно далека от европейской. Хотя нельзя не отметить объединение служителей столь разных религиозных направлений перед лицом борьбы против власти. По другую сторону духовной баррикады на Украине — РПЦ МП.</p>
<p>Дальше следовало выступление оппозиционного истеблишмента. Были тут и наполеоны Кличко, Тягнибок и Яценюк, а также ещё ряд «звёзд», автору этих строк, к сожалению, мало известных. Выступления, помимо чисто риторических пассажей, содержали приблизительно стандартный набор призывов. Собравшимся предлагалось скорее стремиться в Европу (будто «Евроинтеграция» станет большой победой украинского народа, а не европейского капитала, алчущего этот народ попользовать в свою корысть). Всех призывали в ряды бойцов самообороны Майдана, по всей видимости почтенные кандидаты видят в этой формации разменную монету в предстоящих политических баталиях — их очень хотелось бы разочаровать. Призывали слушаться лидеров. Заявляли, что возврат к конституции 2004 года — лучшее решение нынешнего политического кризиса, ну и конечно, — вовсю поносили «донецкого бандита».<sup id="fnref:6" role="doc-noteref"><a href="#fn:6" class="footnote" rel="footnote">6</a></sup> Фигуры речи об Украине как «форпосте Европы в третьей холодной войне» и т. п. порой приводили в нешуточное изумление и горько ироничное состояние духа. Едва ли не каждый оратор начинал и заканчивал свою речь возгласом «Слава Украине!», на который дружным ответом неслось: «Героям слава!» — приветствием, искони прнадлежавшем Украинской Повстанческой Армии. Эклектика национализма (зачастую вовсе не «респектабельного и цивильного» толка) и западничества — характерная черта Майдана. На общем печальном фоне хорошо прозвучала речь представителя «Автомайдана», Владимира Яворьского, который воздержался от панегириков оппозиционным властолюбцам и смакования европейских и конституционных иллюзий, а просто призвал людей продолжать упорную борьбу за свои права и интересы, против тех, кто их ущемляет и унижает. Из пикантного отметим пассаж националиста Тягнибока о союзе Украины с западным миром, грядущем вступлении страны в МВФ… Вот уж диво! Что бы сказали об этом тягнибоковы западные братья по разуму, сжигающие флаги ЕС на всех своих крупных мероприятиях?</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/5.jpg" /> <figcaption>
<p>Бандеровский флаг; религиозные лидеры выступают на массовом собрании; каски на майдане, одна из которых украшена наклейкой с изображением Нестора Махно.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>В общем, «вече» оставило достаточно удручающее впечатление. Во-первых, из-за в целом лояльного отношения собравшихся людей ко всем очерченным выше негативным моментам и самим оппозиционным тузам как таковым. Но ещё больше тем, что это вовсе не «вече», а всё тот же «комуняцкий» митинг сродни тем, на которых кричали «Слава КПСС!», где слово есть только у элиты, а всем «пешкам» предлагаются готовые мнения и инструкции к поведению. Чётко осознаётся необходимость организовать горизонтальную структуру протестного самоуправления, настоящее Вече. Хорошо показавший себя московский вариант ОккупайАбая с одной общей ассамблеей (по самым смелым подсчётам до 4000 человек) здесь, среди сотен тысяч, не сработает — очевидно, нужна сеть ассамблей, координирующих свои решения и действия по средством делегатов с наказом от выдвинувшего их коллектива. А трибуна, конечно, должна быть открытой, и, очевидно, не одна. В противном случае мы заведомо имеем дело с элитарным и авторитарным способом организации протестного движения, и плоды такого движения едва ли будут сладки. Определённые надежды связаны у меня с тем, что «лидеры» уже неоднократно зарекомендовали себя как предатели, лишь теперь взявшись «бескомпромисничать» в угоду настроению Майдана. Возможно, сама ситуация с перманентным предательством самозваных выразителей народной воли подтолкнёт борцов Майдана к иным путям борьбы и новым свежим идеям. Благо среди аборигенов Площади авторитет крикунов из телевизора итак не слишком высок.</p>
<h2 id="vo-svolota">ВО Сволота</h2>
<p>Как оказалось впоследствии, это было не самое эмоционально нагруженное событие этого дня. Вечером случилось впервые здесь столкнуться с агрессией фашистов. Молодняк одиозного ВО «Сволота» организованно, с дубьём, в касках и бронежилетах и в численном большинстве попытался явить миру чудеса арийской доблести. Подойдя к группе анархистов, идиоты принялись угрожать и выпендриваться. Дальше словесной перепалки дело не зашло, однако стоять безоружно напротив дубин было, мягко говоря, не очень приятно. Также удивляет неспособность/нежелание майданной «комендатуры» пресечь подобные действия со стороны сволот, которые имеют место уже не первый раз. Кроме того, данный инцидент стал хорошей иллюстрацией «перемирию» между участвующими в майданной революции враждебными друг другу силами.</p>
<p>Д. Ч. МПСТ</p>
<hr />
<h1 id="iv-ukrainskii-dnievnik-maidannyi-byt">IV. Украинский дневник. Майданный быт</h1>
<p><em>Дата публикации: 11.02.2014</em></p>
<p>Прервав подённую летопись, хочу написать пару слов о быте протестующих на Майдане. Пройдя за баррикады в центре Киева, вы окажетесь в натуральном «бунташном городке». Повсюду стоят походные утеплённые военные палатки, снабжённые печками-буржуйками и генераторами электроэнергии, работающими на бензине. Здесь живут аборигены Майдана — те, кто находится на вахте борьбы круглосуточно. Вдобавок, каждый день сюда приходят поглазеть и/или попротестовать множество людей…</p>
<p>Внутри походных шатров можно увидеть грубо сбитые нары, столы для еды, различные закутки со сложенными вещами, в частности, одеждой, собранной волонтёрами в помощь бойцам Майдана. Внутри и возле палаток сложены дрова — буржуйки пожирают немало топлива. На улице много где видать, как струиться дымок из труб шатров протестующих. Палатки бывают весьма объёмистые и вместительные, другие — поменьше, порой не хватает и спальных мест, и тогда приходится застилать пенками или куртками лавки и пол, которым служит асфальт Крещатика, порой покрытый фанерой или досками, а порой — совершенно голый.</p>
<p>Днём Майдан наполнен лавками, где продаются сувениры, или мороженное (как вариант — глинтвейн). Шустрые коммерсанты уже изготовили магнитики и значки с символикой Евромайдана. Здесь же много «патриотических» чашек, шарфов, продаются и балаклавы для бойцов самообороны или же попросту покрасоваться.</p>
<p>Есть и полевые кухни. Их довольно много. Несколько коллективов волонтёров готовят пищу и чай и бесплатно раздают их всем желающим. Правда еда, в основном, мясная, что для нашего брата зачастую ощутимый минус. Также организованы пункты медицинской помощи. Отдельная статья — местные туалеты. К сожалению, сравнительно небольшое количество общественных кабинок на Площади Независимости и Крещатике явно не в состоянии обслужить столь значительное количество людей, посему они находятся в плачевном состоянии и пребывание в них аки пытка, и с каждым днём всё более затруднительно. За счастье посетить уборную какого-нибудь из окрестных кафе.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/6.jpg" />
</figure>
<p>Отдельная история — Украинский дом. Сейчас это настоящий культурный центр — здесь находится Библиотека, зал для кинопоказов и лекций, многие из которых весьма интересны (их организует «Вольный университет», каждый желающий может предложить свою тему лекции или фильм). В подвальном этаже работает бесплатный буфет, здесь же организована выставка художественной росписи экспроприированных беркутовских щитов — возможно, лучшее, что есть в современном искусстве на данный момент. Есть пункт подзарядки телефонов и многое другое. В общем, в Доме царит атмосфера перманентного творческого всплеска. Здесь даже туалет интеллигентный. И посему неслучайно, что когда вчера (9 февраля) здесь произошёл конфликт между представителями различных сотен самообороны, на фашистских ресурсах распространилась ложная информация, что это «приходили зачищать анархистов» — идиоты нутром чувствуют, что здесь творится нечто, прямо противоположное всей их экзистенции.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/7.jpg" /> <figcaption>
<p>Баррикада; выставка в Украинском Доме, на которой представлены картины на щитах, захваченных в украинском ОМОНе “Беркут”; плакаты и баннеры.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>Вообще, в бунташном городке соседствуют два парадоксальных явления. Долго простаивая без активных действий, Майданный лагерь потихоньку варится в собственном соку, «загнивает» в беспрестанном обделывании бытовых делишек, понемногу скучает. На этой почве возникают и конфликты. Кроме того подобные места словно магнит притягивают разного рода маргиналов и оригиналов, которые заметно портят картинку, да и вообще не добавляют здоровости атмосфере. В то же время здесь происходит и нечто совсем обратное: кругом люди проявляют свою инициативу в тех направлениях, которые им по душе: кто-то готовит, кто-то строит, кто-то просвещает, кто-то воинствует — и это кипучая продуктивная жизнедеятельность, как, вероятно, охарактеризовал бы данное явление Эрих Фромм. Хочется надеяться, что вторая тенденция всегда будет преобладать над первой. Но для этого, несомненно, нужно продолжать натиск и движение к подлинной цели всего этого — освобождению. Нужно признать, что есть и такие, кто видит своим призванием здесь не продуктивную деятельность, а командование и повелевание. К сожалению, эти люди также весьма активно и порой небезуспешно норовят себя реализовать — кстати, они довольно резко отличаются, от тех, кто занимается подлинной организаторской и координаторской деятельностью. В результате, майданная жизнь уже подёрнулась изрядной бюрократической плесенью, а новоявленные «начальники» и «коменданты» порою неиллюзорно препятствуют нормальному существованию.</p>
<p>В завершении нельзя не упомянуть о мемориалах погибшим в боях с Беркутом. Эти символы и памятники трагизма и самоотверженности можно встретить как у одной из передовых баррикад на улице Грушевского, так и на самом Майдане.</p>
<p>Д.Ч.МПСТ</p>
<hr />
<h1 id="v-ukrainskii-dnievnik-dni-4-i-5-zhizn-studienchieskoi-assambliei-i-povsiednievnost-rievoliutsii">V. Украинский дневник, дни 4 и 5, жизнь студенческой ассамблеи и повседневность революции</h1>
<p><em>Дата публикации: 13.02.2014</em></p>
<p>Позавчерашний день (10 февраля) прошёл в некотором смятении и суете. Решали оргвопросы, проводили собрание анархистов, действующих на Майдане, строили организационные планы (по суеверию рассказывать о планах стану лишь по мере их воплощения в жизнь). Затем обустраивались на новом месте жительства и борьбы — в освобождённом Украинском доме — в Студенческой ассамблее, островке либертарной мысли и деятельности на Майдане. Ребята из Ассамблеи ведут круглосуточное дежурство, поддерживают пункт зарядки мобильных телефонов, организуют кинопоказы и дискуссии. Именно Ассамблея организует очень важную и благородную инициативу дежурства в больницах, где проходят курс лечения жертвы полицейского насилия на улице Грушевского, которым, как участникам народных выступлений грозит арест и, в лучшем случае, казённые нары вместо больничной койки. Осуществляют эти аресты-похищения сотрудники МВД тайно по ночам, в нарушение любых процессуальных норм и законов. Именно поэтому присутствие дежурных и прямое воспрепятствование действиям ментов уже спасли нескольких человек от непредсказуемых последствий незаконного ареста. Жизнь в Студенческой ассамблее кипит, и надо отдать должное гостеприимству и радушию наших товарищей по отношению к нам.</p>
<p>Немного о грустном, — по зданию Украинского дома беспрестанно курсирует значительное количество упругих парней в балаклавах и брониках и наводят, так сказать, порядок. Дело с одной стороны важное — поддерживать сухой закон, выпроваживать провокаторов и дебоширов действительно необходимо. Однако периодически видеть как двое шкафов в масках волокут под руки какую-нибудь заплаканную девушку или понурого хлопца — весьма неприятно. Новоявленные полицейские (как минимум, многие из них) ведут себя крайне хамски и грубо, всем, кто узнаёт по ходу дела, в чём провинился тот или иной выпроваживаемый, отвечают в лучшем случае: «Тебя не спросили!» или «Замолчи — не то ты пойдёшь следующим!». Эти ребята любят делать грозный вид и махать удостоверениями «комендатуры» и т. д. Любопытно и вместе с тем горько видеть, как давно зафиксированное явление «власть развращает» вовсю даёт себя знать без каких-либо заметных препятствий. Кажется, многие ребята, «народные милиционеры», на которых лежит очень большая ответственность — беречь порядок, но не превращаться в репрессивных псов, часто привержены запредельному чувству собственного величия и быстро входят во вкус власти. В дальнейшем, это несомненно чревато ещё большими проблемами. В целом, благодаря таким инцидентам в Доме и в целом на Майдане царит довольно агрессивная атмосфера. Сказать о «власти силы» было бы преувеличением, но то, что сила в решении внутренних вопросов здесь имеет большее место, чем ей положено — это правда.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/8.jpg" /> <figcaption>
<p>Картина на щите, захваченном у украинского ОМОНа, выставленная в Украинском Доме; сцены из Студенческого собрания и Украинского Дома.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>Кроме полицейских, в Украинском доме функционирует ещё множество рабочих групп, поддерживающих здесь нормальную жизнь и оказывающих помощь людям на Майдане: медицинский пункт и бригада, дежурные и повара в столовой, есть здесь и «часовня» из картонных перекрытий с довольно странными служителями, одного из которых уже выпроводили за то, что он оказался не тем, за кого себя выдавал, а другой только что мучил щеночка, зашедшего на сакральную территорию, тот очень скулил — на силу отняли со скандалом — благо студенческая ассамблея за картонным перекрытием. Ко двору здесь и электрики, сантехники, поскольку нередки бытовые поломки.</p>
<p>Д.Ч. МПСТ</p>
<hr />
<h1 id="vi-ukrainskii-dnievnik-dni-6-7-rasskaz-moskovskikh-anarkhistov-o-protiestakh-v-rossii-v-ramkakh-vilnoi-shkoly-v-ukrainskom-domie-anarkhistskaia-siektsiia-v-bibliotiekie-maidana">VI. Украинский дневник, дни 6, 7. Рассказ московских анархистов о протестах в России в рамках Вiльной школы в Украинском доме, анархистская секция в Библиотеке Майдана</h1>
<p><em>Дата публикации: 13.02.2014</em></p>
<p>Пожалуй, самым значимым для нас событием за 12 февраля стало наше коллективное выступление в рамках Свободной школы, которой отведено вечернее время в главном зале Украинского дома. Собравшимся (более полусотни человек) мы рассказали о массовой протестной кампании против Единой России и Путина в 2011-2012 гг. и «болотном процессе».<sup id="fnref:7" role="doc-noteref"><a href="#fn:7" class="footnote" rel="footnote">7</a></sup> Основная мысль, которую мы хотели донести до слушателей: протест стоит организовать на горизонтальных началах. Как ни странно, при всей несопоставимости российского движения и украинского повстання — и нам есть чем поделиться с братьями-славянами. Даже пресловутый «координационный совет» оппозиции был у нас выборным, тогда как здесь многие исполнительные (комендантские и самооборонческие) должности даются сверху: от оппозиционных парламентских партий, или же самозванно, по принципу, кто смел — тот и съел. Эти квазичиновники неподотчётны «рядовым» майдановцам, в том числе постоянно находящимся на баррикадах, на площади и в Украинском Доме. При этом их полномочия значительно шире тех, которыми обладал Совет оппозиции в России. Стоит ли говорить, что такая ситуация в значительной степени девальвирует сопротивление авторитаризму Януковича. Наш посыл звучал следующим образом: нельзя допустить, чтобы народ Украины, уже проявивший себя стойким противленцем тирании, удовлетворился, посадив себе на шею новых угнетателей вместо старых. Мы рассказали об опыте проведения народных ассамблей во время оппозиционного «стояния» на Чистых Прудах и на Баррикадной в Москве. Также обратили внимание на некоторые любопытные различие в политических реалиях России и Украины. В частности, на отсутствие в российском парламенте партий, хоть мало-мальски напоминающих реальную оппозицию партии власти. На первый взгляд парадоксально, но в этом нам отчасти «больше повезло» — поскольку представительные институты и политические партии в России похоже вызывают заметно меньше доверия. Нас встретили довольно тепло, многие горячо поддерживали — другие спорили с нашей эгалитарной позицией, озвучивая расхожие заблуждения относительно неизбежности социальных иерархий и «невозможности» организовать общество на иных началах. Внутри каждого человека идёт борьба — с одной стороны люди здесь вышли сопротивляться принуждению власть предержащих, с другой — груз предрассудков, привычка к иерархическим социальным отношением и вертикальной структуре общества — по-прежнему очень сильны и тянут сопротивление вниз.</p>
<figure class="video-container ">
<iframe src="https://www.youtube.com/embed/On9ZlFycEXw" frameborder="0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption class="caption video-caption video-caption-youtube">
<p>Дмитрий выступает в Украинском Доме (УкрДом) во время Майдана, февраль 2014 года.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>Спустя несколько дней переговоров с библиотекой Майдана и с киевскими товарищами 13 февраля нам удалось организовать «свободную полку» в библиотеке Украинского дома. Здесь анархистская периодика и теоретические брошюры, кое-что по экологии, произведения таких левых философов как Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Ги Дебор и другие. Мы будем рады любым вливаниям либертарной литературы в наш библиотечный сектор. Пока её из рук вон мало… Жизнь в «бунташном городке» пока что стагнирует, Раду сегодня блокировать никто не пошёл, свежую струю обещает внести истечение ультиматума Януковича 17 февраля.</p>
<p>Д.Ч. МПСТ</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/9.jpg" /> <figcaption>
<p>Анархистские граффити; анархистская секция в библиотеке Украинского Дома.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="vii-ukrainskii-dnievnik-dien-sviatogho-valientina-na-maidanie">VII. Украинский дневник. День святого Валентина на Майдане</h1>
<p><em>Дата публикации: 15.02.2014</em></p>
<p>Сегодняшний день (14 февраля) прошёл в достаточно рядовом режиме: то есть состоял из той же тысячи мелочей, что и обычно. «Романтический» флёр, созданный вокруг дня святого Валентина, наполнил его и на Майдане особым звучанием: были видны милые девушки, раздающие хлопцам валентинки, как и франты с букетами цветов. Валентинки (см. выше) требуют держать марку. Само собой большое скопление и длительное коммунальное проживание представителей обоих полов с неизбежностью влечёт за собой их разнообразное взаимодействие, которое, впрочем, не обходится без курьёзов и откровенно мерзковатых историй… ну тут уж сказывается культурный бэкграунд наших ближних. Eastern Europe style, как говорится…</p>
<p>Впрочем, не всюду порхали амуры. Ещё вчера вновь проявили себя уроды из Сволоты: дождавшись пока на анархистском секторе баррикад останется один дежурный, они явились туда кодлой и, размахивая ножами…. принялись заштриховывать анархистские граффити. По всей вероятности, сей детский сад — предел возможностей сволотовской «молодёжки».</p>
<hr />
<h1 id="viii-ukrainskii-dnievnik-kukhnia-maidana">VIII. Украинский дневник. Кухня Майдана</h1>
<p><em>Дата публикации: 16.02.2014</em></p>
<p>В ночь с 14 на 15 февраля решил я удовлетворить гражданское чувство и подежурить на кухне. Это было, пожалуй, одно из самых интересных моих занятий за всё время здесь. На кухне извечно не хватает волонтёров, при этом подавляющее большинство из тех, кто там трудится — женщины. В мою смену половое соотношение было примерно 4:1, и это ещё ровнее, чем обычно. Прокорм пробудившегося народа дело, прямо скажем, непростое. Кухня функционирует за счёт принесённых уже готовых блюд, а также продуктов, выделенных из закромов революции, фонд которых, очевидно, формируется на пожертвования и/или на спонсорскую помощь. Желающих подкрепиться довольно много даже ночью, потому вся кухня и буфет, где заняты в общей сложности человек 15-20, работает в режиме конвейера. При этом многие представители пробудившегося народа не обременяют себя не только благодарностью, но и элементарной вежливостью. Кроме того, в выстроившейся очереди мужичков многие просто не мыслят своего поведения иначе, как назойливо заигрывать с девушками на раздаче, что у меня вскоре начало вызывать уже просто рвотный рефлекс и стало дополнительной прививкой понимания, что революция сознания должна идти в ногу с революцией социальной. Благо (или не благо?) сами волшебницы пищеблока воспринимают эту ситуацию проще. Вообще, как человек, никогда не впадавший в гипер-феминизм, могу свидетельствовать, что вопрос дискриминации женщин здесь действительно стоит: есть проблемы связанные с хамством, перераспределением женщинам грязной работы, их недопущение до участия в самообороне и домогательства.</p>
<p>Через некоторое время после начала нашей кухонной работы явилась распонтованная тётка (какая-то местная «начальница» низкого звена) и начала требовать, чтобы ей назвали, кто зазывал волонтёров на кухню с жилого этажа через мегафон. Не сказать, что там кто-то особо спал в этот момент, но втык в комендатуре ей сделали, и теперь она явилась передать свой гнев дальше по иерархической лестнице. Однако один их парней дал ей достойную отповедь, сказав, что принцип: «нагнуло начальство — нагни подчинённого» на революционной территории как-то неуместен.</p>
<p>Вскоре стали набирать группу для разноса еды по передовым баррикадам. Там разрешено находиться только дежурным отрядам самообороны, обычных протестующих и зевак туда не пропускают. На передовых баррикадах запрещено находиться женщинам. Раздающие еду проходят через кордоны в сопровождении охранника. Пока я был «простым смертным» и не имел доступа на передовую, я и представить не мог, что в районе стадиона Динамо есть такая разветвлённая система передовых баррикад — мы обошли семь, каждую из которых охраняет дежурный отряд. В ночной темноте, медленно переходя от поста к посту, возникло действительно ощущение военного времени. Здешние обитатели в свою очередь вовсе не футбольные хулиганы или взбунтовавшиеся студенты, а взрослые мужики, возможно, с опытом горячих точек. Не может не радовать, что всё организовано настолько серьёзно. Однако есть у этой ситуации и недостаток, возможно, более существенный, чем преимущество. Наличие профессиональных (или квазипрофессиональных) военных неизбежно чревато крахом какого-либо демократизма движения, поскольку по решению своих командиров эти люди могут организованным силовым способом навязать тот или иной порядок всем остальным. Кроме того, по моим субъективным ощущениям, эти люди не очень похожи на тех, кто пришёл сюда по зову идеи, а даже если я и ошибаюсь, то их ценности и цели, скорее всего, имеют мало общего с моими. Здесь повисла густая атмосфера права силы, власти человека с ружьём (или дубиной). Это проблема, которая требует осмысления и решения. Противоречие, конфликт между «военным» и «штатским» Майданом довольно ясно ощущается.</p>
<p>Д.Ч. МПСТ</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/10.jpg" /> <figcaption>
<p>День святого Валентина на Майдане; мытье кастрюль.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="ix-ukrainskii-dnievnik-15-i-16-fievralia-trievozhnomu-zatishiu-blizitsia-koniets">IX. Украинский дневник, 15 и 16 февраля. Тревожному затишью близится конец?</h1>
<p><em>Дата публикации: 17.02.2014</em></p>
<p>После майданной кухни я проснулся поздно. На дворе 15 февраля, со вписками неважнецки и давно пора посетить общественный душ в Украинском доме… эх жаль, что нет общественной прачечной и общественного дезодоранта для обуви :-D C wifi дела не лучше, чем с гигиеной, и потому вскоре я поспешил на поиски сети прочь, оставив вещи, как водится, в Студенческой ассамблее. Каково же было моё удивление, когда по возвращении я застал вход в Дом перекрытым людьми в касках, брониках и с дубинками — самообронцами. Всем сообщили, что здание эвакуируют, но вскоре всех запустят на полчаса собрать манатки. Стало как-то сильно неприятно. Затем матёрый мужчина в камуфляже велел в мегафон всем строиться в колонну по 4 человека у подножья лестницы. А потом… всем объявили, что это была учебная тревога, и что к обороне мы готовы «дуже погано», а впредь всем нужно беспрекословно и организовано выполнять указания людей в камуфляже. Отлегло. Пустили к вещам, и судорожный вопрос, где ночевать, отпал. Вообще действия некоторых особо шустрых и наглых, охочих до власти политиканов, равно как и воинственных мужей создают у всех остальных гнетущее ощущение бессилия и отчуждения от революционного движения. Давно назрела необходимость переломить эту ситуацию. Всюду муссировались слухи, что скоро Укр. Дом придёт выселять ВО Сволота, и надо будет держать оборону.</p>
<p>Для вечернего кинопоказа избрали фильм «Диктатор» — поржали от души, и публика была в восторге. Странно, что комендатура не отозвала после этого у Студассамблеи право на организацию показов))</p>
<p>Пришло 16 февраля и вместе с ним воскресное «вече» — сотни тысяч людей, горлопанство политиков. Всё как и в минувшее воскресенье. «Мирный наступ» на административные здания, который многие обсуждали, так и не состоялся. Фашист Тягнибок крикливо призывал всех осуществить намеченное во вторник. Но уже тем же вечером Сволота вновь продемонстрировала свою предательскую сущность. Власти потребовали освободить здание Киевской мэрии (городской государственной администрации) в обмен на освобождение политзаключённых. Вопреки мнению значительного количества протестующих, оппозиционный истеблишмент самочинно решил отдать КГГА в руки властей. И в настоящий момент сволотовская шпана числом несколько сот человек, вооружённых дубинками и щитами, блокирует вход в КГГА для остальных протестующих. По всей вероятности, фашистские предатели намереваются утром отдать здание, занятое в ожесточённых столкновениях, угнетателям.</p>
<p>Д.Ч. МПСТ</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/14.jpg" /> <figcaption>
<p>флаг Сирийской оппозиции на Майдане; ВО Сволота выполняет работу ментов у КГГА.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="x-ukrainskii-dnievnik-kulminatsiia-samoie-ghlavnoie">X. Украинский дневник. Кульминация. Самое главное</h1>
<p><em>Дата публикации: 20.02.2014</em></p>
<p>Собственно, дневник уже кончился. Эти строки я пишу по остывающим следам памяти, сидя на мягком кресле и потягивая Боржоми в Москве. Мне стыдно, что я здесь, а многие люди, которые за эти дни успели стать мне нечужими — там. Оправдать себя могу лишь тем, что уехал оттуда не от страха. Правда.</p>
<p>Утро 18 февраля, дня, по которому сегодня в Украине назначен траур, было по-весеннему тёплым и солнечным. Это был второй день по окончании зековского ультиматума, требовавшего освободить захваченные здания и разобрать баррикады. Ага, сейчас. Перемирие закончилось. Также в этот день должен был начать заседать парламент. Поэтому утром колонна протестующих направилась к зданию Рады от Майдана Незалежности по Институтской улице. Подходы к нему оказались заблокированы Беркутом, переулки перекрыты грузовиками (точь-в-точь, как на подобных маршах в Москве). Мы в Укр. доме раскачивались долго. Тем временем его перевели на осадное положение. Самооборона заявила, что до обеда будут только выпускать, но никого не впускать. Окна нижнего этажа стали выбивать, чтобы сделать дополнительные баррикады. Распространились слухи, что Беркут и внутренние войска перейдут в наступление. С баррикады на улице Грушевского, на которую открывался хороший вид с крыльца Украинского дома, начал клубами подниматься чёрный дым от зажжённых покрышек. И это удивительным образом гармонировало с настроением этого яркого весеннего денька. Наконец, мы отправились на Институтскую. Мы пришли в тот самый момент, когда толпа протестующих выходила из оцепенения и потихоньку приходила в движение. Беркутовские снайперы уютно разместились на крыше одного из домов, а основные силы жлобов, ощетинившись щитами встали «черепахой». Люди освобождали брусчатку, готовили Коктейли Грушевского, подтягивали респираторы и марлевые повязки, противогазы, у кого были. Понеслось…</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/11.jpg" />
</figure>
<p>Постараемся без большой поэтики, а по существу. Что будет полезно, когда тебе, мой читатель, доведётся оказаться в подобной ситуации. Важно использовать свой страх: чтобы он помогал не лезть на верные неприятности, но не перетекал в панику и бегство. Лично у меня был беспрестанный страх того, что «щас прилетит» пуля или граната. Я давно знаю, что далеко не смельчак, и говорю я это без тени кокетства. Теперь же мне впервые стала интересна сущность такого чувства, как смелость. Что это вообще? Страх заставлял держаться ближе к людям, не высовываться особо, не выбегать перед толпой. Было подленькое чувство: нас тут толпа, шанс, что стрельнут именно в меня невелик. Было ребяческое чувство: «вау, я на беспорядках, как по телеку видал, надо бы что-нибудь отчудить». Но этого было меньше всего. Рядом со страхом было чувство похожее на пустоту — молчаливое долженствование остаться и действовать. Оно почти не формулируется вербально. Оно просто есть. Может смелость, это как раз про это? Дальше важно начать действовать осмысленно, а не просто стоять или бестолково носиться туда-сюда. Вот летят первые камни, первые пули ментов и свето-шумовые гранаты. Слышны крики: боевой клич. В этот момент раздаются звуки волынки: повстанческая песня «Лента за лентою» — один из главных шлягеров здесь. В этот момент я по-настоящему понял, какой смысл был в войсковых музыкантах прошлого: боевой мотив вводит в состояние воинственного транса, преисполняет ощущением величия момента, долженствованием проявлять отвагу. Не потому ли мы так любим ходить с плеером, что бесконечный красивый саундтрек придаёт хоть какую-то значимость серым будничным передвижениям и делам? Во время великих дел саундтрек оказывается ещё более уместным.
Дальше попробуем по пунктам:</p>
<ol>
<li>
<p>Самое глупое, что можно делать — стоять в оцепенении и ждать у моря погоды. На первых порах большинство протестующих именно этим и занимается. Верный способ просто словить ментовский «подарок», не принеся никакой пользы. Кроме того, толкущиеся люди мешают оперативно передвигаться группам активно действующих людей. Единственная условная польза — создание ощущения массовости. Думаю, огромная толпа поубавляет спеси идти в атаку у ментов. Хотя на 100% я в этом не уверен. Так что от бестолкового тусования — вред ощутимый, а польза эфемерна.</p>
</li>
<li>
<p>При броске камня важно посмотреть назад. Были случаи, что люди, размахнувшись, задевали своих же товарищей, стоящих поблизости. Ещё важнее — кидать камень только тогда, когда ты находишься в одном из первых рядов. Были эмоциональные персонажи, в эйфории кидавшие камни из самой гущи толпы. В итоге камни приземлялись на свои же первые ряды. Надеюсь, никто из ребят не получил серьёзно по башке.</p>
</li>
<li>
<p>От резиновых пуль и струи водомёта могут защитить щиты. Отобранные у омоновцев или самодельные: из фанеры или листового металла. Их держат товарищи в первом ряду, закрывая остальных. Также с помощью щитов можно делать вылазки, когда группа товарищей выдвигается вперёд, первые 3-4 человека закрывают их щитами, а те в это время бросают камни/коктейли или подталкивают в огонь шины.</p>
</li>
<li>
<p>Кстати, о горящих покрышках. Их роль двоякая. С одной стороны нагромождение горящей резины не позволяет ментам атаковать, а задымление — ментовским снайперам вести прицельную стрельбу. Неслучайно — водомётом били в первую очередь именно по шинам. Но их не так просто потушить, если разгорелись. С другой стороны, покрышки мешают продвигаться вперёд и демонстрантам, если у них появляется возможность атаковать.</p>
</li>
</ol>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/12.jpg" />
</figure>
<p>Итак, разгорелась баталия. Вскоре на крышу, с которой беркутовцы стреляли и бросались гранатами, залезли несколько отважных хлопцев, и ментам пришлось ретироваться. Это вызвало большое воодушевление и стало серьёзной тактической победой. Вскоре ОМОНовцы набежали с противоположного переулка и на некоторое время рассекли толпу протестующих надвое, но через несколько мгновений их погнали, да так погнали, что несколько ментов были прижаты к баррикаде и взяты в плен, их повели в сторону Майдана, при этом отгоняли особо горячих хлопцев, порывавшихся свершить суд Линча. Ещё несколько раз волны Беркута и народа поочерёдно накатывали друг на друга. Появились первые сильно раненые, которым по мере сил оказывали помощь люди из добровольной мед.дружины. В этот момент ребячество улетучилось, уступив мысли, как бы не опозориться, но и пулю/гранату не получить. Мне довелось провожать одного раненого с передовой к врачам, он повернулся ко мне: глаза не было видно, а из глазницы шла кровь, залив почти пол-лица: «Око цило?» спросил он… я сказал, что всё будет в порядке, надо только до врачей дойти. Надеюсь, что я был прав. Око у нас слово из высокого штиля, а у украинцев значит просто глаз, и вот это вот окровавленное око сильно добавило мне трезвости. Потом сообщили о десятках убитых, это ужасно, но я не могу вполне прочувствовать боль этих людей и их близких, ведь я только слышал об этом. А тех мужиков и ребят с пробитыми головами и выбитыми (боюсь, что безвозвратно) глазами — я видел сам, сопереживал им и параллельно боялся за свою шкуру. Так вот о шкуре:</p>
<ol>
<li>
<p>Минимальный набор для участия в противостоянии, это строительная каска, перчатки и что-то прикрывающее лицо. Без этого даже не суйтесь. А вообще неплохо быть при армейской каске, бронежилете, спортивных наколенниках — максимально защитить наиболее уязвимые части тела, при этом минимально стесняя движения. В мою строительную каску несколько раз стукались какие-то непонятные враждебные хрени: то ли дробь, то ли осколки от светошумовых гранат. Стукались не очень сильно, но я не хочу знать, что бы со мной было, не будь этой каски на мне.</p>
</li>
<li>
<p>Как показала практика — очень уязвимы и травмоопасны глаза: соответственно нужны защитные очки, явно не обычные стеклянные. Возможно подойдут страйкбольные, но лучше прочнее. Прямое попадание даже резиновой пули в незащищённый глаз — это беда.</p>
</li>
<li>
<p>Несколько раз совсем рядом разрывалась граната. Это только по телеку светошумовые гранаты выглядят почти безобидно. На самом деле при взрыве такой гранаты раздаётся сильнейший хлопок, который очень сильно бьёт по ушам. Уши тупо болят до сих пор, и звон в них спустя два дня не до конца улёгся. Кроме того, от гранат летят обжигающие и ранящие осколки. Бируши, вероятно, плохая идея, потому что они создают ощущение вакуума и притупляют реакцию и скорость ориентирования. Мешают общению с соратниками. Лучше подойдут, на мой взгляд, стрелковые наушники. Я не знаю, сколько могут выдержать человеческие уши таких ударов. Но мне кажется, что ещё пары-тройки мне бы хватило для того, чтобы получить проблемы со здоровьем. Поэтому уши стоит защитить.</p>
</li>
<li>
<p>Немаловажно держаться вместе со своими друзьями. Периодически проверять, как у них дела, чтобы никто в случае чего не был брошен на произвол судьбы или арестован незамеченно никем.</p>
</li>
<li>
<p>Полиция активно применяет слезоточивый газ, которым ваш покорный слуга имел неудовольствие пару раз конкретно надышаться. Соответственно, простая марлевая повязка — не лучший вариант. Актуальнее настоящий респиратор, а лучше противогаз. Кроме того, по толпе ходили добровольцы и раздавали лимонные дольки, советуя натирать ими лицо и маски. Мол, это тоже от газа помогает.</p>
</li>
</ol>
<p>Вскоре показался бронированный автомобиль, разбрызгивавший из установленного на нём агрегата какую-то фиолетовую дрянь, вонявшую как туалетный утёнок. Видно, это был какой-то совсем модный газ. Через некоторое время мы ушли с Институтской: подкрепиться и переодеться. Именно в этот момент менты перешли в генеральное наступление. Мы находились на Площади Европы, в двух шагах от уже ставшей легендарной улицы Грушевского. Мы собирались идти в Украинский дом, который тоже здесь рядом. Тут раздался грохот и крики. Со стороны баррикады Грушевского побежала масса разношёрстной публики, затем ломанулась большая толпа парней в камуфляже и касках — самооборонцы, а вслед за ними — подобно батыевой орде несметные полчища Беркута. Со стороны всё это выглядело эпично как в кино про войну. Беркут стал наступать в сторону Майдана, оставив Укр. Дом фактически у себя в тылу, чуть сбоку. Это дало нам возможность, хотя на нервах и в панике, худо бедно эвакуировать из Дома размещённых там раненых, медикаменты и кое-какие вещи. Чтобы вылезти с обратной стороны, а не с парадной прямо на Беркут — пришлось разбивать стёкла первого этажа. Оборона Дома, которая готовилась и укреплялась в течении минимум двух недель — рушилась в момент, ещё не приняв боя. Прорыв на Грушевского застал нас всех врасплох. Забрав всё, что успели, мы толпой двинулись в сторону Михайловского собора. Колокола били в набат, как и за несколько месяцев до этого, во время первого разгона «Евромайдана». А затем начался штурм Майдана, но оставшись без каски, я держался подальше от первой линии. Впрочем, и до меня досягал жар пылающих баррикад и палаток. К тому моменту часть палаток Майдана уже сгорела дотла — Беркут таким образом распорядился захваченными у повстанцев Коктейлями. Об этих событиях вам лучше расскажут новостные ленты. Словив очередной полицейский фейерверк, обжёгший меня и стоявших рядом людей каким-то трескучим «бенгальским огнём», я решил, что время двигать на вокзал. Мне так или иначе, надо было уезжать в этот день.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/20/15.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 id="further-reading">Further Reading</h1>
<ul>
<li><a href="https://crimethinc.com/2023/05/03/v-pamiat-o-dimie-pietrovie-niepolnaia-bioghrafiia-i-statia-napisannaia-im">В память о Диме Петрове</a></li>
<li><a href="https://discours.io/articles/social/anarchists-on-maidan-protests">«Не верьте ни украинским властям, ни российским». История антифашиста Сократа о сопротивлении анархистов на Майдане</a></li>
<li>“<a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">Украинская революция и будущее общественных движений</a>”</li>
</ul>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Одним из погибших был анархист Сергей Кемский, автор книги “<a href="https://theanarchistlibrary.org/library/serhiy-kemsky-do-you-hear-maidan">Ты слышишь, Майдан?</a>”. По <a href="https://twitter.com/I_Katchanovski/status/1717738123893817350">некоторым данным</a>, в Кемского могли стрелять не милиционеры, а националисты, выступающие за Майдан. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>В этом Дмитрий пошел по стопам русского анархиста Михаила Бакунина, который разработал свою анархистскую политику в рамках солидарности с угнетенным польским народом (поскольку большая часть Польши в XIX веке была российской колонией). Поддержка тех, кто сопротивляется российскому империализму, давно стала основополагающим приоритетом для российских антиавторитариев. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:3" role="doc-endnote">
<p>Показательно, что националисты присоединились к неолиберализму в Украине, одновременно заявляя, что выступают против неолиберального “глобализма” во Франции и США; непоследовательность и оппортунизм - практически определяющие характеристики национализма. <a href="#fnref:3" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:4" role="doc-endnote">
<p>„Свобода“ начала свою деятельность в 1990-х годах как откровенно фашистская партия с участием скинхедов, но перешла к стратегии популяризации фашизма „в костюмах и галстуках“ после того, как Олег Тягнибок взял ее под свой контроль в 2004 году. На парламентских выборах 2012 года “Свобода” набрала более 10 % голосов; однако, вопреки опасениям, она потеряла поддержку после выборов 2014 года. <a href="#fnref:4" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:5" role="doc-endnote">
<p>Юлия Тимошенко была лидером так называемой “оранжевой революции”, произошедшей на Украине в ноябре 2004 - январе 2005 года, в результате которой она стала премьер-министром. В 2010 году она проиграла Виктору Януковичу во втором туре президентских выборов, набрав 3,5%. Администрация Януковича заключила ее в тюрьму, но она была освобождена в ходе революции 2014 года. <a href="#fnref:5" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:6" role="doc-endnote">
<p>Смысл этой ссылки не ясен ни переводчикам, ни редакторам. Возможно, Дмитрий имел в виду Януковича или <a href="https://sprotyv.org/nikolaj-shhur-kak-kiva-spasal-donetskogo-blatnogo/">Николая Щура</a>, а возможно, это была более общая ссылка на бандитов из Донецка. <a href="#fnref:6" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:7" role="doc-endnote">
<p>6 мая 2012 года “Марш миллионов” завершился столкновениями на Болотной площади в Москве. Несколько человек были арестованы, в том числе анархист Алексей Полихович и антифашист Алексей Гаскаров. Последовавший за этим <a href="https://crimethinc.com/2019/08/14/the-speech-of-russian-anarchist-alexei-polikhovich-in-moscow-for-which-he-is-currently-imprisoned">судебный процесс</a> стал ассоциироваться с борьбой за освобождение российских политзаключенных. <a href="#fnref:7" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2024/02/13/diskurs-prav-chielovieka-nie-smogh-ostanovit-ghienotsid-v-siektorie-gaza-anarkhist-iz-iaffo-o-nieobkhodimosti-antikolonialnoi-stratieghii-dlia-osvobozhdieniia-12024-02-13T03:34:42Z2024-03-14T05:39:20ZДискурс прав человека не смог остановить геноцид в секторе Газа : Анархист из Яффо о необходимости антиколониальной стратегии для освобожденияАнархист из Яффо объясняет, почему не следует обращаться к международным организациям, чтобы положить конец геноциду в секторе Газа.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/header.jpg" /></figure>
<p>Спустя четыре месяца после нападения на Газу израильские военные вытеснили более миллиона беженцев к границе с Египтом и теперь бомбят их, <a href="https://www.aljazeera.com/news/2024/2/11/what-is-happening-in-gazas-rafah-as-israel-threatens-to-attack">угрожая</a> организовать наземное наступление. В следующем тексте <a href="https://crimethinc.com/2023/10/08/a-nuclear-superpower-and-a-dispossessed-people-an-anarchist-from-jaffa-on-the-violence-in-palestine-and-israeli-repression">Йонатан Поллак</a>, давний участник организации <a href="https://theanarchistlibrary.org/library/uri-gordon-and-ohal-grietzer-anarchists-against-the-wall">Анархисты против стены</a> и других инициатив антиколониальной солидарности объясняет, почему нам не следует обращаться к международным институтам или протестным движениям внутри израильского общества, чтобы положить конец геноциду в секторе Газа, и призывает простых людей <a href="https://crimethinc.com/2023/11/03/strategizing-for-palestinian-solidarity-expanding-the-toolkit-from-demands-to-direct-action-1">к действию</a>.</p>
<p>Сокращенная версия этого текста была отвергнута либеральной израильской платформой <em>Гаарец</em>, что свидетельствует об уменьшении пространства для инакомыслия в Палестине и внутри израильского общества.</p>
<hr />
<h1 id="diskurs-prav-chielovieka-nie-smogh-ostanovit-ghienotsid-v-siektorie-gaza">Дискурс прав человека не смог остановить геноцид в секторе Газа</h1>
<p>Прошло уже более 120 дней с начала беспрецедентного израильского нападения на сектор Газа. Ужасающие последствия этого нападения и наша неспособность положить ему конец должны заставить нас пересмотреть наш взгляд на власть, наше понимание ее и, что наиболее важно, то, что нужно сделать для борьбы с ней.</p>
<p>Среди пролитой крови, бесконечных дней смерти и разрушений, мучительной нужды, голода, жажды и отчаяния, бесконечных ночей обстрелов, в том числе <a href="https://amnesty.ca/human-rights-news/israel-opt-identifying-the-israeli-armys-use-of-white-phosphorus-in-gaza/">белым фосфором</a>, падающим с неба без разбора, необходимо признать горькую правду и изменить наши стратегии.</p>
<p>Официальное количество жертв – не считая множества палестинцев, которые остаются погребенными под обломками – уже составляет почти 1,5% всех человеческих жизней в секторе Газа. Поскольку Израиль усиливает атаки на Рафах, кажется, что конца им не видно. Вскоре жизнь каждого пятидесятого жителя Газы оборвется.</p>
<p><a href="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/3.jpg" class=""> Последствия израильских авиаударов по Рафаху на этой неделе. </a></p>
<p>Израильские военные причиняют беспрецедентное количество страданий и смертей 2,3 миллионам жителей Газы, превосходя все, что когда-либо наблюдалось в Палестине или где-либо еще <a href="https://www.oxfam.org/en/press-releases/daily-death-rate-gaza-higher-any-other-major-21st-century-conflict-oxfam">в 21 веке</a>. Однако эти ошеломляющие цифры еще не проникли сквозь пелену диссоциации и отрыва от реальности, которые характеризуют израильское общество и западных союзников Израиля. Во всяком случае, сведение этой трагедии к статистике скорее мешает, чем улучшает наше понимание. Оно представляет собой целое, которое скрывает детали: цифры скрывают личности бесчисленных людей, умерших мучительной и конкретной смертью.</p>
<p>В то же время непостижимый масштаб резни в Газе делает невозможным её понимание через истории отдельных жертв. Журналисты, уличные уборщики, поэты, домохозяйки, строители, матери, врачи и дети — слишком огромное множество людей, чтобы их можно было описать. Остались безликие цифры. Среди них более <a href="https://www.aljazeera.com/news/longform/2023/10/9/israel-hamas-war-in-maps-and-charts-live-tracker">12 тысяч</a> детей. Вероятно, намного больше.</p>
<p>Прошу вас остановиться и произнести эту цифру вслух, слово за словом: более двенадцати тысяч детей. Убитых. Есть ли способ принять это и выйти за рамки статистики, чтобы осознать ужасающую реальность?</p>
<p>Безликие цифры также прячут <a href="https://www.haaretz.com/middle-east-news/palestinians/2024-01-01/ty-article-magazine/.premium/israels-bombs-are-wiping-out-entire-palestinian-families-in-gaza/0000018c-c081-d3e0-abac-d8a9d4300000">сотни уничтоженных семей</a>, многие из которых полностью вырезаны — иногда три, даже четыре поколения стерты с лица земли.</p>
<p>Эти цифры скрывают более 67 тысяч раненых, тысячи из которых останутся парализованными на всю оставшуюся жизнь. Медицинская система в Газе почти полностью разрушена; жизненно важные ампутации проводятся без наркоза. Степень разрушения инфраструктуры в Газе <a href="https://www.wsj.com/world/middle-east/gaza-destruction-bombing-israel-aa528542">превосходит бомбардировки Дрездена</a> в конце Второй мировой войны. Почти два миллиона человек — примерно 85% населения сектора Газа — переместили, их жизни разрушили израильские бомбардировки, так как люди укрываются в опасно перенаселенном юге сектора, который израильское правительство ошибочно объявило «безопасным», но который оно продолжает <a href="https://www.nytimes.com/2023/12/21/world/middleeast/israel-gaza-bomb-investigation.html">бомбить</a> сотнями 2000-фунтовых (908 кг) бомб. <a href="https://www.nytimes.com/2023/12/21/world/middleeast/israel-gaza-bomb-investigation.html">Голод в Газе</a>, искусственно созданный <a href="https://www.haaretz.com/2012-10-17/ty-article/.premium/israels-gaza-quota-2-279-calories-a-day/0000017f-e0f2-d7b2-a77f-e3f755550000">государственной политикой Израиля</a> еще до войны, настолько суров, что достиг уровня голодной смерти. В отчаянии люди начали есть корм для животных, но теперь и он заканчивается.</p>
<p>Около месяца назад мой знакомый, бежавший в Рафах из города Газа после того, как его дом там разбомбили, рассказал мне, что он и его семья уже были вынуждены переезжать из одного временного убежища в другое в попытках спастись от бомб <em>шесть раз</em>. В отчаянии он сказал: «У нас нет ни еды, ни воды, нам негде спать. Мы постоянно хотим есть и пить, вдобавок к повышенной сырости из-за дождей. Мне уже дважды приходилось выкапывать своих детей из-под завалов — один раз в Газе и один раз здесь, в Рафахе».</p>
<p><a href="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/4.jpg" class=""> В декабре 2023 года израильские военные объявили Аль-Мауаси одной из единственных «безопасных зон» в секторе Газа. Сотни тысяч беженцев бежали туда, обнаружив лишь участок <a href="https://www.vox.com/world-politics/2023/12/6/23990868/gaza-humanitarian-crisis-evacuate-safe-zones">пустой земли</a> без еды, воды и средств санитарии. Теперь израильские военные <a href="https://forward.com/opinion/581628/rafah-gaza-israeli-assault-humanitarian-crisis/">атакуют</a> и так называемые «зоны безопасности». На этой фотографии, сделанной 9 февраля 2024 года, изображен лагерь беженцев. </a></p>
<p>Эти реки крови должны пробить стены нашей апатии. Если бы только время могло ненадолго остановиться, чтобы мы все смогли справиться с горем. Но этого не произойдет. Время идёт, а на сектор Газа падает все больше бомб.</p>
<p>Этому предшествовали десятилетия несправедливости. Прошло около 75 лет со времени Накбы – 75 лет израильского поселенческого колониализма – однако его защитники продолжают отрицать факты. Даже после того, как Международный Суд (МС) заявил, что действительно есть основания опасаться геноцида в секторе Газа, США и многие другие западные союзники Израиля хранят молчание.</p>
<p>Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху <a href="https://www.reuters.com/world/middle-east/netanyahu-israel-committed-international-law-will-defend-itself-2024-01-26/">назвал</a> даже само намерение Суда расследовать это дело “позором, который не стереть поколениями”. Действительно, решение Суда позорно. Несмотря на то, что все преступления на виду, Суд не приказал Израилю прекратить огонь. Это позор для самого Суда и для идеи о том, что международное право должно защищать жизни и права тех, кого раздавила военная сила государств.</p>
<p>Кто-то, несомненно, скажет, что закон по своей природе концентрируется на деталях и рассматривает лес не как лес в целом, а как отдельные деревья. На это следует ответить, что реальность, факты, здравый смысл должны быть выше, а не ниже закона. Израиль выделяет значительные ресурсы, чтобы доказать законность своих действий на поле боя и замаскировать ужасные преступления. Этот подход предполагает разделение реальности на небольшие фрагменты не связанных между собой одобряемых законом наблюдений и действий. В высотном здании X присутствовала военная цель, что оправдывало гибель более двух десятков невинных гражданских лиц; в многоквартирном здании Y проживал пожарный, нанятый Хамас, что узаконило, в соответствии с принципом пропорциональности, решение уничтожить три соседние семьи. Но эта практика не может превратить геноцид в легитимные действия, как воду в вино. Это законный газлайтинг, который разрывает реальность на куски, чтобы скрыть практику неизбирательных массовых убийств.</p>
<p>Если резня 1,5% населения за четыре месяца не есть геноцид; если действия Израиля не будут сочтены достаточно тяжкими, чтобы Суд обязал его немедленно прекратить зверства, даже в свете открытого подстрекательства к истреблению палестинцев со стороны видных израильских <a href="http://www.timesofisrael.com/liveblog_entry/defense-minister-announces-complete-siege-of-gaza-no-power-food-or-fuel/">политиков</a> и представителей <a href="https://www.aa.com.tr/en/middle-east/israeli-journalist-says-army-should-have-killed-100-000-palestinians-in-gaza/3089253">прессы</a>, не говоря уже о <a href="https://twitter.com/Sprinter99800/status/1713064886027063584">президенте</a> и <a href="https://www.npr.org/2023/11/07/1211133201/netanyahus-references-to-violent-biblical-passages-raise-alarm-among-critics">премьер-министре</a> Израиля; когда отсутствие наказания за такие подстрекательства и подобные им действия принимается, а не называется прямым текстом геноцидом, тогда слова, которые мы используем для описания реальности, теряют всякий смысл, и появляется острая необходимость в новом языке, выходящем за рамки юридического.</p>
<p>Оставлять нож в руке мясника – то есть оставлять Израиль без наказания – значит позволить резне в Газе продолжаться. Это абсолютный провал международного права и институтов, которым поручено его соблюдать.</p>
<p>Этот провал перекладывает ответственность за прекращение продолжающейся катастрофы на плечи гражданского общества. Он должен заставить нас выйти за рамки пустых либеральных парадигм прав человека, которые заменили освобождение в качестве доминирующего дискурса в левой политике.</p>
<p><a href="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/2.jpg" class=""> Последствия атаки Израилем лагеря беженцев Аль-Зауайда 7 февраля 2024 г. </a></p>
<h1 id="put-vpieried">Путь вперед</h1>
<p>Правозащитный дискурс, захвативший в последние десятилетия левые политические силы, отвлек нас от рамок освобождения и эффективных действий. Теперь особенно ясно, что мы должны отойти от либерального мышления, чтобы восстановить стратегии, которые обессиливают и деконструируют власть. Моральное соучастие в преступлениях Израиля, которое проявляется в отказе Международного Суда отдать приказ о немедленном прекращении огня, вынуждает нас сделать это. Это убедительный аргумент в пользу того, что нам всем необходимо порвать с нынешней неэффективной системой.</p>
<p>С другой стороны, реальность не будет ждать, пока мы во всем разберемся. Мы не можем просто не торопиться и ждать принятия мер, пока мы не разработаем и не популяризируем новые концепции и концептуальные рамки. Мы должны использовать все доступные нам средства и действовать прямо сейчас.</p>
<p>Предлагает ли нам Международный Суд какие-либо инструменты? Международный Суд считается высшей инстанцией международного права. Хотя у него нет независимых правоприменительных механизмов кроме Совета Безопасности ООН, его постановления и прецедентное право считаются основой судебной практики международного права и часто включаются в постановления национальных судов по этим вопросам. Несмотря на то, что Суд принял недостаточно мер против Израиля и его продолжающегося геноцида, он все же установил, что существуют серьезные основания полагать, что геноцид имеет место.</p>
<p>Поскольку Суд не принял никаких реальных мер против Израиля, очевидно, что ответственность за действия ложится на нас и наши движения. К счастью, это решение также может дать нам некоторые инструменты, которые можно использовать здесь и сейчас, пока мы разрабатываем новые рамки освобождения. Одним из таких примеров является недавний <a href="https://www.theguardian.com/world/2024/feb/01/genocide-gaza-israel-california-court">иск в федеральном суде Калифорнии</a>, направленный на то, чтобы обязать администрацию США прекратить военную поддержку Израиля. Дело прекратили на том основании, что внешняя политика США находится за пределами юрисдикции суда, однако последний установил, что Израиль вполне вероятно совершает геноцид в Газе на основании решения Международного Суда в Гааге.</p>
<p>Юридический аргумент о том, что правительства должны воздерживаться от соучастия в геноциде обоснован в законодательстве США, а также во многих других странах. Нидерландский суд <a href="https://www.aljazeera.com/news/2024/2/12/court-orders-netherlands-to-halt-delivery-of-fighter-jet-parts-to-israel">недавно обязал</a> правительство Нидерландов прекратить поставки запчастей для истребителей F-35, которые Израиль использует для бомбардировок сектора Газа. Сейчас было бы целесообразно через национальные суды заставить всё больше правительств ввести эмбарго на поставки оружия, ввести санкции или другие меры.</p>
<p>Однако такие стратегии по-прежнему заставляют нас полагаться на так называемых экспертов и поэтому не помогут нам построить движения. Геноцид не остановят изнутри израильского общества. Давление должно исходить извне. Настало время прямых действий и усилий снизу вверх на уровне сообществ, таких как бойкоты израильских товаров; продавцов, которые ими торгуют, израильского культурного и пропагандистского экспорта и всего остального, что способствует глобальному движению за бойкот, изъятие инвестиций и санкции (BDS). <a href="https://crimethinc.com/2023/11/10/shutting-down-the-port-of-tacoma-reflections-from-the-salish-sea">Блокада порта Такома в США</a> или <a href="https://jacobin.com/2023/11/dockworkers-port-blockade-israeli-arms-solidarity-union-activism-gaza-war">действия докеров по всему миру</a>, которые отказываются загружать израильские корабли и карго и транспортировать оружие в Израиль, показывают примеры того, как мы могли бы двигаться вперед, создавая проактивное низовое движение.</p>
<p><a href="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/6.jpg" class=""> Демонстранты <a href="https://twitter.com/Workers4Pal/status/1732681353240486123">блокируют</a> завод, производящий детали для истребителей F-35, которые израильские военные используют при нападении на сектор Газа. </a></p>
<p>Мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы остановить происходящий сейчас геноцид, но важно, чтобы мы подходили к этому как к шагу на пути к освобождению Палестины и демонтажу израильского поселенческого колониализма. Изображение палестинцев не более чем жертвами израильских репрессий иногда имеет благие намерения, но оно стирает их индивидуальность и субъектность. Хотя мы стремимся остановить военную машину Израиля, мы должны четко заявить, что это часть борьбы за прекращение израильского колониализма, и подчеркнуть палестинцев как главных героев этой истории.</p>
<h1 id="korni-probliemy">Корни проблемы</h1>
<p>Еще до создания государства, Израиль был расистским, колониалистским обществом, основанным на идее, что израильтяне фундаментально превосходят палестинцев. Это основное направление израильской политической мысли как на правом, так и на так называемом левом фланге. Именно это мышление послужило мотивацией массового лишения палестинцев собственности, которое предшествовало формированию государства, этнической чистки Накбы в 1948 году и с тех пор различных форм апартеида и военного правления. Фактически в истории Израиля был только один год – 1966 – когда он не установливал режим военной диктатуры, по крайней мере, над частью палестинского населения.</p>
<p>Задолго до нынешнего нападения на сектор Газа повседневная реальность существования палестинцев под властью Израиля представляла собой непрерывный, непрекращающийся террор, состоящий из насилия и неопределенности. Быть палестинцем — значит проходить через контрольно-пропускной пункт, не зная, остановят ли тебя и арестуют; это означает насилие толпы поселенцев; это значит быть брошенным в тюрьму под административный арест, не зная, за что и на какой срок; это означает военные рейды посреди ночи. Все это и даже хуже происходит изо дня в день, на протяжении всей жизни, из поколения в поколение. Одним из многих событий 7 октября было то, что на короткое время израильтяне, как общество, тоже испытали такой экзистенциальный террор, эту тревожную неопределенность и отсутствие безопасности.</p>
<p>События 7 октября оказали такое влияние на израильское общество, что даже сегодня большинство израильтян продолжают считать себя главными жертвами в повествовании. Одно из последствий - одержимость израильтян контекстуализацией геноцида в секторе Газа в связи с насилием 7 октября. Многие израильтяне жалуются на решение Международного Суда из-за того, что в нём Суд якобы не упомянул события 7 октября (на самом деле, он их упомянул). В то же время требование контекста 7 октября направлено на подавление ещё более широкого контекста. Многие люди, в том числе представители так называемых левых, возмущаются, когда текущую ситуацию рассматривают в контексте Накбы, оккупации 1967 года или продолжающейся блокады Газы. По этой перевернутой логике, предоставление контекста воспринимается как геноцид против израильтян.</p>
<p><a href="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/5.jpg" class=""> Палестинские врачи <a href="https://www.aljazeera.com/features/2024/1/25/medicine-in-gaza-a-doctors-guide-to-treating-gazas-sick-and-wounded">отчаянно пытаются</a> спасти жизни палестинцев, включая детей, пострадавших в результате израильского нападения. </a></p>
<p>Израильский расизм был распространен и раньше, но с 7 октября открытый геноцидный дискурс и явные призывы к реальному геноциду стали нормой. В израильском обществе нет сколько-нибудь значимого движения против геноцида. Существующие протестные движения имеют незначительный размер и влияние, либо озабочены главным образом требованием сделки по обмену заложниками, либо сосредоточены на внутренних проблемах Израиля — это остатки <a href="https://crimethinc.com/2023/03/27/a-coup-detat-in-israel-the-bitter-harvest-of-colonialism">просудебного движения</a> до 7 октября.</p>
<p>Крошечные изолированные островки сопротивления атаке на Газу и более широким аспектам израильского правления настолько малы, что их следует трактовать как статистическую погрешность, а не как реальную силу. Идея о том, что в израильском обществе существует движение против колониализма и за освобождение Палестины — это иллюзия. Чтобы внести вклад в приближение к будущему настоящей свободы, тем, кто происходит из этого поселенческого общества, придется отвергнуть сам корень израильского колониализма. Нужно помнить, что как бы мы ни хотели быть частью решения, мы по своей сути остаемся и частью проблемы.</p>
<p>Приближаясь к будущему после геноцида, следует задаться вопросом, как эгалитарные идеи выживут в реальности, опустошенной войной, смертью и разрушениями. Неясно, как представить и создать будущее, которое сможет преодолеть травмы недавнего прошлого, особенно если учесть, что, хотя разрушения и насилие могут уменьшиться после прекращения нападения, израильские репрессии продолжатся.</p>
<p>Пока ничего не ясно о пост-геноцидном будущем, включая и то, какие повороты примет палестинское освободительное движение. Это должны решать только палестинцы. Что очевидно (и должно было быть давно ясно), так это то, что те, кто выступает против колониализма, не должны пользоваться его привилегиями. Конкретный путь к освобождению неизвестен, но нельзя отрицать, что те, кто хочет помочь проложить этот путь, могут сделать это только в рамках палестинского движения. Ответственность за поиск способов как это сделать, перейти по ту сторону границ навязанной национальной идентичности, которые созданы именно для того, чтобы предотвратить путь к освобождению, ложится на тех, кто желает поддержать палестинцев и вырваться из рамок колониализма.</p>
<hr />
<p><a href="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/1.jpg" class=""> cdn.crimethinc.com/assets/articles/2024/02/13/1.jpg </a></p>
https://crimethinc.com/2023/10/17/ot-galiliei-do-gazy-golos-iz-paliestiny2023-10-17T10:24:02Z2024-01-11T03:23:44ZОт Галилеи до Газы : Голос из ПалестиныA Palestinian living in the Galilee speaks on the assault on Gaza and the ongoing Palestinian struggle for liberation.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/16/header.jpg" /></figure>
<p>Прямо сейчас израильские военные сбрасывают бомбы на людей, оказавшихся в ловушке в Газе. Они уже убили <a href="https://www.aljazeera.com/news/longform/2023/10/9/israel-hamas-war-in-maps-and-charts-live-tracker">почти 3000 человек</a> и переместили более миллиона человек. Это лишь недавний этап в более чем столетней истории колониального насилия против палестинцев.</p>
<p>Мы скорбим по всем жителям региона, погибшим, раненым или перемещенным лицам 7 октября, а также в предшествующие и последующие дни. Но, как и в любой борьбе, те, кто обладает наибольшей властью, имеют больше всего рычагов воздействия в определении формы конфликта. Мы обеспокоены жизнью палестинцев в Газе и <a href="https://www.nytimes.com/2023/10/16/us/stabbing-hate-crime-funeral.html">в других местах</a> по всему миру, не <em>несмотря</em> на гибель израильтян, а потому, что единственный способ обеспечить безопасность кого бы то ни было в регионе - это положить конец угнетению палестинцев.</p>
<p>Корпоративные СМИ Европы и Северной Америки провели последние десять дней, сосредоточив внимание на страданиях израильтян, вместо того чтобы исследовать череду событий, которые привели к этой ситуации. Подавляющее большинство <em>всех</em> точек зрения на ситуацию поступают из-за пределов Палестины. Важно услышать непосредственно от палестинцев, которые лучше, чем кто-либо другой понимают, как ситуация дошла до этой точки.</p>
<p>Очень трудно вступить в контакт с людьми, находящимися в Газе, из-за большого количества трудностей, в том числе <a href="https://theintercept.com/2023/10/12/israel-gaza-internet-access/">израильских авиаударов</a>, направленных на коммуникационную инфраструктуру. Ниже мы представляем точку зрения палестинца, живущего на севере Палестины, который рассказывает о различных аспектах жизни в условиях колонизации и о борьбе за освобождение посредством организации на низовом уровне и солидарности.</p>
<p>Для получения дополнительной информации о ситуации вы можете прочитать <a href="https://crimethinc.com/2023/10/08/a-nuclear-superpower-and-a-dispossessed-people-an-anarchist-from-jaffa-on-the-violence-in-palestine-and-israeli-repression">это интервью</a> с анархистом из Яффо.</p>
<hr />
<h1 id="golos-iz-paliestinskoi-galiliei">Голос из палестинской Галилеи</h1>
<p>Сегодня я пишу вам из палестинской Галилеи, части Палестины, оккупированной сионистскими колониальными силами во время <em>Накбы</em> [катастрофы] 1948 года. Я пишу эти слова в октябре 2023 года, месяце, который навсегда останется в памяти как поворотный момент для Палестины и палестинской борьбы. Я пишу анонимно, так как пишу из чрева зверя, потому что в наши дни слежка Израиля и политическое преследование палестинцев на территории 1948 года беспрецедентны, потому что фашизм и тоталитаризм колониального проекта усиливаются с каждым днем, и каждое наше слово сопряжено с риском.</p>
<p>Пока я пишу эти слова, военные самолеты рассекают небо над моей головой. Звук их двигателей наполняет окрестности. Они рассекали небо последние десять дней, днем и ночью, от восхода до заката и снова до восхода.</p>
<p>Все эти военные самолеты направляются в Газу. Пока я пишу эти слова, там совершается геноцид. Всего в двух часах езды отсюда, в Газе, Израиль, поддерживаемый мировыми колониальными имперскими державами, стирает мой народ с лица земли.</p>
<h2 id="gaza-prodolzhaiushchaiasia-nakba-i-sumud">Газа: продолжающаяся Накба и сумуд</h2>
<p>Газа, наша любимая Газа, Газа - сопротивление, Газа - вечный символ человеческой стойкости, Газа - рана, сердечная боль, Газа – <em>сумуд</em> [непоколебимость].</p>
<p>Газа расположена на восточном побережье Средиземного моря, граничит с израильскими поселениями на востоке и севере и с Египтом на юго-западе. С населением более 2,2 миллиона человек всего на 365 квадратных километрах это одно из самых густонаселенных мест в мире. 70% палестинцев в Газе - беженцы, чьи семьи были изгнаны из близлежащих городов сионистскими колониальными боевиками в 1948 году во время Накбы.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/16/1.jpg" />
</figure>
<p>В 2007 году Израиль ввел блокаду Газы с суши, воздуха и моря. С тех пор государство Израиль осуществило пять крупных актов агрессии против Газы.</p>
<p>Первый состоялся в 2008 году, после введения блокады. Она продолжалась 22 дня, в течение которых были убиты 1385 палестинцев, в том числе 318 детей.</p>
<p>Второй акт агрессии начался в ноябре 2012 года. Он продолжался восемь дней. Было убито 168 палестинцев, в том числе 33 ребенка.</p>
<p>Третий начался в июле 2014 года и продолжалася 50 дней. Был убит 2251 палестинец, в том числе 556 детей, и 1500 детей остались сиротами.</p>
<p>В мае 2021 года произошла четвертая агрессия во время восстания достоинства, которое вспыхнуло по всей Палестине от реки до моря. Продолжалась она одиннадцать дней, в течение которых были убиты 230 палестинцев, в том числе 67 детей. Двенадцать из этих детей на момент своего убийства участвовали в программе реабилитации после травм.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/16/2.jpg" />
</figure>
<p>Сегодня в Газе происходит пятая по счёту агрессия, и она более жестокая и катастрофическая, чем все, что происходило раньше. В результате израильских авиаударов уже погибло почти 3000 человек и было ранено более 12 000. Более 45 семей были полностью исключены из реестра актов гражданского состояния. Более миллиона человек были перемещены и вынуждены покинуть свои дома из-за израильских бомб. Израиль прекратил поставки электричества, продовольствия и топлива из Газы и бомбит жилые здания, школы, мечети, больницы и машины скорой помощи. Исчезли целые кварталы.</p>
<p>Люди начинают голодать, им негде спрятаться, нет возможности убежать. Все это происходит при явной и бесстыдной поддержке западных правительств, таких как Соединенные Штаты и Соединенное Королевство, которые поспешили оказать военную поддержку Израилю. Все это происходит в то время, как израильская колониальная пропаганда распространяется по всем международным средствам массовой информации, пытаясь сфабриковать антипалестинскую кампанию и представить ее как “войну с террором”, чтобы узаконить массовые этнические чистки и продолжающуюся Накбу, которая длится в Палестине на протяжении последних 75 с лишним лет.</p>
<h2 id="kto-tierrorist-----proizvodstvo-soghlasiia">“Кто террорист?” — производство согласия</h2>
<p>Как мы видели на протяжении всей истории, пропаганда и тактика “фабрикации согласия” всегда использовались колониальными, имперскими и фашистскими структурами для легитимации, поддержания и расширения своего контроля. Именно так они узаконивают истребление и массовые этнические чистки.</p>
<p>Производство согласия — это государственная стратегия создания системы, в которой люди начинают беспрекословно подчиняться принципам, идеям и планам, продвигаемым с помощью спонсируемой корпорациями пропаганды и средств массовой информации, и соглашаться с ними. Эта стратегия использовалась в интересах Соединенных Штатов и их союзников при вторжении в Афганистан в 2001 году, в Ирак в 2003 году и развязывании войн и зверств в Сирии, Йемене, Ливии и во многих других местах по всему миру, что привело к гибели миллионов невинных людей и бесчисленным человеческим страданиям.</p>
<p>Сегодня средства массовой информации пытаются дегуманизировать нас как палестинский народ, выставить террористами, чтобы было легче оправдать каждое злодеяние, совершаемое Израилем и его союзниками — как в Газе конкретно, так и против палестинцев в целом.</p>
<p>Как арабы и палестинцы, мы очень хорошо знаем, каково это, когда на нас смотрят и обращаются как с “террористами”. Но масштаб антипалестинской пропагандистской кампании, которая прямо сейчас ведется по всему миру государствами, правительствами и средствами массовой информации, беспрецедентен.</p>
<p>Во время Второй интифады, после событий 11 сентября 2001 года, палестинская хип-хоп группа “DAM” выпустила песню “<a href="https://www.youtube.com/watch?v=P7fakEks8ak">Мeen Erhabi</a>?” — “Кто террорист?”. В тот период израильские поселенцы выкрикивали такие фразы, как “смерть арабам-террористам” по всей оккупированной Палестине. Я помню, как слушал эту песню каждый день. Это сформировало мое сознание в детстве. Сегодня, 22 года спустя, глобальная система как никогда раньше продвигает идею о том, что “палестинец - террорист”, и мы говорим снова и снова: колонизатор - террорист, поселенец - террорист, каждое правительство, поддерживающее Израиль, - террорист, Израиль - террорист.</p>
<h2 id="sistiema-protiv-liudiei">Система против людей</h2>
<p>Ситуация в Палестине обнажает жестокость мировой системы, а также огромную власть людей по всему миру.</p>
<p>Со стороны глобальной системы мы стали свидетелями такого количества зверств и уродства на прошлой неделе. Соединенные Штаты направили “Джеральд Р. Форд” — самый большой военный корабль, когда—либо построенный, а Великобритания развернула свои корабли королевского флота, чтобы поддержать Израиль в геноциде, который он совершает.</p>
<p>Французская полиция избивает протестующих, митингующих в поддержку Палестины. Французские официальные лица требуют депортации иммигрантов, участвовавших в пропалестинской демонстрации во Франции. В Германии полиция арестовывает и избивает людей только за то, что они держат палестинский флаг. Эти колониальные образования и фашистские правительства в очередной раз показывают свое истинное лицо. Как палестинцы, мы всегда знали, что мировая система против нас, это то, что мы понимаем с самого раннего возраста. Мы ничего не ожидаем от колониальных образований. Мы не доверяем правительствам или мировым державам. Мы верим в народ и только в силу народа.</p>
<p>Несмотря на все эти зверства, мы также являемся свидетелями того, как голос освобождения и справедливости звучит на улицах по всей планете, мы являемся свидетелями силы народа. Люди знают правду, и никто не может подавить это знание.</p>
<p>Мы видели тысячи людей, марширующих за освобождение Палестины на улицах Лондона и Парижа даже после того, как протесты в поддержку Палестины были запрещены.</p>
<p>Мы видели улицы Лиссабона и Порту, наполненные яростью, любовью и солидарностью. Мы видели, как десятки тысяч наших братьев и сестер сплотились в поддержку Палестины в Ираке, Йемене, Иордании, Марокко.</p>
<p>Сегодня важны все усилия, направленные на то, чтобы донести правду до общественности. Важен каждый поднятый палестинский флаг. Важно каждое выражение солидарности. Важны все усилия по организации в интересах Палестины. Каждое “от реки до моря” имеет значение.</p>
<p>Да, эти дни непостижимо болезненны, но сегодня мы знаем больше, чем когда-либо, что освобождение неизбежно.</p>
<p>Это только вопрос времени. Палестина будет свободной.</p>
https://crimethinc.com/2023/10/08/iadiernaia-svierkhdierzhava-i-obiezdoliennyi-narod-anarkhist-iz-iaffo-ob-eskalatsii-v-paliestinie-i-izrailskikh-riepriessiiakh-12023-10-08T22:36:59Z2024-02-23T21:21:12Z"Ядерная сверхдержава и обездоленный народ" : Анархист из Яффо об эскалации в Палестине и израильских репрессияхАнархист из Яффо, которому грозит тюремное заключение за акции солидарности, рассказывает о насилии в Палестине, израильской судебной системе и о том, как поддержать палестинских заключенных.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/header.jpg" /></figure>
<p>7 октября ХАМАС, правящая партия в секторе Газа, прорвала окружавшую её осадную стену и совершила серию нападений. Израильское правительство ответило полномасштабной военной операцией. Хотя обе стороны нападали как на гражданских лиц, так и на солдат, эти события можно понять только в контексте десятилетий репрессий и этнических чисток.</p>
<p>В то время мы как раз заканчивали интервью с Джонатаном Поллаком, анархистом из Яффо — палестинского города, в котором до недавнего времени большинство составляли арабы. Давнему участнику движения “Анархисты против стены” и других акций антиколониальной солидарности, Джонатану в настоящее время грозит тюремный срок за протестную деятельность в начале этого года. В интервью он описывает, как видит нынешнюю эскалацию и как израильская судебная система структурно угнетает палестинцев, объясняет, как поддерживать палестинских заключенных, и оценивает эффективность усилий солидарности на протяжении многих лет.</p>
<p>Чтобы получить более подробную информацию о ситуации в Израиле и Палестине, вы можете начать с <a href="https://crimethinc.com/2013/11/11/contemporary-israeli-anarchism-a-history">истории</a> современного израильского анархизма, нашего <a href="https://crimethinc.com/2021/05/29/the-revolt-in-haifa-an-eyewitness-report">отчёта</a> о восстании в Хайфе в 2021 году, а также нашего <a href="https://crimethinc.com/2023/03/27/a-coup-detat-in-israel-the-bitter-harvest-of-colonialism">репортажа</a> о политическом конфликте в израильском обществе в начале этого года.</p>
<p><em>Мы надеемся поделиться взглядами антиавторитариев в Газе, как только нам удастся наладить с ними контакт. Предлагая это пространство человеку, выросшему в израильском обществе, мы не ставим в центр внимания перспективу и личность израильских граждан, а скорее хотим показать, что ситуацию нельзя свести к бинарному этническому конфликту, как мы это сделали, публикуя перспективы <a href="https://crimethinc.com/2022/02/26/russian-anarchists-on-resisting-the-invasion-of-ukraine-updates-and-analysis">российских анархистов</a> о вторжении в Украину. На фотографии выше, сделанной Ореном Зивом / ActiveStills, изображены протестующие, сжигающие шины в городе Бейта.</em></p>
<hr />
<h1 id="eskalatsiia-voiennykh-dieistvii">Эскалация военных действий</h1>
<p class="darkgreen"><strong>В субботу 7 октября, когда мы готовились опубликовать это интервью, ХАМАС провел скоординированную волну нападений. Израильское правительство ответило полномасштабным военным наступлением. Как ты видишь эти события оттуда, где находишься?</strong></p>
<p>Это событие исторического масштаба с точки зрения палестинского сопротивления израильскому колониализму, которое продолжается до сих пор. Пока слишком рано говорить о том, что именно произойдет дальше, поэтому я предпочел бы больше говорить об общем контексте ситуации, чем давать анализ развивающегося дела, пока детали все еще неясны. Хотя уже ясно, что во время нападения имели место некоторые действия, выходящие далеко за рамки сопротивления, все, что я мог бы сказать прямо сейчас, устарело бы всего через несколько часов.</p>
<p>Однако, вне всякого сомнения, что нас ждут ужасные дни.</p>
<p>Очень короткая версия этой конкретной истории заключается в том, что силам ХАМАСА удалось прорвать осаду, которую Израиль жестоко навязал сектору Газа, и войти в израильские поселения по другую сторону стены, а в некоторых случаях и полностью захватить их. Число погибших с израильской стороны исчисляется многими сотнями, и многие изображения, появляющиеся в средствах массовой информации, ужасны и шокируют, особенно в социальных сетях. Но я забегаю вперед.</p>
<p>Некоторые термины, которые я использую в этом контексте, могут сбить с толку людей, которые в какой-то степени следят за Палестиной и привыкли к тому, что термин “израильские поселения” применяется исключительно к поселениям в районах, оккупированных Израилем в 1967 году. Однако я считаю, что необходимо понимать Израиль в целом как поселенческо-колониальный проект, а сионизм - как колониальное движение за еврейское превосходство. Было бы упущением игнорировать долгую историю израильских этнических чисток, которая привела к этнической чистке палестинцев Израилем в 1948 году, известной как Накба. Сегодня сектор Газа, составляющий часть палестинского района Газа, существовавшего до 1948 года, является домом для беженцев из 94 деревень и поселков в историческом районе, которые полностью обезлюдели. Сегодня 80% жителей сектора - беженцы, осажденные в крупнейшей в мире тюрьме под открытым небом. Города, которые были захвачены или атакованы палестинцами в начале нынешних боевых действий, - одни из обезлюдевших городов, которых лишились некоторые из этих беженцев.</p>
<p>В международных корпоративных СМИ эта история в основном изображается либо как двусторонняя война между Израилем и Газой, либо как односторонняя, бессмысленная палестинская агрессия, лишенная какого-либо контекста. Недостающий контекст, конечно, заключается в том, что палестинский народ пережил века колониального порабощения, особенно палестинцы в секторе Газа.</p>
<p>Как я уже сказал, изображения ужасны. Невозможно не поддаться их влиянию. Однако они не должны рассматриваться сами по себе. Помимо вышеупомянутого исторического контекста, за последние два десятилетия сектор Газа снова и снова превращался в пыль в результате израильских воздушных налетов и военных операций. Теперь в очередной раз начались бомбардировки - и в основной массе израильского общества и его средств массовой информации открыто обсуждается вопрос о проведении геноцида в Газе. Если его не предотвратить, геноцид действительно может произойти.</p>
<p>Если мы просим палестинцев не прибегать к насилию, мы не должны забывать о реальности, с которой они сталкиваются. Когда в 2017-18 годах палестинцы в Газе прошли маршем к израильскому барьеру, который удерживает их в заключении, они были застрелены сотнями. Распространяемые сейчас фотографии ужасны и шокируют. Я не собираюсь эвфемизировать или оправдывать, но в ходе борьбы путь к освобождению почти всегда принимает гротескные формы. Хотя должно быть ясно, что есть некоторые акты насилия, которые никогда, ни при каких обстоятельствах не могут быть оправданы или рассматриваться как акты сопротивления.</p>
<p>Африканский национальный конгресс [одна из главных зонтичных организаций, боровшихся против апартеида в Южной Африке] часто по неведению превозносится как точка отсчета теми, кто пытается доказать, что насилие не играет никакой роли в борьбе. Но после создания своего военного крыла, МК [<em>Умконто ве Сизве,</em> “Копье нации”], АНК так и не отказался от насилия. Нельсон Мандела [член АНК и соучредитель МК] отказался сделать это даже после десятилетий тюремного заключения. В 1985 году тогдашний президент АНК Оливер Тамбо <a href="https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1985-06-26-mn-1050-story.html">заявил газете Лос Анджелес Таймс:</a>,</p>
<blockquote>
<p>“В прошлом мы говорили, что АНК не будет намеренно лишать жизни невинных людей, но теперь, глядя на то, что происходит в Южной Африке, трудно сказать, что мирные жители не погибнут”.</p>
</blockquote>
<p>Контекст борьбы здесь - между ядерной военной сверхдержавой и обездоленным народом. Колониализм не сдается. Колониализм не отступит сам по себе, даже если вы вежливо попросите. Как аутсайдеры, мы должны учитывать, что деколонизация - благородное дело, но путь к ее достижению часто уродлив и запятнан насилием. В отсутствие какой-либо реальной альтернативы для достижения освобождения людей часто подталкивают к совершению неоправданных действий; это фундаментальная реальность неравенства сил. Даже если на каких-то этапах борьба принимает определенные формы, с которыми мы не можем мириться или не будем поддерживать, мы всегда должны выступать в поддержку освобождения. Требовать, чтобы угнетенные всегда действовали самым чистым образом, — значит требовать, чтобы они навсегда остались в рабстве.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/7.jpg" /> <figcaption>
<p>Протестующий эвакуирует ребенка, раненного израильским огнем во время демонстрации в Бейте. Фотография Орена Зива/ActiveStills.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="sudiebnoie-dielo">Судебное дело</h1>
<p class="darkgreen"><strong>Немного напомню — Джонатан, ты находишься в центре судебного разбирательства по делу израильского правительства, которое тебя обвиняет в бросании камней во время акции протеста на Западном берегу. Можешь ли ты объяснить, при каких обстоятельствах был арестован?</strong></p>
<p>Я был арестован в Бейте, городке недалеко от города Наблус на Западном берегу.</p>
<p>Бейта имеет давнюю традицию сопротивления израильскому колониализму. Она была центром сопротивления во время Первой Интифады (1987-1993). В начале 1988 года около 20 мужчин из Бейты и соседней Хувары были схвачены израильской армией после того, как Шин Бет, небезызвестная израильская тайная полиция, опознала их как причастных к инцидентам с бросанием камней. Они были связаны наручниками, и солдаты переломали им кости камнями и дубинками. Солдаты выполняли прямой приказ тогдашнего министра обороны Ицхака Рабина, который публично призывал к политике “ломания рук и ног”.</p>
<p>Позже в том же году Бейта стала местом одного из определяющих инцидентов Интифады, когда группа молодежи израильских поселенцев во главе с экстремистом-поселенцем Ромамом Альдубе совершила налет на город под предлогом проведения по нему пасхальной экскурсии. После того, как Альдубе застрелил жителя деревни в оливковых рощах, окружающих город, группа продолжила движение в саму Бейту, где их встретили местные жители, вышедшие защищаться. Поселенцы в конце концов были разоружены местными жителями, но до этого в результате перестрелки с поселенцами были убиты еще двое палестинцев, а также 13-летняя поселенка, которую по ошибке застрелил сам Альдубе.</p>
<p>После этого инцидента в израильском обществе широко распространились призывы “стереть Бейту с лица земли”. В отместку и несмотря на то, что подробности инцидента уже стали ясны военным в ходе оперативного разбора, израильская армия разрушила пятнадцать домов в деревне и арестовала всех жителей мужского пола, позже депортировав шестерых из них в Иорданию.</p>
<p>В последние годы Бейта стала местом постоянных столкновений с израильской армией и поселенцами, пытающимися создать поселения на украденной земле, принадлежащей городу. Акция протеста, на которой я был арестован 27 января, была частью местного восстания, которое началось в мае 2021 года после создания израильской колонии в районе Джабель (Гора) Сабих на окраине города. Во время этих демонстраций одиннадцать человек были убиты израильским огнем, некоторые из них - снайперским. Тысячи получили серьезные ранения и сотни были арестованы. Восстанию удалось принудительно эвакуировать поселенцев, но лишь временно и с обещанием правительства, что в какой-то момент им будет разрешено вернуться. После выселения поселенцев это место использовалось как военная база. Недавно поселенцы вернулись, чтобы занять дома, возведенные там при поддержке правительства.</p>
<p>Я был арестован, когда израильские пограничные полицейские силы (военизированное подразделение израильской полиции) совершили налет на деревню после демонстрации. В полицейском участке я слышал, как двое полицейских, которые арестовали меня, согласовывали свои показания; затем они обвинили меня в нападении на полицейских при отягчающих обстоятельствах (бросание камней), препятствовании работе полиции и массовых беспорядках. Меня продержали в тюрьме три недели, затем выпустили под домашний арест в связи с ухудшением состояния здоровья.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/2.jpg" /> <figcaption>
<p>Семьи палестинских заключенных, ожидающих, когда их пропустят в военный суд Офера близ Рамаллы. Фотография Орена Зива/ActiveStills.</p>
</figcaption>
</figure>
<p class="darkgreen"><strong>Ты потребовал, чтобы тебя судили военным, а не гражданским судом, как это делают с палестинцами. Можешь ли ты объяснить значение этого требования?</strong></p>
<p>Очевидно, я не поклонник государства, любого государства. Но в так называемых демократиях понятие легитимности государственного насилия, которое является основой правовой и правоприменительной систем, проистекает из ложного представления о справедливости и из ошибочного представления о том, что эти системы представляют коллективные интересы тех, кто подчиняется их власти.</p>
<p>Уникальный механизм израильского апартеида, которого не существовало даже в системе апартеида Южной Африки, заключается в том, что на Западном берегу действуют две параллельные правовые системы: одна для палестинцев, а другая для еврейских поселенцев. Когда меня обвинят в идентичных преступлениях — даже если они имели место в одном и том же месте, в одно и то же время и при одних и тех же обстоятельствах, — я буду привлечен к ответственности и предан суду в рамках израильской уголовно-правовой системы, в то время как мои палестинские товарищи столкнутся с системой военного права израильского государства, которая отражает реальность полномасштабной военной диктатуры. Для задержания палестинцев правительство направит свои вооруженные силы, которые часто будут задерживать их посреди ночи, жестоко, под дулом пистолета. Пройдет до 96 часов, прежде чем они увидятся с судьей (для меня - 24 часа), и даже когда они наконец увидятся, этим судьей будет солдат в форме, такой же, как прокурор. Их будут судить в соответствии с драконовскими военными законами Израиля. Вероятно, им будет отказано в освобождении под залог, и их обвинительный приговор будет вынесен в системе, при которой ни один человек из 400 не оправдывается.</p>
<p>Эту двойную правовую систему часто называют одним из ярких примеров израильского апартеида. Это настолько вопиющее проявление апартеида, что даже некоторые умеренные сионисты не могут игнорировать его. Однако они не признают его чем-либо фундаментальным для сионизма как поселенческо-колониального движения, поскольку они сосредоточены только на оккупации 1967 года и контроле Израиля над Западным берегом и сектором Газа. Можно часто услышть, как люди говорят, что система плохая, но не расистская; что различие проводится по признаку гражданства. Это утверждение ложно. Меньшинство из 20% палестинцев живут в районах, оккупированных Израилем в 1948 году, и имеют израильское гражданство (в отличие от палестинцев на Западном берегу и в Газе, которые живут под израильским контролем как субъекты без гражданства). Малоизвестным фактом о военных судах является то, что даже палестинцы, имеющие израильское гражданство, иногда предстают перед военными судами Западного берега. Истина проста: мне было предъявлено обвинение в магистратском суде, потому что государство считает меня евреем. Если бы я был палестинцем с израильским гражданством, я, скорее всего, предстал бы перед военным трибуналом. Система действует по этническому и религиозному признаку.</p>
<p>Сами законы также различаются, а военное законодательство на самом деле — это не законодательство, а скорее набор указов, издаваемых военным комендантом конкретного района. Один такой указ, <a href="https://www.addameer.org/israeli_military_judicial_system/military_orders">номер 101</a>, запрещает любые собрания больше десяти человек политического характера (например, групповой обед, на котором обсуждается политика), даже когда люди собираются на частной территории. Это преступление карается тюремным заключением сроком до десяти лет. Аналогичным образом, любая политическая организация и объединение могут быть объявлены вне закона, и часто так и происходит.</p>
<p>Я рассматриваю анархизм как идеологию — или, скорее, движение — борьбы. Я вообще считаю, что активизм не должен быть моралистическим (например, потаканием своим желаниям и патернализму), а скорее направлен на осуществление перемен. Само по себе нет ничего положительного в том, чтобы тратить время в тюрьме вместо того, чтобы пытаться делать полезные вещи на воле. Руководящий принцип, лежащий в основе моего требования перенести судебное разбирательство в военный суд, состоял в том, чтобы пролить свет на систему, о которой знают очень немногие, и в то же время попытаться подорвать ее. Мы привели довольно веский юридический аргумент, учитывая рамки израильского законодательства, но суд просто проигнорировал его, основываясь на надуманной формальности — это было довольно впечатляющее юридическое жонглирование. Решение отказаться признавать законность решения суда после того, как мое ходатайство было отклонено, также было частью моей стратегии.</p>
<p>Есть также более фундаментальная причина, по которой я отказываюсь сотрудничать с судом и подчиняться процессу, которая проистекает из моего понимания власти и моего личного опыта работы как с правовой, так и с тюремной системами. Эти системы устроены так, что человек всегда умоляет, всегда ждет, всегда находится в руках власти, лишенный какой-либо реальной воли.</p>
<p>Отказ от сотрудничества переворачивает всю систему контроля с ног на голову. Это позволяет тебе вернуть власть и свободу действий в ситуации, в которой тебе их не полагается иметь. Безусловно, за это приходится платить, и это нужно учитывать каждый раз, в зависимости от обстоятельств. Я не выступаю за это как за общую стратегию при работе с правовой системой, но я понял, что это чрезвычайно расширяет возможности.</p>
<p>С самого начала у меня не было шансов быть оправданным и избежать тюремного заключения, так что терять было особо нечего.</p>
<figure class="">
<a href="/ActiveStills."> <img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/1.jpg" /> </a> <figcaption>
<p>Вид военного суда Офера снаружи. Фотография Орена Зива</p>
</figcaption>
</figure>
<p class="darkgreen"><strong>Это не первый раз, когда тебе грозит тюремный срок, верно?</strong></p>
<p>Нет… Я думаю, что, возможно, шестой, но не уверен на сто процентов. Однако мои палестинские товарищи постоянно попадают в тюрьму и выходят из нее, и очень трудно представить себе жизнь без угрозы тюремного заключения, учитывая обстоятельства, в которых мы живем. Во всяком случае, мне повезло (или я привилегирован), что за последние двадцать с чем-то лет активной деятельности я так мало сидел. Это тоже выражение израильского апартеида.</p>
<p class="darkgreen"><strong>Ты упомянул, что в начале этого года был освобожден из тюрьмы по состоянию здоровья. Можешь ли ты описать условия в различных учреждениях, где отбывал срок?</strong></p>
<p>Как и правовая система, тюремное заключение также сегрегировано. Существуют отдельные тюрьмы для палестинских политических заключенных (Израиль называет их “заключенными по соображениям безопасности”) и всех остальных. Условия содержания политических заключенных намного суровее, с гораздо более ограниченными посещениями, отсутствием доступа к телефонам и другими ограничениями. Однако здесь гораздо больше организованности и чувства солидарности, иногда даже сопротивления. Несмотря на то, что меня судят по политическим обвинениям, по которым палестинцы классифицируются как “заключенные по соображениям безопасности”, и несмотря на то, что я попросил, чтобы меня держали вместе с моими товарищами, я всегда считался “обычным” заключенным.</p>
<p>В израильской системе существует три различных юридических этапа лишения свободы: арест до предъявления обвинения, арест после предъявления обвинения и тюремное заключение после вынесения обвинительного приговора. Арест до предъявления обвинения — это этап с наихудшими условиями, при котором доступ к внешнему миру наиболее ограничен. На этом этапе запрещается телефонная связь и доступ к телевидению или радио, а также покупка товаров в магазине. Также не допускаются никакие книги или материалы для чтения, кроме Библии или Корана. По закону ты имеешь право проводить во дворе не менее часа в день, но редко удается выкроить хотя бы несколько минут. Некоторые из этих вещей постепенно улучшаются после предъявления обвинения, в зависимости от того, в какой тюрьме ты оказался, в каком отделении.</p>
<p>Физические условия сильно различаются. Количество людей в камере может составлять от двух до двадцати; я отбывал срок и с двумя, и с двадцатью. Обычно я предпочитаю как можно больше уединения, но это действительно зависит от того, кто твои сокамерники. Сидеть в камере с одним человеком может быть довольно тяжелым социальным бременем, особенно для таких, как я, кто не умеет поддерживать беседу.</p>
<p>Наркотики и зависимость – также проблема, и их очень много. Обезболивающие, опиаты, агонисты опиоидов, уличные наркотики, называй как хочешь. Но их никогда не бывает в постоянном количестве, поэтому ты можешь часто застрять в камере с кучкой наркоманов, которые мечутся между насильственным отказом от вредной привычки без лечения и получением кайфа. Всегда происходят драки из-за того немногого, что есть. Технически некурящие заключенные имеют право содержаться в камерах для некурящих, но это только в теории. На самом деле, единственной свободной от табачного дыма камерой, в которой я когда-либо содержался, была камера-одиночка. Мне даже не разрешили курить в камере, когда я заболел острым бронхитом.</p>
<p>Наиболее распространенными формами насилия со стороны заключенных, помимо избиений, являются заточка (сгоревшие и спрессованные сигаретные фильтры широко распространены и легкодоступны) и разбрызгивание кипятка, смешанного с сахаром.</p>
<p>Я вегетарианец уже почти 30 лет. У меня диабет 1 типа, а также непереносимость глютена (целиакия); у меня также эпилепсия после выстрела в голову из снаряда со слезоточивым газом на демонстрации. Из-за этого с едой в тюрьме постоянно проблемы, поскольку я практически не могу есть ничего, что готовят на тюремной кухне. Обычно требуется от недели до двух, пока не появится немного еды, и еще больше времени, чтобы получить все, что мне нужно и на что я имею право. А пока мой рацион в основном состоит из огурцов и, если повезет, немного моркови.</p>
<p>Во время моего последнего пребывания в тюрьме я похудел примерно на 12 килограммов за три недели - примерно на 15 процентов от веса моего тела. Я заболел острым бронхитом, из-за которого уровень глюкозы в крови поднялся до опасного для жизни уровня.</p>
<p>Мне повезло, что меня выпустили под домашний арест, в основном из-за моего здоровья. Палестинцам не повезло. Это был опыт, который оставил у меня некоторые сомнения в себе и, возможно, даже некоторую растерянность относительно того, как управлять политико-правовой стратегией ведения судебного дела. Мне потребовалось некоторое время, чтобы восстановиться физически, но еще больше, чтобы прийти в себя умственно и эмоционально. Мне пришлось принимать решения о том, как вести это дело; ни один из вариантов не был удачным, и я был не в том положении, чтобы их принимать. В конце концов, я понял, что стою перед дилеммой: либо мне придется отказаться от сделки, которую я заключил с самим собой в подростковом возрасте, когда открыл для себя зеркальный мир веганархизма, осознав, насколько этот мир перекошен и испорчен, либо мне придется исправиться, и… знаешь, продолжать. И на самом деле, это довольно простой выбор, верно? Выбора практически нет.</p>
<p class="darkgreen"><strong>Предъявили ли тебе какие-то другие обвинения?</strong></p>
<p>Помимо вышеупомянутых обвинений, есть также несколько открытых дел, по которым мне еще не предъявили обвинений, но которые все еще могут быть предъявлены. В частности, “подстрекательство к насилию и террору” из-за статьи, которую я опубликовал, когда был заключен в тюрьму в 2020 году, призывая людей поддержать палестинское сопротивление израильскому колониализму и присоединиться к нему.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/6.jpg" /> <figcaption>
<p>Протестующие в Бейте используют тактику “ночной неразберихи” для преследования поселенцев, направляя на поселение мощные лазерные указки и фонари, маршируя по нему с горящими факелами и направляя на него дым от горящих шин. Фотография Орена Зива/ActiveStills.</p>
</figcaption>
</figure>
<p class="darkgreen"><strong>Получаешь ли ты поддержку от групп в израильском обществе, в Палестине, на международном уровне? Что люди могут сделать, чтобы поддержать тебя и другие местные организации?</strong></p>
<p>У меня есть круги поддержки в анархистском сообществе и среди палестинцев. Самое ценное, что люди могут сделать на данный момент, — это поддержать кампании, пропагандирующие бойкоты, отказ от инвестиций и санкции в отношении Израиля (BDS). Это довольно распространено, относительно эффективно, и туда должно быть довольно легко вовлечься.</p>
<p>Что касается поддержки меня, думаю, что поддержка борьбы и палестинских заключенных в целом - лучший способ поддержать меня лично.</p>
<p>В настоящее время в израильских тюрьмах содержится более 5000 палестинских заключенных. Около четверти содержащихся в израильских тюрьмах — те, кого Израиль называет “административными задержанными”, которые могут содержаться под стражей неопределенный срок без предъявления обвинений или суда и на основании “секретных доказательств”.</p>
<p>Подсчитано, что каждый пятый палестинец, живущий под израильским военным правлением, по крайней мере один раз был заключен Израилем в тюрьму.</p>
<p>Организация, которая наилучшим образом поддерживает палестинских заключенных, - <a href="https://www.addameer.org/">Ассоциация Аддамир по поддержке заключенных и прав человека</a><sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup>: палестинская неправительственная гражданская организация, которая занимается поддержкой палестинских политических заключенных, содержащихся в израильских и палестинских тюрьмах. Основанный в 1991 году группой активистов, занимающимися правами человека, центр предлагает бесплатную юридическую помощь политическим заключенным, отстаивает их права на национальном и международном уровнях и работает над прекращением пыток и других нарушений прав заключенных посредством мониторинга, юридических процедур и кампаний солидарности.</p>
<p>Addameer - одна из шести известных палестинских организаций гражданского общества, которые Израиль без надлежащего судебного разбирательства в 2021 году признал террористическими на основании “секретных доказательств”. Они выполняют важную работу по поддержке палестинских политических заключенных в израильских и палестинских тюрьмах и поэтому важно <a href="https://www.addameer.org/about/Support-Addameer">их поддержать</a>.</p>
<p><strong><a href="https://samidoun.net/">Samidoun</a></strong> - международная сеть организаторов и активистов, работающих над укреплением солидарности с палестинскими заключенными в их борьбе за свободу. Они работают над повышением осведомленности и предоставлением ресурсов о палестинских политических заключенных, их условиях содержания, их требованиях и их борьбе за свободу для себя, своих товарищей по заключению и своей родины. Самидун также занимается организацией местных и международных кампаний по проведению политических изменений и защите прав и свобод палестинских заключенных.</p>
<p>Вы можете следить за обновлениями по моему делу <a href="https://www.support-jonathan.com/">здесь</a> благодаря моей местной группе поддержки. Вероятно, есть еще несколько месяцев, но как только я вернусь в тюрьму, было бы приятно получать письма. Самый простой способ сделать это - отправить письмо на адрес электронной почты, который использовали в последний раз, когда я был в тюрьме, <a href="mailto:support.jonathan@proton.me">support.jonathan@proton.me</a>, и мне его передадут. Я сделаю все, что в моих силах, чтобы ответить, хотя мои возможности довольно ограничены, так как почтовых марок не хватает. Как всегда при переписке с заключенными важно помнить, что вся переписка контролируется.</p>
<h1 id="priedystoriia">Предыстория</h1>
<p class="darkgreen"><strong>Ты помог основать Anarchists Against the Wall (Анархисты против стены, АПС), группу, которая получила немалое международное признание в начале 2000-х. Что получилось из этого проекта? Как выглядит анархистское движение в Израиле сегодня?</strong></p>
<p>Мне не очень нравится представлять это как “помощь в создании” АПС главным образом потому, что это неверная характеристика того, как начиналась эта группа — и на самом деле, большинство групп прямого действия. Не было определенного момента. В начале тысячелетия Вторая интифада была в самом разгаре, и мы были небольшой группой людей, присоединившихся к палестинскому сопротивлению и совершавших прямые действия. Все набирало обороты, мы объединялись, но мы так и не “основали” группу. Даже название было выбрано не совсем продуманно. До этого мы каждый раз отправляли пресс-релизы под разными названиями. По чистой случайности именно это название мы использовали в тот день, когда армия застрелила боевыми патронами одного из наших. В последовавшем за этим ажиотаже в средствах массовой информации мы воспользовались своей славой и закрепили это название.</p>
<p>Двадцать лет спустя проект АПС прекратил существование, но я думаю, из него можно извлечь уроки, как негативные, так и позитивные. Подобно тому, как всё начиналось, АПС не исчезла в один определенный момент; она постепенно увядала. Анархисты живут в обществе, против которого они борются, и не застрахованы от его недугов. Динамика сил всегда приводит к тяжелым битвам, и я думаю, что ближе к концу ситуация стала просто слишком мутной. Мы говорим о довольно небольшой группе людей, чьи политические связи в значительной степени были основаны на личном родстве и доверии. Другим важным элементом, который повлиял на роспуск АПС, был спад палестинского народного сопротивления в конце 2010-х годов.</p>
<p>После того, как я уже ушел, группа распалась из-за фундаментальных разногласий по вопросам насилия и ненасилия. <a href="https://crimethinc.com/2013/11/11/contemporary-israeli-anarchism-a-history">История современного анархизма в Израиле</a>, опубликованная CrimethInc. в 2013 году, на мой взгляд, довольно хорошо рассказывает эту сторону истории, хотя я не согласен с некоторыми другими вопросами, затронутыми в тексте.</p>
<p>Анархисты по-прежнему участвуют в сопротивлении сионизму и израильскому колониализму. Верное своим “истокам”, анархистское движение в Израиле также остается очень приверженным защите прав животных. Люди в движении участвуют в поддержке беженцев и лиц без документов, культурных и контркультурных инициатив, радикального образования и так далее.</p>
<p>Однако, хотя анархисты присутствуют всякий раз, когда возникает радикальная активность, мне кажется, что отдельного анархистского движения в данный момент не существует — возможно, из-за отсутствия здесь сильной анархистской традиции.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/3.jpg" /> <figcaption>
<p>Джонатан Поллак был задержан во время демонстрации в деревне Наби Салех на Западном берегу в 2011 году. Фотография Орена Зива/ActiveStills.</p>
</figcaption>
</figure>
<p class="darkgreen"><strong>С этой точки зрения, что ты можешь сказать о достижениях “Анархистов против стены”? Какие уроки — или, по крайней мере, гипотезы — ты бы передал другим анархистам на основе своего опыта?</strong></p>
<p>Я думаю, что из-за относительно активного освещения деятельности АПС люди склонны придавать ей больше значения, чем она имела на самом деле. В первые дни это была всего лишь небольшая группа очень преданных делу людей, точнее расширенная группа единомышленников. В конце концов она немного разрослась, несколько десятков человек составили ее основную базу активистов, и, возможно, еще пара сотен время от времени вращались вокруг нее.</p>
<p>На мой взгляд, самой важной чертой АПС был отказ от ложных национальных привязанностей и даже идентичностей в пользу перехода на другую сторону, чтобы напрямую присоединиться к борьбе палестинцев против израильского колониализма. В таком сплоченном и милитаристском обществе, как Израиль, это было серьезным отходом от общих традиций левого крыла. Возможно, не новаторским, но экстраординарным. Нашей целью было признать наше привилегированное место, использовать его и перевернуть с ног на голову в наших отношениях с палестинским сопротивлением. Прийти не как белые спасители, а скорее как ресурс. Принцип участия в палестинской борьбе и следования палестинским указаниям был закреплен во всех аспектах деятельности группы.</p>
<p>Я думаю, что рассматривать себя как союзников, участвующих в борьбе, а не как сторонников со стороны израильского общества было самым важным вкладом АПС и имело самый длительный эффект, в том числе и за пределами ее ближайшего окружения.</p>
<p>Поскольку изначально группа была небольшой и сплоченной, вначале не было необходимости формулировать многие вопросы. Определенные вещи были более чем ясны большинству вовлеченных людей, в то время как они были очень табуированы в израильской политике, даже в ее наиболее радикальных проявлениях — например, наше отношение к насилию, наше место в борьбе, наша антагонистическая позиция по отношению к израильскому обществу. По мере роста группы это становилось все более размытым и, возможно, запутанным. АПС была, так сказать, единственным актором в городе, когда дело доходило до прямой поддержки палестинского народного сопротивления на Западном берегу в те дни, что означало, что со временем к группе присоединились люди, которые разделяли некоторые основные принципы, но не обязательно полностью соответствовали первоначальному политическому направлению. Оглядываясь назад, можно сказать, что, когда мы начинали как небольшая, однородная группа, действующая по принципу “сначала действовать”, у нас не было инструментов или перспективы, чтобы справиться с тем, что должно было произойти.</p>
<p>Я почти уверен, что строгая партийная линия — это не выход, но я вижу разногласия, возникшие по таким вопросам, как воинственность и израильская или антиизраильская точка зрения, как главный катализатор моего личного ухода из группы. Возможно, это урок организации в целом, показывающий, что старая структура анархистских групп единомышленников (аффинити) - лучший способ обеспечить более крупномасштабную организацию, сохраняя при этом автономию и разнообразие, не принуждая к удушающему политическому компромиссу. Очевидно, что панацеи не существует, и некоторые проблемы, с которыми АПС столкнулась после моего ухода, были никак не связаны, но я думаю, что это важный урок, который надо усвоить.</p>
<p class="darkgreen"><strong>Как новое правительство изменило контекст в израильском обществе и Палестине в целом? Как новое законодательство, ограничивающее полномочия Верховного суда, может повлиять на ситуацию, как для лично тебя, так и для политических активистов в целом? [Обратите внимание, что этот вопрос и следующий ответ были составлены до событий 7 октября.]</strong></p>
<p>Нынешнее правительство является одним из худших и наиболее опасных в истории Израиля — и это действительно серьёзный вызов. Оно недвусмысленно выражает и проводит политику этнических чисток. Угрозы, которые оно представляет, действительно огромны, но самая значительная, возможно, наименее уникальна для этого конкретного правительства: тот факт, что это правительство является наиболее показательным примером упорной гонки <em>всей</em> израильской политики все дальше и дальше в сторону крайне правых. Центральным пунктом разногласий в израильском обществе, привлекающим наибольшее внимание на международном уровне, является наступление правительства на судебную систему — но это эстетический раскол, замаскированный под борьбу за демократию. По правде говоря, это лишь внутренний спор о том, как наилучшим образом управлять и поддерживать еврейское превосходство, которое пользуется почти полной поддержкой в израильском обществе, в том числе и среди так называемых либералов.</p>
<p>Конкретные изменения, которые стремится провести в жизнь нынешняя коалиция, вероятно, сделают суды более слабыми и чуть менее либеральными. Но суды никогда не были защитниками наших прав, не говоря уже о правах палестинцев, и не препятствовали государственной политике. Ни капельки. Израильская судебная система является и всегда была краеугольным камнем израильского колониализма от реки до моря. Она сыграла важную роль в проведении сионистской политики и придании окружающей ее системе авторитетного либерального правового облика. Израиль зависит от своей способности изображать и рекламировать себя как так называемую динамичную демократию. Более слабая судебная система может принести некоторый вред, но я считаю, что перспектива предполагаемой победы протестного движения против нее представляет еще большую опасность для общей борьбы против колониализма и апартеида.</p>
<p>В протестном движении доминирует объединение военных резервистов, бывших высокопоставленных сотрудников печально известной тайной полиции Израиля, Шин Бет [службы внутренней безопасности Израиля], экономических либералов и различных других сионистских и националистических групп. Там замешаны и некоторые более радикальные элементы, и их роль и влияние ужасающи. Израильский флаг составлен из еврейских символов и является эмблемой еврейской исключительности и превосходства, и неслучайно он является самым заметным символом протестного движения. Эти группы привержены идее о том, что Израиль является демократией, и идее о том, что еврейское превосходство этому не противоречит. По большому счету, это также наиболее распространенное настроение среди масс, участвующих в протестах. Любая победа этого движения будет использована для укрепления ошибочного и опасного представления о том, что израильская демократия восторжествовала, ошибочно предполагая, что израильская демократия существовала с самого начала.</p>
<figure class="">
<a href="/ActiveStills."> <img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/4.jpg" /> </a> <figcaption>
<p>Протестующие в Бейте. Фотография Орена Зива</p>
</figcaption>
</figure>
<p class="darkgreen"><strong>Играли ли анархисты какую-либо роль в протестах?</strong></p>
<p>Вопрос о том, стоит ли участвовать в акциях протеста, разделил местных анархистов. В то время как многие чувствуют себя отчужденными, некоторые анархисты включились в “Радикальный блок”, который, как следует из названия, представляет собой свободную коалицию радикалов, участвующих в протестах. В моем понимании они видят себя скорее контр-протестующими в рамках основных событий.</p>
<p>Хотя я уважаю выбор попытаться мобилизоваться в израильском обществе и приложенные к этому усилия, я по-прежнему считаю, что в нынешних обстоятельствах это заблуждение. Общее протестное движение настолько огромно — и в подавляющем большинстве своем основано на представлении о том, что Израиль — это демократия, нуждающаяся в спасении, - что оно засосет, поглотит или смоет любые противоположные тенденции внутри себя. По причинам, объясненным выше, я считаю, что нынешнее движение является, возможно, самой большой угрозой борьбе против израильского колониализма со времен Соглашений Осло, и что Израиль, вероятно, использует его для восстановления своего международного авторитета аналогично тому, как Соглашения использовались для реабилитации после Первой интифады начала 1990-х годов. В то время все, что произошло в конце концов - это закрепление господства над палестинцами и усиление их отчуждения.</p>
<p>Еще в 1990-х годах израильские крайне правые, которые недальновидно рассматривали соглашения Осло как пораженческий компромисс, выступили против них и массово вышли на улицы. Мы тоже выступали против Соглашений — потому что тогда было ясно, как они будут использованы Израилем для своей собственной реабилитации и, что еще хуже, для искоренения палестинского восстания. Однако мы ни в коем случае не рассматривали возможность присоединения к массовым митингам правых сил, направленным на срыв выполнения Соглашений. Я считаю, что сегодняшняя ситуация в чем-то похожа. Более знакомый примером – то, как многие нацисты и фашисты выступают против глобализации. Но может ли кто-нибудь даже подумать о том, чтобы выйти вместе с ними?</p>
<p>Однако мое недовольство идеей принимать какое-либо участие в псевдодемократических протестах гораздо глубже. Я считаю, что в контексте поселенческого колониализма, подобного тому, что сложился в Палестине, наша роль не есть и не должна быть ролью умеренных поселенцев. Мы должны полностью отвергнуть это общество, его точку зрения, его внутреннюю политику. Мы должны понимать, что неравенство сил означает, что перемены не могут произойти внутри израильского общества. Наша роль состоит в том, чтобы ослабить его, создать раскол, посеять раздор, открыто сопротивляться. Во время раздора мы должны пытаться найти свой путь не в израильское общество, а прочь от него и бороться с ним.</p>
<p class="darkgreen"><strong>Со стороны весь регион выглядит как пороховая бочка, готовая взорваться. Что нужно сделать, чтобы произошло что-то позитивное? Что дает тебе надежду?</strong></p>
<p>Я бы предпочел не торговать надеждой, потому что, как и любая торговля, это зрелище обмана. Я вырос в движении за освобождение животных середины и конца 1990-х годов, во время первой Зеленой паники. Я помню, как прочитал в каком-то журнале письмо, которое Фри (Джефф Луерс) отправил из тюрьмы, может быть, через год или два после вынесения приговора, и которое оказало на меня огромное влияние. Прошло много времени, и я не могу найти это письмо сейчас, даже несмотря на то, что Интернет якобы делает редчайшие документы доступными. Я немного ухожу в сторону, но, приговоренный к более чем двадцати годам тюремного заключения, Фри привел восстание в Варшавском гетто как пример того, что надежда или перспектива успеха не являются критерием борьбы и сопротивления. Это поразило меня тогда, и до сих пор поражает.</p>
<p>Будущее невозможно предсказать. Мой хороший друг, участвовавший в подпольном сопротивлении режиму апартеида в Южной Африке, сказал мне, что конец 1980-х был самым мрачным временем. [Президент Питер Виллем] Бота был у власти, США по-прежнему решительно поддерживали белую Южную Африку как важный антисоветский бастион, и конца апартеида даже отдаленно не было видно. А потом СССР пал, и геополитическая ситуация резко изменилась, практически за одну ночь. Сначала все думали, что это конец, потому что Советы были самыми важными сторонниками АНК. Но менее очевидным побочным эффектом было то, что прозападное правительство апартеида в Южной Африке больше не имело большого значения в эпоху после окончания холодной войны. Существование сильного движения, которое смогло извлечь выгоду из этих геополитических изменений, привело к политическим переменам и (несовершенному) падению апартеида.</p>
<p>Мораль этой истории заключается в том, что необходимо организовывать и создавать движения сопротивления, даже когда кажется, что все потеряно. Мой взгляд на анархизм не утопичен. В моих глазах каждая победа, каждый успех должны немедленно восприниматься как провал, как структура власти, с которой нужно бороться и которую нужно свергнуть. Говорят, что лучшее - враг хорошего, но это только потому, что людям не хватает воображения, а хорошего никогда не бывает достаточно. Несовершенство постоянно, но мы просто продолжаем бороться, превращая победу в поражение и в борьбу на каждом шагу.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/10/08/5.jpg" /> <figcaption>
<p>Джонатана Поллака сопровождают на предварительное слушание в магистратский суд Иерусалима в наручниках на ногах. Фотография Орена Зива/ActiveStills.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="prilozhieniie-posliednieie-slovo-na-sudie-dzhonatana-pollaka">Приложение: Последнее слово на суде Джонатана Поллака</h1>
<p>Десять демонстрантов были застрелены израильскими солдатами в деревне Бейта на Западном берегу близ Наблуса с тех пор, как демонстрации начались там в мае 2021 года. 27 января этого года я был арестован сотрудниками израильской пограничной полиции, когда возвращался домой после демонстрации в деревне против израильского колониализма и кражи деревенских земель ради создания нового поселения только для евреев. Затем мне было предъявлено обвинение в бросании камней, и сейчас я стою перед этим судом, чтобы заявить о своей вине по этим обвинениям. Дело основано исключительно на ложных показаниях трех сотрудников пограничной полиции, которые меня задержали. Полиция отказалась проводить содержательное расследование, выходящее за рамки показаний пограничной полиции, в том числе в отношении моего сообщения о том, что я слышал, как сотрудники пограничной полиции согласовывали свои показания друг с другом. В отличие от полиции, которую это не беспокоило, у меня есть доказательства, опровергающие показания офицеров, показывающие, насколько они пропитаны ложью. При нормальных условиях я бы согласился на этот суд в полном объеме.</p>
<p>Однако обстоятельства далеки от нормальных. Необычно уже то, что это дело возбуждено после того, как обвиняемый, то есть я, подал ходатайство об изменении места проведения с израильского уголовного суда на гораздо более суровую систему военных судов, где палестинцев судят за аналогичные преступления. Я потребовал, чтобы меня судили в военном суде, потому что именно там моих палестинских товарищей, которых регулярно арестовывают во время демонстраций, подобных той, на которой я был задержан, судят и приговаривают к суровому наказанию на основании скудных и часто сфабрикованных доказательств. Неудивительно, что обвинение возражало против этого ходатайства, и суд вынес решение против него. Слабая (и не совсем точная) аргументация государственного обвинителя заключалась в том, что «центр моей жизни» сосредоточен не на Западном берегу. Однако израильские поселенцы, которые живут и работают на Западном берегу, также не предстают перед военными судами по политическим соображениям. Где находится их «центр жизни»? Основным аргументом суда в пользу отклонения моего ходатайства было то, что преступления, в которых меня обвиняют, не классифицируются как нарушения безопасности.</p>
<p>Я не специалист в области права и не располагаю инструментами — да и не считаю это важным — для оценки законности решения суда. Но одно не подлежит сомнению: палестинцы, и не только те, кто живет непосредственно под властью военной диктатуры, действующей под властью Израиля на Западном берегу, тысячами предстают перед военными судами Израиля по идентичным или сходным обвинениям. Я избавлен от такой участи только потому, что государство считает меня одновременно гражданином и приверженцем правящей еврейской религии. Моего друга Тарека Баргута — палестинского жителя Иерусалима и бывшего члена израильской коллегии адвокатов — судил, признал виновным и вынес приговор израильский солдат в форме в военном суде на Западном берегу. Тем временем Амирама Бен Улиэля, жителя израильского поселения на Западном берегу и убийцу семьи Давабше, который был осужден за гораздо более серьезные террористические преступления, судил гражданский уголовный суд в Иерусалиме.</p>
<p>Всего два месяца назад израильские поселенцы застрелили Куссая Маатана в деревне Бурка на Западном берегу. Двое поселенцев были арестованы по подозрению в убийстве. В то же время некоторые жители Бурки также были арестованы по гораздо меньшим подозрениям в участии в столкновениях, которые последовали после того, как поселенцы вторглись в их деревню. Состоялось несколько слушаний по делу поселенцев, которое рассматривалось в израильском гражданском уголовном суде, прежде чем состоялось хотя бы одно слушание по делу палестинцев, которое проходило в военном суде. Причина этого заключается в том, что палестинцы должны предстать перед судом только через 96 часов — в четыре раза больше срока, предусмотренного израильским уголовным кодексом.</p>
<p>Эта дискриминационная политика действительно может считаться законной по стандартам израильского законодательства, но по своей сути это четкое выражение израильского режима апартеида от реки и до моря.</p>
<p>Но закон — это не правосудие. Южноафриканский апартеид в своё время был защищен местным законодательством, как и французский колониализм в Алжире, превосходство белой расы в Родезии и бесчисленное множество других побежденных колониальных режимов, которые были явно несправедливыми. На самом деле закон довольно часто задуман как нечто противоположное справедливости.</p>
<p>Несправедливость статуса-кво настолько очевидна и неоспорима, что даже бывший глава небезызвестного израильского “Моссада” Тамир Пардо был вынужден недавно признать, что “территория, где двух людей судят по двум правовым системам, – государство апартеида”.</p>
<p>Хотя чтение обвинительного заключения может навести на обратную мысль, это дело вращается не вокруг беспорядков, сопротивления сотрудникам полиции или нападений на них, а скорее вокруг репрессий в отношении сопротивления израильскому колониализму и его режиму апартеида. Мой ответ на обвинения и факты, изложенные в обвинительном заключении, не имеет значения. Поскольку сам способ проведения этого судебного процесса является выражением израильского апартеида, сотрудничество было бы самоуспокоением. Более двадцати лет я посвятил борьбе с колониальным режимом Израиля, и сейчас я не желаю и не могу сотрудничать с ним, даже если мое решение означает, что меня снова посадят за решетку.</p>
<p>Поэтому хотя у меня нет намерения признаваться в том, чего я не совершал, я не буду допрашивать свидетелей государства, вызывать кого-либо от своего имени или давать показания сам; я не буду оспаривать так называемые доказательства обвинения и не буду предоставлять никаких собственных опровергающих доказательств. Израильский колониализм и его режим апартеида незаконны по своей сути. Этот суд незаконен. Все разбирательства по этому делу, которые дополняют другие разбирательства, проходящие в параллельном и незаконном военном суде, смыслом существования которого является подавление сопротивления, являются незаконными. Единственным разумным ответом на это обвинение, на эту реальность, является борьба за свободу. Нет голоса громче, чем голос восстания!</p>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Аддамир по-арабски означает “совесть”. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2023/08/22/vospominaniia-iz-sient-imie-s-1872-po-2023-otchiot-s-vsiemirnogho-siezda-anarkhistov-12023-08-22T18:52:48Z2023-11-06T11:35:57ZВоспоминания из Сент-Имье (с 1872 по 2023) : отчёт с всемирного съезда анархистовОтчёт с всемирного съезда анархистов.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/header.jpg" /></figure>
<p>Задержавшись на месяц мы наконец-то вернулись из летнего отпуска с отчетом про “<a href="https://anarchy2023.org/en">Анархию 2023</a>”, всемирное анархистское собрание в Сент-Имье, Швейцария. На этом фестивале отмечалась 151 годовщина со дня основания конгресса федерации, известной как Антиавторитарный интернационал - продолжение Международной ассоциации рабочих, одной из самых значительных европейских рабочих организаций XIX в. Съезд в Сент-Имье, собравший около 5000 человек - в основном из Центральной Европы, а также из Чили и Австралии, - стал, возможно, крупнейшим исключительно анархистским событием года. Здесь мы предлагаем различные отзывы и оценки.</p>
<p>Слет состоял из пяти дней мероприятий, распределенных между <a href="https://anarchy2023.org/en/map">12 площадками</a>, разбросанными по всему городу, не считая импровизированных мероприятий в общественных местах. Было проведено более <a href="https://anarchy2023.org/en/program/workshops">412 мастер-классов</a>, 48 <a href="https://anarchy2023.org/en/program/concerts">концертов</a>, 36 <a href="https://anarchy2023.org/en/program/cinema">кинопоказов</a>, 11 <a href="https://anarchy2023.org/en/program/theater-performance">театральных постановок</a>, 7 <a href="https://anarchy2023.org/en/bookfair">выставок</a>, а также <a href="https://anarchy2023.org/en/bookfair">книжная ярмарка</a>, включавшая почти 100 столов. Несмотря на головокружительное разнообразие программ, большинство мероприятий проходило при наличии свободных мест.</p>
<p>Фотографировать на всей территории Сент-Имье было запрещено, однако фотографы корпоративных СМИ все же сделали несколько снимков. Небольшой фоторепортаж греческих анархистов можно посмотреть <a href="http://trise.org/2023/07/25/report-from-the-international-anarchist-meeting-in-st-oimier-switzerland/">здесь</a>.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/11.jpg" />
</figure>
<h1 id="s-1872-po-2023-ghod">С 1872 по 2023 год</h1>
<p>Прежде всего, давайте уточним, в честь какого события анархисты приехали в Сент-Имье.</p>
<p>До того, как весной 1871 г. вспыхнуло восстание Парижской коммуны, в Международной ассоциации рабочих, главной революционной рабочей федерации Европы, уже несколько лет созревала напряженность. В то время в Интернационале существовало как минимум четыре течения, которые можно условно назвать по ассоциациям с Пьером-Жозефом Прудоном, Луи Огюстом Бланки, Карлом Марксом и Михаилом Бакуниным.<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup></p>
<p>Приверженцы Прудона стремились изменить общество путем создания трудовых кооперативов, принадлежащих рабочим, Бланки - путем заговора с целью захвата диктаторской государственной власти, Маркса - путем создания политических партий для участия в выборах. Бакунин и его соратники, напротив, стремились использовать революционную тактику для атаки как на капитализм, так и на государство, стремясь мобилизовать широкие слои населения на эгалитарных началах.</p>
<p>В то время анархистского движения, формально говоря, не существовало. Некоторые люди причисляли себя к анархистам (Прудон, как известно, сделал это в 1840 г.), но не было отдельного организационного органа, выступающего за постоянную оппозицию всем формам государства и капитализма.</p>
<p>После Парижской коммуны, когда большинство участников восстания находились в тюрьмах, в подполье или были похоронены в братских могилах, Маркс созвал закрытое заседание Генерального совета - центрального координирующего органа Международной ассоциации рабочих. При поддержке недавно вступившего в организацию сторонника Бланки и вопреки возражениям представителей рядовых секций Интернационала, Генеральный совет <a href="https://www.marxists.org/archive/marx/works/1871/09/politics-resolution.htm">заявил</a>, что “рабочий класс не может действовать как класс иначе, как создав себе политическую партию”, в одностороннем порядке навязав всей федерации политическую стратегию Маркса.</p>
<p>Это было воспринято как авторитарный захват власти. Члены Интернационала в Швейцарии осудили это в заявлении, известном как “<a href="https://www.panarchy.org/jura/sonvilier.eng.html">Циркуляр Сонвилье</a>”: “Если есть один неопровержимый факт, тысячекратно подтвержденный опытом, так это то, что власть оказывает развращающее воздействие на тех, в чьи руки она попадает”.</p>
<p>Следующий конгресс Интернационала состоялся в Гааге в сентябре 1872 года. Чтобы обеспечить себе большинство, Маркс и его коллеги использовали авторитет Генерального совета для манипулирования процессом получения делегатами полномочий; итальянские секции Интернационала полностью бойкотировали конгресс. Сторонники Бланки вместе со сторонниками Маркса утвердили противоречивую программу централизации и авторитаризма, заочно исключили Бакунина и попытались сделать то же самое с его сторонниками. Однако, к всеобщему удивлению, Маркс провел решение о переносе местонахождения Генерального совета через Атлантический океан в Нью-Йорк - фактически попытка убить Интернационал, но не позволить ему выйти из-под его контроля.</p>
<p>Через восемь дней, 15 сентября 1872 г., делегаты, представлявшие Испанию, Францию, Италию, Швейцарию и Соединенные Штаты Америки,<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> собрались в Сент-Имье для реорганизации Интернационала. Хотя большинство делегатов были анархистами, они создали инклюзивную структуру, предложив всем революционным социалистам организовываться на горизонтальной основе, а не подчиняться централизованным диктаторским кадрам. (“Конгресс в принципе отрицает законодательное право всех конгрессов”, - говорится в составленном ими <a href="https://www.panarchy.org/jura/saintimier.html">заявлении</a>; “уничтожение всякой политической власти - первейший долг пролетариата”). Именно этому событию посвящены съезды 2012 и 2023 годов в Сент-Имье.</p>
<p>Через год, в сентябре 1873 г., делегаты из Англии, Франции, Испании, Италии, Голландии, Бельгии и Швейцарии собрались в Женеве, чтобы продолжить работу Интернационала, начатую на конгрессе в Сент-Имье в 1872 году. Среди них был и Ж.Г. Эккариус, бывший правой рукой Маркса. Сезар де Паэпе и многие другие давние участники Интернационала также продолжали участвовать в его работе.</p>
<p>Даже анархисты часто не имеют четкого представления об этой истории. Например, в своем <a href="https://www.jungewelt.de/artikel/456061.reportage-anything-goes.html">репортаже</a> о собрании 2023 года для марксистской газеты Junge Welt Габриэль Кун принижает значение конгресса в Сент-Имье, называя Сент-Имье “пристанищем анархистов, исключенных из Первого Интернационала на Гаагском конгрессе”, и утверждая, что</p>
<blockquote>
<p>“антиавторитарный Интернационал должен был стать анархистской альтернативой Первому Интернационалу, который был классифицирован как диктаторский. Успех был скромным”.</p>
</blockquote>
<p>На самом деле после пиррова захвата власти Марксом на Гаагском конгрессе подавляющее большинство членов Интернационала порвало с фракцией Маркса. Последняя сразу же погибла. Это <a href="https://www.marxists.org/archive/steklov/history-first-international/ch24.htm">подчеркивает</a> историк-марксист Г.М. Стеклов:</p>
<blockquote>
<p>«В лучшем случае его дальнейшее существование было едва ощутимо для постороннего наблюдателя и представляло собой не более чем затянувшуюся предсмертную агонию… Попытки оживить труп были бесплодны».</p>
</blockquote>
<p>Между тем многие организации, входившие в первоначальный состав Международной ассоциации рабочих, присоединились к воссозданному на встрече в Сент-Имье Интернационалу. Несмотря на жесткие государственные репрессии, они продолжали работать вместе, проводя ежегодные конгрессы в течение последующих пяти лет.<sup id="fnref:3" role="doc-noteref"><a href="#fn:3" class="footnote" rel="footnote">3</a></sup></p>
<p>Стеклов, сам не друживший с анархистами, документально подтверждает все это в своей “Истории Первого Интернационала”.</p>
<p>Повествование о том, что Интернационал в Сент-Имье представлял собой миноритарный отход от Международной ассоциации рабочих, является историческим ревизионизмом, распространенным в основном марксистами, которые не читают своих собственных историков. То, что Стеклов позже назвал “Анархическим Интернационалом”, не было, как предполагает Кун, “альтернативой” Международной ассоциации рабочих — это было просто ее продолжением, освобожденным от группы авторитаристов, которые безуспешно пытались захватить федерацию. Анархисты не были раскольнической сектой в рабочем движении 1870-1880-х годов, они были центральным течением в нем.</p>
<p>Для получения более подробной информации об этих событиях можно начать с книги Роберта Грэхема “<a href="https://theanarchistlibrary.org/library/robert-graham-we-do-not-fear-anarchy-we-invoke-it">Мы не боимся анархии, мы ее призываем: Первый Интернационал и истоки анархистского движения</a>” и “<a href="https://theanarchistlibrary.org/library/wolfgang-eckhardt-the-first-socialist-schism">Первый социалистический раскол: Бакунин против Маркса в Международной ассоциации рабочих</a>” Вольфганга Экхардта. Сам Грэм <a href="https://robertgraham.wordpress.com/2022/09/04/the-legacy-of-the-st-imier-congress/">опубликовал</a> краткую историю конгресса в Сент-Имье и последующего существования Интернационала.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/10.jpg" />
</figure>
<h1 id="a-chto-v-2023-ghodu">А что в 2023 году?</h1>
<p>С 1872 года многое изменилось.</p>
<p>Анархизм, возникший в 1872 г. как официальное движение, распространился по всему миру, был полностью уничтожен репрессиями, вновь возникал и распространялся, снова и снова. В <a href="https://crimethinc.com/books/work">других статьях</a> мы рассмотрели, как изменилась экономика за последнее столетие и как это должно учитываться в современной <a href="https://crimethinc.com/2022/06/07/a-tale-of-two-general-strikes-updating-the-general-strike-for-the-21st-century">революционной стратегии</a>. Здесь же достаточно сказать, что, хотя собравшиеся в Сент-Имье в 2023 г. были в основном рабочими, в сегодняшних нестабильных условиях наличие одной профессии или одного рабочего места уже не является надежной отправной точкой для построения долгосрочной практики коллективного сопротивления.</p>
<p>Поэтому на смену трудовым федерациям приходят более слабые сети, основанные на коммуникационной инфраструктуре и скрепленные идеями.</p>
<p>Для нашей эпохи характерно то, что все больше людей выступают против капитализма, государства и других форм угнетения одновременно с тем, как эти силы делают старые модели организации и солидарности неустойчивыми. Неудивительно, что на этом собрании в Сент-Имье было больше участников, чем на последнем подобном мероприятии в 2012 г.; неудивительно также, что здесь было меньше членских организаций с долгосрочными программами и формальными организационными процессами. Мы не должны рассматривать это как неудачу организаторов или движения в целом; здесь действуют структурные факторы, которые больше, чем какая-либо одна организационная группа, среда или идеология.</p>
<p>Точно так же не стоит думать, что те, кто может легко добраться до другого конца света, чтобы принять участие в подобном мероприятии, представляют современное анархистское движение в целом. Среди участников было непропорционально много молодых людей, принадлежащих к сравнительно привилегированным слоям общества; структурные проблемы <a href="https://anarchistnews.org/content/anarchist-gatherings-and-global-justice">не позволили</a> многим анархистам принять участие в конференции, особенно за пределами Европы.</p>
<p>Тем не менее, если мы хотим, чтобы анархистское движение формировало историю, а не просто было продуктом нашего времени, мы должны создать новые долгосрочные анархистские инфраструктурные проекты и сети, которые смогут ответить на стоящие перед нами вызовы, и убедиться, что они выходят за рамки привилегий и географических границ. Тот факт, что в июле этого года в Сент-Имье собрались тысячи людей, говорит о том, насколько актуальна эта работа.</p>
<p>Отрадно, что небольшому числу организаторов, не имевших никакой финансовой поддержки, удалось создать мощное мероприятие, на котором практически все было бесплатно. Это говорит о том, что анархистские модели могут быть успешными и в более широком масштабе. Остается только расширять их.</p>
<p>Чтобы дать многогранный отчет о встрече в Сент-Имье, мы собрали здесь впечатления, составленные анархистами из Германии, России, Беларуси, Финляндии, США и других стран мира.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/4.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="darkgreen" id="anarkhichieskaia-infrastruktura">Анархическая инфраструктура</h1>
<p>Первое утро мы проводим в зоне книжной ярмарки, где отвечаем за соседние столы с литературой. Когда наступает время обеда, мы поручаем Н- и Б- выяснить, как обстоят дела с питанием. Они отправляются выяснять, где подают обед.</p>
<p>Н- возвращается через несколько минут удрученный. “Не может быть. Я никогда не видел столько людей в очереди”.</p>
<p>“А Б- остался?” спрашиваю я. “Он в очереди?” Я и сам уже успел проголодаться.</p>
<p>“Да”, - отвечает Н-. “Там тысяча человек в очереди. Она тянется за зданием и вверх по холму. Думаю, мы его больше никогда не увидим”.</p>
<p>Через пять минут появляется Б-, бодро балансирующий на руках с несколькими полными тарелками еды. “Что случилось?” - спрашиваю я. “Они что, приготовили еду для тех, кто стоит в очереди?”</p>
<p>“О, нет, ничего такого. Просто все произошло на удивление быстро”. Он выглядит почти ошеломленным.</p>
<p>Я выхожу, чтобы самому посмотреть на очередь. Мне приходится пройти довольно большое расстояние, чтобы добраться до ее конца. Несколько раз мне кажется, что я дошел до конца, а оказывается, что я все еще где-то в середине. Наконец, я встаю в очередь. Должно быть, я нахожусь в сотнях метров от места, где подают еду. Если эта очередь будет двигаться так же медленно, как очереди в туалетах, то я буду стоять здесь и в сумерках.</p>
<p>Но очередь действительно движется быстро. Я привык стоять в очереди, но в этой очереди мы все время идем вперед. Может быть, люди впереди нас сдаются и уходят? Но нет, мы продолжаем двигаться вперед в ровном темпе.</p>
<p>Через пару минут я различаю впереди два ряда столиков. Очередь разрывается на две части и проходит между ними. По другую сторону каждого стола - бешеный вихрь активности. Я привык к тому, что один доброволец вяло накладывает картошку в тарелку. Вместо этого полдюжины добровольцев быстро готовят тарелки с едой, расставляя их рядами на столах. Самая медленная часть всей операции – когда люди забирают эти тарелки со столов. Вы можете взять столько тарелок, сколько сможете унести, и никто не посмотрит на вас косо. Это действительно невероятная организация.</p>
<p>После еды я беру свою грязную тарелку и отправляюсь на поиски станции мытья посуды. Я ожидаю, что буду <a href="https://crimethinc.com/posters/wash-your-own-dishes">мыть свою тарелку</a> в грязной ванне с серой водой, пахнущей хлоркой. Но вместо этого там происходит целая операция по мытью посуды, в которой участвуют, кажется, десятки людей. Я даже не могу поместиться в отдельно стоящем навесе, который они установили - их слишком много. Они настаивают, чтобы я положил свою тарелку в кучу и оставил ее им.</p>
<p>На следующий вечер я обнаруживаю, что мой товарищ пропустил ужин. Согласно расписанию, прошло уже несколько часов с тех пор, как команда кухни прекратила выдачу блюд. Но все же, на всякий случай, я подхожу к сервировочной зоне, чтобы посмотреть, не найдется ли у нее чего-нибудь съестного. Представляю себе оставшийся кусок хлеба или что-то в этом роде.</p>
<p>Рядом с зоной раздачи еды никого нет. По крайней мере, на стороне получателя. Ситуация не выглядит многообещающей.</p>
<p>Но когда я подхожу к столам, то вижу, что за одним из них кто-то стоит, продолжая накладывать еду в тарелки и выстраивать их на столе. Похоже, что это совсем другое блюдо, чем то, что подавалось на ужин. В этом городе 5000 анархистов, но здесь больше никого нет, только мы вдвоем.</p>
<p>“Вы не знаете, это предназначено для какой-то конкретной группы, мероприятия или чего-то еще? спрашиваю я, показывая на полные тарелки с едой, которые он выставляет.</p>
<p>“Понятия не имею”, - отвечает он, не прекращая своей работы. В его голосе чувствуется решимость, как у восставших Кронштадта. “Они продолжают мне их давать, и я продолжаю их выставлять”.</p>
<p>“Кто? Есть ли кто-нибудь, кто может ответить на мой вопрос?”</p>
<p>Он жестом показывает за спину. С некоторого расстояния за столом приближается работник кухни, пришедший пополнить запасы чечевицы.</p>
<p>“Эта еда для какой-то определенной группы или мероприятия, или чего-то еще?” спрашиваю я.</p>
<p>“Эта еда?” - невозмутимо отвечает работник кухни, жестом показывая на ряды полных тарелок с едой, скопившихся на столе. “Нет, это для всех”.</p>
<p>Анархия работает. Или, по крайней мере, если говорить о собрании в Сент-Имье, в анархическом обществе никто не будет голодать.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/5.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="darkred" id="smielyi-ekspierimient">Смелый эксперимент</h1>
<p>“Анархия 2023” стала смелым и рискованным экспериментом по самоорганизации. На слет собралось людей вдвое больше чем живет в Сент-Имье. Как мне сказали, инициативная группа слета состояла примерно из десяти человек, поэтому большая часть организационной работы была возложена на приглашенные коллективы и отдельных людей, которые в большинстве своем были совершенно незнакомы друг с другом. Тем не менее, все организаторы придерживались очень идеалистического анархо-коммунистического подхода ко всему. Никому не платили за работу, никто не требовал ничего, кроме добровольных пожертвований за участие и получение ресурсов, таких как питание и проживание, никто не был главным. Любой желающий мог объявить о проведении семинара и выделить для него место.</p>
<p>Организаторы допускали очень широкий спектр мнений, в том числе и полярно противоположных. Я отметил, что некоторые дискуссии, направленные исключительно на открытую критику других существующих анархистских проектов, были исключены из программы, но в ней оставалось еще много мероприятий, которые делали это чуть более тонко.</p>
<p>Я не знаю, было ли это мероприятие финансовым крахом, но что касается повседневного функционирования собрания, то я бы сказал, что оно прошло с большим успехом. Особенно поразила организация питания, причем полностью масштабируемая: мне ни разу не пришлось стоять в очереди дольше 20 минут, несмотря на то, что в нее вливались тысячи людей. Было организовано питание для людей с особыми диетическими потребностями, например, с целиакией (непереносимость глютена); была даже специальная секция для тех, кто все еще хочет использовать маски и сохранять социальную дистанцию.</p>
<p>Из-за огромного количества тем и докладов вряд ли можно было составить общую картину происходящего, я был занят в основном своими интересами - знакомством с активистами из Восточной Европы и планированием совместных проектов с ними. Вероятно, большинство других участников были заняты тем же самым. Это означает, что на самом деле это была не “Анархия 2023”, а скорее “Анархии 2023”, не одно движение, а бесчисленное множество различных движений, которые случайно пересеклись во времени и пространстве, но практически не были связаны между собой.</p>
<p>У меня не было возможности встретиться с анархистами, участвовавшими в движении до Второй мировой войны, поэтому я был очень рад послушать Бена Мореа, который оказал огромное влияние на формирование современного анархистского движения, например, придумав англоязычный термин affinity group (аффинити-группа).</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/3.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="darkgreen" id="anarkhistskaia-initsiativa">Анархистская инициатива</h1>
<p>Первый семинар, на который я иду, занимает двадцать минут пешком до здания, где он должен состояться. Когда я прихожу, еще десять минут уходит на то, чтобы протиснуться сквозь плотную толпу, скопившуюся у входа, и подняться на второй этаж. Там я обнаруживаю, что на одно и то же мероприятие в одном зале забронировано два места. Поиск в Интернете не помог - в официальном расписании оба мероприятия указаны под одним и тем же номером.</p>
<p>Участники обоих мероприятий толпятся в зале. Он недостаточно велик для того, чтобы вместить всех желающих, и еще больше людей оказываются запертыми в холле, что затрудняет там движение.</p>
<p>Не я делаю эту презентацию. Но я хочу ее увидеть, и десятилетия анархистской организационной работы привили мне стойкое чувство собственной значимости. “Нам нужно, чтобы одна из презентаций переместилась в другой зал”, - заявляю я, надеясь, что это поможет мне выяснить, кто является докладчиком.</p>
<p>“Мы не можем уйти”, - отвечает кто-то из участников другого семинара, на который я не хочу идти. “Мы уже повесили свои наглядные пособия на стены”.</p>
<p>Старательный финн, который, как и я, имеет лишь слабое отношение к презентации, на которую мы оба пытаемся попасть, выходит на улицу, чтобы посмотреть, не осталось ли свободных комнат. “Никому не уходить, мы найдем другое место!” объявляю я.</p>
<p>У одного молодого человека создалось ошибочное впечатление, что я связан с организацией мероприятия. “Вы не скажете, когда все начнется?” - спрашивает он. “Уже пять минут как должно было”.</p>
<p>“Послушайте, - говорю, - я не отвечаю за это мероприятие. Я просто пытаюсь сделать так, чтобы оно состоялось. Вся эта суматоха - не моя идея”.</p>
<p>В итоге финн возвращается, получив другой зал, и мероприятие начинается с опозданием всего на несколько минут.</p>
<p>На следующий день у меня запланирован семинар. Опираясь на свой опыт, я прихожу в зал на целых сорок минут раньше. К моему удивлению, он почти пуст.</p>
<p>Я открываю компьютер и пытаюсь понять, как подключить его к проектору. Меня нельзя назвать технически подкованным.</p>
<p>Пока я пытаюсь найти шнур, ко мне подходит очень серьезный латиноамериканский джентльмен.</p>
<p>“Я хочу внести ясность, - говорит он. “Я не занимаю здесь организационной должности. Я не отвечаю за мероприятия в этом помещении”.</p>
<p>“Это прекрасно - знаете ли вы, кто отвечает?”</p>
<p>“Никто”.</p>
<p>“Ну и отлично”, - говорю я в отчаянии.</p>
<p>“Итак, есть ли у вас порт HDMI?” - бодро продолжает он. “Если вы хотите появиться на прямой трансляции, нам придется установить камеру в этом положении, но если вы предпочитаете оставаться анонимным, мы переместим ее сюда, чтобы она показывала только экран, а вы должны будете помнить, что не должны переступать эту невидимую линию. Нужен ли вам доступ к трибуне? Сколько вас, и когда прибудут ваши товарищи?”</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/2.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="deeppink" id="to-chto-daiet-mnie-nadiezhdu">То, что дает мне надежду</h1>
<p>Пара гигантских кукол-скелетов, проносящихся по переполненному танцполу. Крытый каток, превращенный в огромный ангар для распространения литературы. Палатка-пиццерия, где можно получить веганскую пиццу, приготовленную товарищами, при условии, что вы готовы ждать. Люди расположились на пустых полях вокруг деревни, разговаривая и дремля на солнце. Самая длинная очередь на кухню, которую я когда-либо видел, но при этом удивительно эффективная и быстро движущаяся. Все мотоциклы заперты у главного выставочного зала, потому что мы, возможно, даже не доверяем друг другу. Зал, заполненный сотнями людей, скандирующих “Siamo Tutti Antifascisti!”, и все это искренне. Наткнуться на художественную выставку в патио на крыше, с мыльными пузырями и картофельными чипсами в форме плюшевых медведей, где представлены работы, сделанные детьми. Держась за руки и глядя на Млечный путь, загадывать желания на падающих звездах, пока на горизонте не забрезжит рассвет, возвещая о наступлении дня.</p>
<p>Я приезжаю поздно вечером, и первое, что я вижу - это бесчисленные маленькие палатки и караваны, раскинувшиеся на свободных коровьих пастбищах. Сквозь ночь, я направляюсь к главному выставочному залу, обнимаю любимую и застаю последние песни колумбийской панк-группы. В ближайшие ночи я вернусь в этот зал, чтобы пообщаться с друзьями, покутить под хип-хоп дуэт и витчтрап диджеев, танцуя, возвращаясь в свое тело, танцуя, возвращаясь домой.</p>
<p>Днем я просматриваю расписание в поисках интересующей информации: интересующих меня семинаров на понятных мне языках. В глаза бросается доклад о Густаве Ландауэре, поэте-анархисте XIX века, но, к сожалению, он запланирован на то же время, на которое у меня запланирована встреча. Я продолжаю заниматься своими делами, но позже снова просматриваю расписание и обнаруживаю, что выступление Густава Ландауэра перенесено на ранний вечер. Я поднимаюсь по склону горы, намереваясь по пути заглянуть на семинар по соматическому опыту. Захожу и делаю несколько дыхательных и других практик под руководством ведущего, который попеременно говорит на английском и французском языках. Затем я прохожу через заполненную людьми площадь, где собрались участники, чтобы послушать зажигательную презентацию.</p>
<p>Я клянусь, что над шумом я слышу слабое пение. Оно влечет меня. Возвращаясь по людной площади от места выступления про Густава Ландауэра, я прослеживаю сладкий звук за углом, где во дворе церкви собралась группа анархистов. Один близкий друг предупредил меня о том, что здесь будет хор анархистов, и вот я на них наткнулся.</p>
<p>В восторге и благоговении я стою и слушаю. Подпеваю, где могу, заглядывая через плечо того, у кого в руках сборник анархистских песен.</p>
<p>В конце концов, я отрываюсь, намереваясь успеть хотя бы на малую толику презентации про Ландауэра. Иду обратно через весь город, преодолевая лестничные пролеты, чтобы успеть на последние несколько минут. Суть в том, что, оказывается, речь шла о Спинозе, точнее, об отношении Густава Ландауэра к творчеству Спинозы.</p>
<p>Правда, в какой-то момент докладчик заметил – Ландауэр писал, что когда кто-то становится товарищем, вы выигрываете дважды: во-первых, приобретая нового друга, а во-вторых, имея на одного врага меньше. Уже одно это замечание стоило того, чтобы посетить семинар.</p>
<p>Время, проведенное в Сент-Имье, было пьянящим и насыщенным. Казалось, что время растягивается, а затем сжимается. Один день ощущался как несколько, два дня - как неделя. Как и многие другие люди в этом мире, я считаю себя потерянным ребенком, оторванным от полноценного культурного наследия и лишенным связи с землей. Последнее я стараюсь восстановить в своей повседневной жизни, а первое - строю, теряю и снова строю. Я поехал в Сент-Имье отчасти для того, чтобы соединиться с анархистской родословной, которая связывает меня с историей, с прошлым и будущим, что помогает мне осмыслить свою жизнь на протяжении последних двадцати пяти лет.</p>
<figure class="video-container ">
<iframe src="https://player.vimeo.com/video/855268905?title=0&byline=0&portrait=0" frameborder="0" webkitallowfullscreen="" mozallowfullscreen="" allowfullscreen=""></iframe>
</figure>
<p>В маленькой швейцарской деревушке с улицей Бакунина я ощутил тягу к сопричастности, ту нить, которая постоянно тянет меня домой. Не то чтобы эти временные пространства заставляли меня чувствовать себя молодым, но они заставляли меня вспомнить, кто я есть. В крошечном городке, заполненном тысячами анархистов, самым заметным было не то, кто там был, а то, кто отсутствовал. Потому что, несмотря на большое количество анархистов, которые там были, я знаю, что в мире есть еще множество тех, кто не приехал. И это дает мне надежду.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/6.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="olive" id="vdokhnovieniie-v-kotorom-my-nuzhdaiemsia">Вдохновение, в котором мы нуждаемся</h1>
<p>Я вернулся домой со встречи в Сент-Имье с новыми силами и мотивацией. Прогулка по улицам Сент-Имье, где почти на каждом углу проходили самоорганизованные семинары и дискуссии на разных языках, еще раз показала мне, что становится возможным, когда люди собираются вместе в самоорганизованных пространствах.</p>
<p>Обмен идеями и опытом, обсуждение стратегий, встречи со старыми товарищами и друзьями и обретение новых, книжная ярмарка, заполнившая целую ледовую арену (ну разве это не безумие?)… Оказаться в окружении тысяч анархистов со всего мира, разделяющих схожие идеи и объединяющих различные виды сопротивления… Все это очень вдохновило меня. То вдохновение, которое нам так необходимо для продолжения нашей борьбы.</p>
<p>С другой стороны, это собрание оставило у меня много открытых вопросов о том, как справляться с конфликтами и противоречиями внутри нашего движения. Что необходимо для того, чтобы мы были готовы слушать друг друга, чтобы мы могли учиться и расти вместе? В какой момент «солидарность» становится просто словом? Как мы воплощаем в жизнь наши идеалы, преодолевая границы во время войны? Насколько нам необходима формальная или неформальная организация? Что мы считаем победой в той борьбе, в которой мы участвуем?</p>
<hr />
<h1 class="darkgreen" id="priedstavtie-siebie-avtoritarnyi-intiernatsional">Представьте себе авторитарный интернационал</h1>
<p>Корпоративные журналисты, обсуждавшие встречу в Сент-Имье, использовали привычные клише об анархизме. “Многое из того, что здесь предлагается, противоречиво”, - <a href="https://www.swissinfo.ch/eng/politics/-sabotage-everywhere---at-the-swiss-birthplace-of-global-anarchism/48716626">заявил</a> один из журналистов. Критикуя небольшое выступление пожилого немца, пропагандировавшего пророссийские тезисы об Украине, тот же автор воскликнул:</p>
<blockquote>
<p>“Это было бы немыслимо в направляемой, модерируемой программе. Но это также потребовало бы большего авторитаризма, чем хотелось бы большинству анархистов”.</p>
</blockquote>
<p>Многие люди, ранее не сталкивавшиеся с анархизмом, считают само собой разумеющимся, что “больше авторитаризма” - это решение всех проблем. Вопрос, конечно, в том, как решить, кто будет обладать этой властью. В России, где, пожалуй, можно найти <em>больше авторитарности</em>, чем в Швейцарии, именно власти продвигают тезисы, с которыми не согласился журналист.</p>
<p>Для сравнения представим себе аналогичную встречу противоположной стороны. Представьте себе “Авторитарный интернационал” - мероприятие, на которое приглашаются все, кто страстно верит в важность власти как самоценности. Было бы такое собрание менее противоречивым, менее спорным?</p>
<p>Какое место и какую юбилейную дату выбрали бы сторонники авторитаризма? Каждый националист предложил бы столицу своей страны, каждый монархист - дату основания любимой королевской династии. Пожалуй, город Рим мог бы удовлетворить практически всех: республиканцев - Римская республика, империалистов - Римская империя, автократов - переворот, превративший первую в вторую, католиков - Ватикан, нацистов - поход на Рим, приведший к власти фашизм. Но какую дату они выберут?</p>
<p>Даже если бы им удалось договориться о месте и времени, подумайте, как ожесточенно они бы спорили, объединенные лишь верой в важность иерархии, централизации и господства. Сторонники религиозной теократии, военной диктатуры, корпоративной олигархии и конституционной республики будут перекрикивать друг друга, стремясь заставить остальных подчиниться выбранному ими деспоту или правовому кодексу. Приверженцы Айн Рэнд будут препираться со сталинистами, клановцы, голосующие за Трампа, будут драться с искренними норвежскими социал-демократами.</p>
<p>Как технократы и военные лидеры будут решать свои разногласия по поводу распределения полномочий? Голосованием? Строгий процесс приема на работу? Грубая сила?</p>
<p>Капиталисты будут стремиться обобрать друг друга. Продукты питания, жилье и другие предметы первой необходимости будут доступны только по рыночным ценам - или, что еще хуже, если какому-нибудь магнату или государственному органу удастся установить монополию. (Что такое монополия, как не “бОльшая власть” в сфере экономики?)</p>
<p>Вместо того чтобы спорить о том, как прекратить войну в Украине, участники дискуссии будут спорить о том, как нажиться на ней или подражать путинским стратегиям подавления протестных движений. Вместо того чтобы обсуждать протокол безопасности COVID-19, одни будут обсуждать, как создать искусственный дефицит в доступе к медицинской помощи для увеличения прибыли, а другие - как использовать блокировки в качестве предлога для подавления инакомыслия. За отдельную плату участники могли выбрать один из семинаров с такими названиями, как “Организуй свой переворот” и “Железное верховенство закона”.</p>
<p>Давайте остановимся на этом, пока мы случайно не изобрели Лигу Наций или Нью-Йоркскую фондовую биржу. Если посмотреть через эту призму, то различные группы и дискурсы, сошедшиеся в Сент-Имье, выглядят удивительно целостно. Если мы возьмем за точку отсчета простую идею о том, что неравенство и угнетение — это плохо, это не решит всех стоящих перед нами вопросов. Но это выведет нас на верный путь.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/9.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="slategray" id="chiegho-to-nie-khvatalo">Чего-то не хватало</h1>
<p>Трудно дать оценку фестивалю в Сент-Имье. Тысячи анархистов из разных уголков мира (в основном из Западной/Южной Европы) создали столько параллельных миров, что о большинстве из них никто не смог ничего сказать. От театральных представлений и концертов до книжной ярмарки и сотен семинаров/презентаций/встреч - все разнообразие анархистского движения было налицо, но в то же время чего-то не хватало…</p>
<p>Для мероприятия, посвященного одному из важнейших шагов в становлении организованного анархистского движения, было мало места, которое могло бы продвинуть нас дальше в вопросе международной организации. В разговоре об этом с некоторыми товарищами мне сказали, что неправильно ждать этого от мероприятия, которое позиционирует себя как фестиваль, а не как конгресс или что-то в этом роде.</p>
<p>Как фестиваль, мероприятие в Сент-Имье вполне достойно - здесь было достаточно развлечений и серьезных программ, чтобы занять вас. Была создана инфраструктура для потребления и участия в волонтерских структурах. Но помимо потребления, революционные идеи XIX в., похоже, исчезли из части анархистского движения так же, как они исчезли из голов швейцарских часовщиков.</p>
<p>В связи с упадком анархистского движения в некоторых частях мира остается вопрос: нужно ли нам больше фестивалей с полностью открытыми программами, надеясь, что где-то за закрытыми дверями происходит сотрудничество? (Я совершенно уверен, что в Сент-Имье было какое-то сотрудничество, по крайней мере, на уровне отдельных групп). Или же интернациональному анархистскому движению не хватает чего-то более важного, чтобы сохранить идеи и продолжать поддерживать друг друга через границы?</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/13.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="steelblue" id="dierievienskaia-zhizn">Деревенская жизнь</h1>
<p>Международный антиавторитарный слет, проходивший в маленьком городке Сент-Имье, выстроил своего рода параллель деревенской жизни.</p>
<p>Эта анархистская деревня с 5000 жителями демонстрировала интенсивную сельскую жизнь с ее слухами, напряженными конфликтами и взаимопомощью, с ее схемами, в которых мы каждый день на каждом углу встречали одних и тех же людей, а некоторых не могли встретить даже один раз за пять дней. Некоторых людей раздражал такой формат, они не могли понять, что это - сход, фестиваль или что-то среднее между ними.</p>
<p>Ветераны предыдущих встреч в Сент-Имье рассказали, что такие ожесточенные споры происходят всегда, но темы меняются. По сравнению с последней большой встречей (в 2012 году), в этом году было гораздо спокойнее, не было споров о том, есть ли мясо - в этот раз все было веганским, с разными кухнями где была безглютеновая еда, и дополнительной кухней для людей с аллергией. Замечательно! Удивительные усилия по снабжению. И никаких бунтов мясоедов.</p>
<p>Это было удивительное пространство, где можно было собрать вместе людей из Чили и Беларуси, чтобы они рассказали о своем опыте участия в восстаниях и пережитых репрессиях. В один день, в одно и то же время, можно было выбрать между мастер-классом “Сделай сам аборт” и мастер-классом “Счастливые роды”.</p>
<p>Спорные моменты в этом году тоже встречались:</p>
<ul>
<li>Были проведены беседы о “короновирусной диктатуре” и “обязательности” вакцинации, что вызвало у многих раздражение из-за конспирологической направленности. Несколько человек выдвигали свои антивакцинаторские тезисы даже на семинарах, не имеющих отношения к теме.</li>
<li>Антирасистская критика (например, критика выступления Sea Punks о том, что оно отражает позицию “белого спасителя”).</li>
<li>Большую шумиху вызвало нападение на один книжный стол, где были уничтожены несколько книг, которые нападавшие посчитали исламофобскими.</li>
</ul>
<p>Для нас самое большое столкновение произошло на тему <a href="https://renverse.co/IMG/pdf/brochure-final-eng_cleaned.pdf">войны в Украине</a>. Она разразилась во второй день на круглом столе, посвященном украинскому сопротивлению вторжению. Организаторам было неинтересно обсуждать “надо ли” поддерживать украинское сопротивление, они хотели поговорить о том, “как”. Некоторые самопровозглашенные антимилитаристы с этим не согласились, в итоге они закричали о цензуре, заявив что-то вроде “Вы не знаете, что такое анархия!”.</p>
<p>На неделе также прошло несколько так называемых антимилитаристских мероприятий, которые не были сорваны теми, кто поддерживает антиавторитарных бойцов на фронте в Украине. Но на панельной дискуссии, посвященной антиавторитарным взглядам на поддержку украинского сопротивления, некто, называющие себя антимилитаристской группой, попытался сорвать мероприятие. Были слышны крики и толкотня, что травмировало людей из Украины, которые выступали на трибуне. Представители группы громко смеялись во время минуты молчания по нашим товарищам, погибшим в борьбе с Путиным. Это было некрасиво и противоречило не то что солидарности, но даже человеческой порядочности. Но все же, в конце концов, нашлось гораздо больше людей, готовых выслушать опыт анархистов, непосредственно пострадавших от войны и путинского империализма. Было много голосов солидарности со всего мира, и это придавало сил.</p>
<p>Самым приятным событием, о котором мы узнали, был семинар по антифашистскому йодлингу, где даже люди, сопротивляющиеся пению, открыли свои умы, рты и нашли момент взаимного расслабления в подаче голоса.</p>
<p>В последний вечер мы встретили на улице местных жителей, которые рассказывали об анархистском собрании. Один говорил другому, что хорошо, что это мероприятие состоялось: наконец-то в деревне появилась какая-то активность. И это несмотря на все граффити, перекрытия улиц и отмены поездов.</p>
<p>Собрание в Сент-Имье… оно был разнообразным, эмоциональным, ярким и шумным.</p>
<p>P.S.: Вечером в воскресенье, когда мероприятие закончилось и люди убирали вещи и расходились по домам, на город обрушилась сильная гроза. В новостях сообщили, что на центральной площади было полтора метра воды, но никто не пострадал. Мы надеемся, что все остались целы и невредимы!</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/1.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="goldenrod" id="niekotoryie-prietienzii">Некоторые претензии</h1>
<p>Крупнейшее в Германии агентство печати DPA (Deutsche Presse-Agentur) сообщило о встрече анархистов, сделав примечательный вывод о том, что в Сент-Имье даже есть улица имени Бакунина, но она тупиковая.</p>
<p>Конечно, это не моя оценка анархистских идей. Тем не менее, я тоже вынужден качать головой, глядя на некоторые события в анархистской субкультуре. Мои чувства варьируются от веселого изумления до грустной отрешенности.</p>
<p>Например, в отсутствие какой-либо другой коммуникационной инфраструктуры, способной охватить сопоставимое количество людей, команда организаторов пытается достучаться до участников, делая мегафонные объявления у продуктовых рядов. Переходить через пути нужно только по официальным железнодорожным переходам, говорят нам, иначе “Оргкомитету” будут выписаны огромные штрафы. А если покрасить фасады домов, то за уборку придется платить колхозному кассиру, и, кроме того, отсутствие сочувствия в поселке снизит вероятность того, что подобное мероприятие может состояться еще раз.</p>
<p>С чего же начать? Стоит ли говорить, что гибель Себастьяна во Франции в 2004 году научила меня наступать на железнодорожные пути только хорошенько подумав? Что я совершенно не разбираюсь в швейцарском законодательстве и поэтому не знаю, можно ли взыскивать с организаторов финансовые средства за пересечение путей участниками мероприятия? Чем мне была бы интересна эта информация? Что в объявлениях речь идет в основном о деньгах, а не о смысле, бессмыслице или опасности перехода через рельсы? Или что мне кажется неуместным вести субкультурные дебаты про лаковые краски на стенах домов в Сент-Имье?</p>
<p>Но мой первый импульс - другой: неповиновение. И я думаю, что это связано с формой общения.</p>
<p>У меня возникло ощущение, что некоторые из тех, кто делал эти объявления, обращались со мной так же снисходительно, как власти обращаются со мной в других местах. Их призывы как бы предполагали, что “мы” хотим “того же самого” без всяких вопросов. Что же это за “то же самое”, передаваемое в подтексте? Митинг, о котором положительно пишут в СМИ? Муниципалитет, который не против провести подобное мероприятие еще раз через десять лет? Разделяю ли я лично эти цели, не имеет никакого значения для моего дискомфорта. Меня беспокоит то, с какой бесцеремонностью другие взгляды клеймятся, будто это девиантное поведение. Потому что ответы могут быть другими, и эти позиции тоже заслуживают своего места.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/14.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="darkgreen" id="istoriia-kritiki">История критики</h1>
<p>Люди склонны смотреть на прошлое через розовые очки, концентрируясь на негативных аспектах настоящего. Анархисты - не исключение. Например, сравнивая слет 2023 года с слетами 2012 года, некоторые участники жаловались, что слет 2012 года был серьезным политическим организационным мероприятием, а слет 2023 года - просто большой вечеринкой.</p>
<p>Я не был на сборе 2012 года, но читал <a href="https://anarchism.pageabode.com/the-international-anarchist-gathering-at-st-imier/#more-670">отчеты</a>, которые появились после него. Участники говорили о недостаточном содержательном политическом наполнении, о поверхностных дискуссиях, о недостаточном внимании к расовой и гендерной проблематике, об отсутствии <a href="https://stainesanarchists.wordpress.com/2012/11/09/how-accessible-is-your-revolution-reflections-on-st-imier/">условий</a> для обеспечения доступной среды. Полемика разгорелась из-за того, что метнули пирог в политика, который, как оказалось, осуждал воинствующий анархизм. Веганы устроили акцию против тех, кто готовил мясо.</p>
<p>Организаторы встречи 2012 года также подверглись критике за то, что пытались самостоятельно курировать программу. Один из критиков <a href="https://libcom.org/article/report-st-imier-international-congress-8th-12th-august-2012">выразил недовольство</a>: “Если в будущем будет созван еще один международный слет, было бы здорово, чтобы в его организации на первый план вышли анархистские принципы сотрудничества и общей ответственности”.</p>
<p>Пожалуй, организаторы встречи 2023 года перестарались, создав практически полностью открытый процесс, в рамках которого любой желающий мог заявить о своем мероприятии. И все же, как ни странно, этот эксперимент оказался более или менее удачным на своих условиях. В следующий раз можно ожидать, что организаторы снова переборщат, реагируя на недостатки и критику, прозвучавшую в ходе встречи этого года.</p>
<p>Критика - неотъемлемая часть организационной работы. Но роль критики заключается в том, чтобы информировать о наших собственных активных действиях, а не мариновать в негативе и не запугивать других, заставляя их делать все так, как мы хотим.</p>
<p>Мы должны сосредоточиться не на достижениях наших товарищей, а на том, что еще можно улучшить.</p>
<p>Точно так же не стоит думать, что анархическое движение может достичь желаемого без нашего активного участия.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/7.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="darkred" id="v-soprovozhdienii-dukha-meri-shielli">В сопровождении духа Мэри Шелли</h1>
<p>В горах Юры мы оказались в состоянии какой-то фантасмагории, вызванной сменой часовых поясов и тепловым ударом. Добравшись до Сент-Имье, мы использовали те немногие французские слова, которые еще не испарились из нашей памяти, как заклинания для вызова эспрессо, чтобы вызволить нас из этого дурмана. С каждой порцией эспрессо мы все лучше понимали, что происходит на самом деле. Нас все больше впечатляла продовольственная логистика и все больше восхищали толпы людей. С каждым днем прибывало все больше людей из Латинской Америки, Балкан, Восточной Европы и, по какой-то причине, особенно много из Лейпцига (Германия).</p>
<p>Хотя это было в основном языковое море французского и немецкого языков с вкраплениями итальянского и испанского, наши американские акценты пробивались сквозь потоки и достигали любопытных ушей. В одном случае анархист из Великобритании начал с нами болтать у ручья рядом с ледовой ареной, где проходила книжная ярмарка. Мы сравнили заметки о трансфобии и возрождении по поводу транс борьбы во имя потребительской идентичности в соответствующих контекстах. Обсуждая климатический кошмар, мы обсуждали связанную с ним возможность выхода в топы частных виноделен. Мы рассмотрели драму анархистских книжных ярмарок в наших регионах и посочувствовали тому, что переживаем тяжелую экономическую ситуацию, находясь при этом в имперском центре.</p>
<p>Еще одна такая встреча произошла за Espace Noir. Мы сидели в густом дыму, одни в толпе, обсуждали разные вещи, но когда один из нас упомянул Чикаго, а другой - горгонов, пожилая швейцарка вмешалась: “А что это у вас за горгоны?”.</p>
<p>“Горгоны раньше были хранителями”, - ответил один из нас. Разговор перешел от монстров-предвестников к монстру Франкенштейна как изображению “ничтожных” и “отверженных”, а затем к открытию, что Мэри Шелли написала “Франкенштейна”, находясь в поезде в регионе Юра и цитируя стихи своих друзей. Мы все очень смеялись над пивом “Шютценгартен”, что открыло дверь для разговора об оружии: мы были удивлены культурой спортивного оружия в Швейцарии, а швейцарки - тем, что мы регулярно занимаемся стендовой стрельбой, которая включает стрельбу пивными банками из легально дополненной подствольной части AR15, чтобы мы могли стрелять по ним в воздух из спортивного ружья. Этот разговор заставил нас задуматься о разрыве поколений в американском анархизме и о том, что было бы лучше, если бы мы стремились к более аффективным встречам, нежели к регламентированным.</p>
<p>На практике это “стремление к аффекту” прошло не совсем удачно: в ночь перед выступлением одному из нас разбили очки в яме, но в предпоследнюю ночь в Сент-Имье мы успешно разыскали источник музыки габбера и хардтека, которая каждый вечер убаюкивала нас вдалеке. Мы начали с киоска с жареными закусками (где музыка была не в том ритме) и прошли мимо автомата по продаже сыра. Наконец, мы нашли мини рейв на полянке у железнодорожного моста. Как только мы увидели их звуковую систему, все сразу стало понятно тем, кто разбирается в аудиотехнике, что дало нам огромное количество идей по возвращению домой.</p>
<p>Перед тем как покинуть этот регион, мы отправились в город Невшатель, расположенный на берегу озера. Наряду с прекрасной голубой водой озера и красочными прусскими статуями, стены города были украшены граффити - старыми добрыми тремя стрелками, скрывающими надписи NS, “ZAD Partout!” и “Nique la Police”. Вдобавок мы увидели на стене слова Мэри Шелли, ставшие сквозной линией нашего отзыва.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/12.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 class="deeppink" id="khor">Хор</h1>
<p>Последнее, что мы пережили перед отъездом, — это хоровой ансамбль на городской площади Сент-Имье, состоящий из различных революционных хоров со всей Европы, которые вместе пели анархистские песни столетней давности. Голоса прошлого, обращенные к нам в настоящем. Это было очень трогательно.</p>
<p>Тренды, споры, даже отдельные анархисты приходят и уходят, но дух того, что мы делаем, больше нас, старше нас, и это большая честь - быть свидетелем его передачи из века в век.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/08/22/8.jpg" /> <figcaption>
<p>An anarchist songbook open to a classic song in Saint-Imier, 2023.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<p>Thanks to <a href="https://avtonom.org/news/vospominaniya-iz-sent-ime-s-1872-po-2023-otchyot-s-vsemirnogo-sezda-anarhistov">avtonom.org</a> for this translation.</p>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Painting with a broad brush, we can characterize the politics associated with these currents thus: Proudhon (pro-market, anti-state, anti-feminist, anti-insurrection), Blanqui (anti-capitalist, pro-state, anti-feminist, pro-insurrection), Marx (anti-capitalist, pro-state, pro-feminist, anti-insurrection), and Bakunin (anti-capitalist, anti-state, pro-feminist, pro-insurrection). <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>The two American sections of the International were represented at the Saint-Imier by Gustave Lefrançais—a participant in the Paris Commune and, incidentally, the person to whom the lyrics of the revolutionary anthem “The Internationale” <a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k81559w/f41.image">were dedicated</a>. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:3" role="doc-endnote">
<p>Bearing in mind that the International had been founded in 1864, the five years of activity of the “Anti-Authoritarian International” between 1872 and 1877 compare favorably enough with the eight years during which Marx was involved before that. The latter part of the history is less known simply because the vast majority of the history of the International has been passed on by Marxists. <a href="#fnref:3" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2023/06/24/mnieniia-anarkhistov-v-rossii-naschiot-miatiezha-vaghniera-zaiavlieniia-triokh-anarkhistskikh-orghanizatsii-12023-06-24T09:01:25Z2024-01-10T18:48:49ZМнения анархистов в России насчёт мятежа "Вагнера" : Заявления трёх анархистских организацийЗаявления трёх анархистских организаций.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/06/24/header.jpg" /></figure>
<p>В начале 24 июня Владимир Путин обратился к населению России по поводу происходящего мятежа частной военной компании “Вагнер”, заявив, что <a href="https://www.nytimes.com/live/2023/06/24/world/russia-ukraine-news#here-is-the-latest-on-the-standoff-between-prigozhin-and-the-russian-military">действия Евгения Пригожина</a> “толкают страну к анархии и братоубийству”.</p>
<p>Здесь имеет место быть неверное использование слов. Братоубийство уже давно стало правилом при Путине. <a href="https://crimethinc.com/2018/03/26/why-the-torture-cases-in-russia-matter-how-the-tactics-that-the-russian-state-uses-against-anarchists-could-spread">Пытки</a> и убийства диссидентов были братоубийством. <a href="https://crimethinc.com/2022/02/26/russian-anarchists-on-resisting-the-invasion-of-ukraine-updates-and-analysis">Вторжение в Украину</a> было братоубийством. И компания “Вагнера”, и российские военные сделали братоубийство своей профессией. <a href="https://crimethinc.com/tce">Анархия</a> - это противоположность братоубийству: это положение дел, при котором когда люди не борются за то, чтобы управлять друг другом. Тоталитаризм всегда приводит к кровавым конфликтам за власть.</p>
<p>Глядя на ситуацию в России, нельзя не вспомнить о гражданской войне, вспыхнувшей в <a href="https://todon.eu/@CrimethInc/110218489096758164">Судане</a> между армией и <a href="https://crimethinc.com/2019/06/14/sudan-behind-the-massacre-in-khartoum-the-perpetrators-and-the-backstory">Силами Оперативной Поддержки</a> в начале этого года. Стремясь подавить мощные социальные освободительные движения, правительство снарядило наемников из Сил Оперативной Поддержки, но в итоге вступило с ними в борьбу за контроль над страной.</p>
<p>Это повсеместное насилие - неизбежный итоговый результат милитаризации. Поскольку правительства и корпорации всё больше полагаются на грубую силу для подавления социальных волнений, направляя все больше ресурсов на полицию и частную охрану, они создают условия для ужасных гражданских войн всё более широкого масштаба. Гражданская война, которая сегодня происходит в Судане и надвигается на Россию, завтра вполне может вспыхнуть в другом месте, если мы не сумеем изменить курс нашего общества в глобальном плане”<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup>.</p>
<p>Мы быстро перевели три заявления российских анархистских групп. Все они, по необходимости, являются подпольными группами. Первая из них базируется в Сибири; вторая - Анархо-коммунистическая боевая организация, с которой мы <a href="https://crimethinc.com/2022/08/22/russia-the-anarcho-communist-combat-organization-an-interview-with-a-clandestine-anarchist-group">провели интервью</a> в прошлом году; третья - редакционный коллектив <a href="https://avtonom.org/news/samoorganizuytes-poka-oni-derutsya">Автонома</a>, возможно, самой значительной из сохранившихся анархистских медийных платформ в России.</p>
<p>Уже после появления этих заявлений Пригожин <a href="https://www.nytimes.com/live/2023/06/24/world/russia-wagner-prigozhin-ukraine-news#prigozhin-says-he-is-halting-his-fighters-advance-on-moscow">объявил</a>, что его силы, направлявшиеся в Москву, повернули назад после переговоров с президентом Беларуси Александром Лукашенко. Возможно, Пригожин откусил больше, чем мог прожевать. Впрочем, как и Путин в Украине, иначе Пригожин был бы ему не нужен.</p>
<p>Пока неясно, как этот кризис будет развиваться в России в долгосрочной перспективе. В Турции неудачная <a href="https://crimethinc.com/2022/06/20/addicted-to-tear-gas-the-gezi-resistance-june-2013-looking-back-on-a-high-point-of-resistance-in-turkey">попытка переворота</a> в 2016 году позволила президенту Реджепу Тайипу Эрдогану укрепить власть, хотя в данном случае любой признак слабости и разобщенности может только навредить Путину. Нестабильная и непредсказуемая ситуация, которую наши товарищ_ки прогнозируют в России, скорее всего, ещё впереди. Будет лучше, если противоборствующие в ней силы не будут двумя соперничающими тоталитарными деспотами, или, по крайней мере, не <em>только</em> ими.</p>
<hr />
<h1 id="irkutsk-anarkhistskii-diana">Иркутск анархистский (ДИАна)</h1>
<p><em>Опубликовано <a href="https://t.me/anhoirk/2927">здесь</a>.</em></p>
<p>В сложившейся ситуации вокруг “Вагнера” нет стороны, которую нам можно выбрать, кроме нас самих.</p>
<p>То же самое можно сказать про большую долю населения - ни путинский режим, ни те, кто состязаются с ним за власть, не будут действовать в интересах народов страны.</p>
<p>На данный момент можно готовиться к разным вариантам исхода событий. Нельзя исключать вариант возникновения групп народной самообороны, главной задачей которой при сценарии боевых действий внутри страны может быть безопасность людей, а также логистическая система обеспечения продуктами и предметами первой необходимости. Никому не следует быть полностью беззащитными перед военными формированиями наёмников и армией РФ, и одно из главных оружий, доступных нам всем - это солидарность и <a href="https://todon.eu/@CrimethInc/110246253481743960">взаимопомощь</a>.</p>
<p>В то же время следует задуматься, что делать, если встанет вопрос с властью в Иркутске или во всей области.
Мы выступаем за то, чтобы начать с организации открытых советов, ассамблей и форумов по всем важнейшим вопросам общественной жизни, экономики, обеспечения, охраны природы, прав человека, самообороны, образования и городских служб. Во всех этих структурах мы хотели бы видеть независимые комитеты женщин и коренных народов.<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup></p>
<p>Ну а пока следим за развитием ситуации. Путин уже говорит по телевизору и опасается уничтожения государственного строя и наступления “анархии”. Мы, как анархисты и анархистки, можем сказать, что диктатор боится анархии по праву: ведь анархия подразумевает, что его власть и идея “русского мира” перестанут существовать, и вместо них общество будет функционировать на принципах самоуправления и федеративности.</p>
<p>Мы считаем, что до анархии в стране довольно далеко. И всё же мы не бессильны в сложившейся ситуации и можем готовиться ко всему, что может произойти, и внимательно наблюдать, будет ли момент, который может сложиться благоприятно для всех тех, кто жаждет свободы в стране, уставшие от путинского режима. Мы бы хотели, чтобы все, считающие это, задумались над тем, что они будут делать в таком случае, и объединились с другими людьми, которым можно доверять и на которых можно положиться. Это самое меньшее и базовое, что сейчас можно делать.</p>
<hr />
<h1 id="anarkho-kommunistichieskaia-boievaia-orghanizatsiia">Анархо-коммунистическая боевая организация</h1>
<p><em>Опубликовано <a href="https://t.me/BO_AK_reborn/2416">здесь</a>.</em></p>
<p>Сегодня удаление спам-постов, начинающихся со слов “СВО перешла в новую фазу”, вызывало особую улыбку на лице.</p>
<p>Мы действительно перешли в новый этап этого переломного момента истории. То, что верхушка власти начнет грызть друг друга - было понятно давно, это был только вопрос времени.
Теперь главная задача анархистского и освободительного движения как в России, так и за рубежом - консолидировать имеющиеся силы, добирать отсутствующее, анализировать момент, устанавливать каналы связи на случай ее отключения и быть готовым действовать.</p>
<p>Мы не обольщаемся - наступление этого момента может весьма затянуться. От февральской революции (в процессе которой генералитет участвовал в смещении императора) до октябрьской прошло считай 9 месяцев. От <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B2%D1%8B%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5">Корниловского мятежа</a> до Октября - 2 месяца.</p>
<p>Но однозначно одно. Во первых, момент прямого вооруженного противостояния близок, как никогда. Во вторых, ни Путинский режим, ни Пригожинский - нам не друзья. В этой схватке двух людоедов анархистам следует оставаться в стороне - пусть они максимально друг друга обескровят. Так они не смогут мешать людям в будущем.
Но это время ожидания момента - надо потратить с пользой. И все время, в каждый момент - повышать и повышать свою готовность действовать - но и каждый момент анализировать ситуацию и быть готовым начать действовать, бросив все, даже если готовность недостаточна. Потому что хуже чем начать раньше, поспешив опередить момент - может быть только проспать момент, когда ты мог повернуть историю в нужное русло.</p>
<p>Также, отдельно хотим сказать на тему призывов атаковать военкоматы и т.п. правительственные здания прямо сейчас.
Категорически не согласны с этим призывом. Как раз сейчас противник готовится отражать нападение - причем не партизан - а мятежников с оружием. Нападать сейчас на такие объекты - значит тратить свои ресурсы впустую, практически с голыми руками атакуя укрепленные крепости врага.</p>
<p>Партизан должен бить там, где уязвимо, а не где броня. Там, где враг не ждет. Поэтому сейчас можно атаковать объекты вдали от городов. Враг собрал силы в кучу для обороны? Значит он оголил дальние рубежи и подъездные пути. Атакуйте газо-нефтепроводы, атакуйте рельсовые пути, ведущие к военным объектам (но вдалеке от них), атакуйте линии ЛЭП и водопроводы, которые питают ментовки и военные базы. Но не сами объекты, где засел враг.
Или, если риск слишком велик - потратьте это время на подготовку к вооруженному восстанию.
Живой и боеспособный партизан в будущих противостояниях - во сто раз сейчас важнее, чем партизан, кинувший КМ в ментовку и застреленный пересравшимся ментом.</p>
<p>И не забывайте про режим <a href="https://meduza.io/news/2023/06/24/v-moskve-i-moskovskoy-oblasti-vveden-rezhim-kontrterroristicheskoy-operatsii">КТО</a>.<sup id="fnref:3" role="doc-noteref"><a href="#fn:3" class="footnote" rel="footnote">3</a></sup> Даже если решите атаковать не ментовку, а ЛЭП в 5 км от нее, риски быть пойманными на пути при режиме КТО возрастают многократно. Оценивайте здраво и не рискуйте понапрасну.</p>
<hr />
<h1 id="miedia-proiekt-avtonomnoie-dieistviie">Медиа-проект “Автономное Действие”</h1>
<p><em>Оригинал этого заявления был опубликован на русском <a href="https://avtonom.org/news/samoorganizuytes-poka-oni-derutsya">здесь</a>.</em></p>
<p>Сейчас, когда публикуется это заявление, мы еще до конца не можем предсказать развитие событий вокруг “мятежа Вагнера” в относительно долгосрочной перспективе. Но точно можно ожидать двух на первый взгляд противоположных тенденций: усиления репрессий против простых граждан, причем уже со стороны не только государственных силовиков, и одновременное усиление хаоса, когда противоборствующие стороны бросают людей один на один с проблемами, которые сами же создали.</p>
<p>Разумеется, Пригожин ничем не лучше Путина: сейчас одни фашисты воюют против других. Любая авторитарная власть в итоге приводит к <a href="https://crimethinc.com/2023/06/24/russian-anarchists-on-the-wagner-mutiny-combat-organization-of-anarcho-communists-and-movement-of-irkutsk-anarchists">кровавым конфликтам</a>.</p>
<p>В подобной ситуации будет расти запрос на самоорганизацию, создание и усиление низовых социальных связей, взаимопомощь. Люди будут создавать новые инициативы, движения. Задача анархистов - приложить все усилия для помощи в создании и участия в низовых структурах, создания новых объединений и укрепления взаимодействия между существующими.</p>
<p>Мы уже <a href="https://t.me/avtonomorg/6637">писали</a> о том, что “нашей стороны” в столкновении между “вагнеровцами” и “официальными” государственными структурами нет. Все они в происходящей грызне отстаивают исключительно свои интересы и защищать будут исключительно себя. Всем остальным людям лучше не рисковать собой в чужой борьбе и по возможности держаться подальше от мест столкновений.</p>
<p>Но если мы хотим создать альтернативу обоим этим монстрам, то мы должны учиться объединяться для решения своих проблем, поддерживать борьбу за прекращение войны и репрессий, защищаться от насилия, отстаивать свои интересы и права. Только так мы сможем принять участие в построении новонго общества взамен обанкротившегося режима и выращенных им бандами головорезов.</p>
<p>Мы солидарны с нашими товарищами из Иркутска, которые пишут:</p>
<blockquote>
<p>Путин уже говорит по телевизору и опасается уничтожения государственного строя и наступления “анархии”. Мы, как анархисты и анархистки, можем сказать, что диктатор боится анархии по праву: ведь анархия подразумевает, что его власть и идея “русского мира” перестанут существовать, и вместо них общество будет функционировать на принципах самоуправления и федеративности.</p>
</blockquote>
<p>Там, где контроль над обществом и репрессии будут ослабевать, анархисты должны использовать открывшиеся возможности для распространения своих идей и словом, и действием. Сейчас приходят известия о бунтах в колониях и СИЗО. Нужно поддерживать освобождение политзаключенных и других жертв произвола силовиков.</p>
<p>Как бы ни закончился тот мятеж, что происходит сейчас, новая жизнь должна вырасти снизу, из запросов широких слоев общества. Для этого нам всем нужны структуры самоуправления и самоорганизации. Объединяйтесь.</p>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Если оглянуться в прошлое на <a href="https://crimethinc.com/2022/01/06/january-6-first-as-farce-next-time-as-tragedy-what-if-we-knew-we-would-face-another-coup">события</a> 6 января 2021 года в Вашингтоне, они могут дать нам небольшое представление о том, как может выглядеть конфликт между ультраправыми полицейскими и военными с правительством Соединённых Штатов. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>Регион, известный как Иркутская область, расположен в Юго-Восточной Сибири и является домом для нескольких коренных народов; история колонизации Сибири примерно параллельна хронологии и событиям колонизации так называемой Америки. <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:3" role="doc-endnote">
<p>24 июня в Москве, а также в московской, воронежской и свердловской областях правительство ввело режим <a href="https://meduza.io/news/2023/06/24/v-moskve-i-moskovskoy-oblasti-vveden-rezhim-kontrterroristicheskoy-operatsii">КТО</a> в ответ на мятеж Евгения Пригожина и его ЧВК “Вагнер”. <a href="#fnref:3" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2023/05/03/v-pamiat-o-dimie-pietrovie-niepolnaia-bioghrafiia-i-statia-napisannaia-im2023-05-03T20:01:26Z2024-02-20T06:25:06ZВ память о Диме Петрове : Неполная биография и статья, написанная имЖизнь российского анархиста, убитого в Украине, даёт нам возможность взглянуть на последние два десятилетия революционной борьбы в постсоветском мире.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/05/02/header.jpg" /></figure>
<p>19 апреля 2023 года в бою под Бахмутом были убиты три анархиста: американец по имени Купер Эндрюс, ирландец Финбар Кафферки и русский Дмитрий Петров, известный нам до тех пор как Илья Леший. Со всеми тремя этими товарищами на протяжении многих лет у людей из наших сообществ и сетей были общие дела.</p>
<p>Вы можете прочесть о побуждениях Купера в его <a href="https://www.facebook.com/610318036/posts/pfbid032fTw1c38RcbfvkrFqgMd4Azftv4wucrQ5s8rmd3HcwE5v9xTbZuzCXggZ9MiNeRbl/">собственных словах</a> и ознакомиться с <a href="https://www.instagram.com/p/CrtgQtgJUlE/">панегириком от его товарищей</a>. Вы можете узнать о том, как Финбар занимался активизмом на <a href="https://twitter.com/andrewflood/status/1652251507712983040">протяжении всей своей жизни</a>, прочитать <a href="https://www.rabble.ie/2018/01/18/pride-tinged-with-sadness-an-interview-from-the-front/">интервью</a> с ним, и услышать <a href="http://www.shelltosea.com/content/finbar-cafferkey-rip">песню</a> в его исполнении. В этом панегирике мы знакомимся с жизнью Дмитрия Петрова, также известного под псевдонимами Илья Леший и Фил Кузнецов. Для ознакомления вам следует начать с чтения заявлений его товарищей по Боевой Организации Анархо-Коммунистов, Комитета Сопротивления и Коллективов Солидарности, а также предсмертного письма Дмитрия. Все эти тексты доступны <a href="https://organisemagazine.org.uk/rest-in-power-leshy-memoria/">здесь</a>.</p>
<hr />
<p>За несколько недель до начала войны Дмитрий поучаствовал в <a href="https://a-dresden.org/2022/01/24/elephant-in-the-room-37-anarchists-and-war-in-ukraine/">интервью</a>, которое мы включили в наше <a href="https://crimethinc.com/2022/02/03/ukraine-between-two-fires-anarchists-in-the-region-on-the-looming-threat-of-war">освещение</a> складывающейся ситуации. В первый день российского вторжения, при довольно трудном положении дел, Дмитрий нашел время, чтобы <a href="https://crimethinc.com/2022/02/24/russia-and-ukraine-grassroots-resistance-to-putins-invasion">поговорить с нами</a> о том, как реагируют анархист_ки. Во время нашей коммуникации и совместной работы в течение следующего года мы были впечатлены его скромностью, серьёзностью, с которой он подходил к своей деятельности, и его искренним желанием критики”<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup>.</p>
<p>Когда Дмитрий погиб, его товарищ_ки <a href="https://organisemagazine.org.uk/rest-in-power-leshy-memoria/">рассказали</a>, что он участвовал в некоторых из самых значительных анархистских инициатив в России 21 века, включая создание <a href="https://crimethinc.com/2022/08/22/russia-the-anarcho-communist-combat-organization-an-interview-with-a-clandestine-anarchist-group">Боевой Организации Анархо-Коммунистов</a>. В этом тексте мы представим обзор его деятельности в качестве фрагмента последних двух десятилетий борьбы в постсоветском мире, завершая текстом <a href="https://crimethinc.com/2023/05/03/in-memory-of-dmitry-petrov-an-incomplete-biography-and-translation-of-his-work#the-mission-of-anarchism-in-the-modern-world">Миссия анархизма в современном мире</a>, написанным Дмитрием.</p>
<p class="darkred"><em>Никто в нашем коллективе не считает, что государственный милитаризм поможет нам прийти к миру, в котором мы хотим жить. Мы внутренне расходимся по вопросу анархистского участия в военном сопротивлении российскому вторжению в Украину. Некоторые из нас считают, что служба в государственном военном формировании не может способствовать анархистскому делу. Другие считают, что такое решение может быть понято только с учётом жестокой автократии, господствующей в России, в которой такие преданные делу анархисты, как Дмитрий, испробовали практически все другие подходы. Если мы отвергаем государственный милитаризм, то остается открытым вопрос, как ещё реагировать на империалистические вторжения, и мы будем лучше подготовлены к решению этого вопроса, если поймём жизненную траекторию таких российских анархистов, как Дмитрий. Обсуждение сложностей формулирования анархистской антивоенной стратегии, которая не уступает поле боя государственному милитаризму, можно начать <a href="https://avtonom.org/en/news/spirit-sholem-schwarzbard-addressing-confusion-about-war-ukraine">с этого</a>.</em></p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/05/03/2.jpg" /> <figcaption>
<p>Володя Вагнер <a href="https://twitter.com/VolodyaVagner/status/1651858003484725248">написал</a>, “Я сделал эту фотографию Дмитрия весенним днём в 2018 году, когда он показывал мне московский офис дипломатии РПК в России. Он проводил там время начиная с битвы за <a href="https://crimethinc.com/2015/02/04/feature-turkish-anarchists-on-the-fight-for-kobane">Кобани</a> в 2014, изучал курманджи и организовывал мероприятия на тему революции в Рожаве… Он произвёл на меня впечатление доброго и скромного, остро мыслящего человека, полного решимости воплотить свои убеждения в жизнь.”</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="zhizn-v-boiu">Жизнь в бою</h1>
<p>По словам одного из наших контактов в российском анархистском движении, Дмитрий был активным участником анархистской деятельности в Москве, начиная с подросткового возраста, еще в 2004 году. Он прослыл среди других товарищ_ек как <em>Эколог</em> из-за своей деятельности по защите окружающей среды, организации против строительства мусоросжигательных заводов и защиты <a href="https://ecolog2017.livejournal.com/44645.html">Битцевского парка</a> в Москве. Он также участвовал в организации “Еды Вместо Бомб”, анархистском профсоюзе МПСТ (“Межпрофессиональный Союз Трудящихся”) и ряде других инициатив.</p>
<p>В то время как Дмитрий все активнее участвовал в анархистском движении, фашисты и полиция <a href="https://web.archive.org/web/20081221140431/https://ikd.ru/node/7846">наращивали</a> уровень своего <a href="https://himki-protest.livejournal.com/7509.html">насилия</a> против него. Они начали калечить и убивать активистов, журналисток и даже их адвокатов; Фёдор “Федяй” Филатов, Илья Бородаенко, Тимур Качарава и Анна Политковская - лишь некоторые из многочисленных жертв. В январе 2009 года в центре Москвы были <a href="https://web.archive.org/web/20220511120236/https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B1%D0%B8%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%B8_%D0%91%D0%B0%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9">убиты</a> адвокат Станислав Маркелов и журналистка и анархистская экоактивистка Анастасия Бабурова. Ещё летом 2008 года Дмитрий <a href="https://web.archive.org/web/20101225155141/http://mpst.anho.org/2008/10/22/%d1%81%d1%82%d0%be%d0%bb%d0%ba%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%bd%d0%b0-%d1%8f%d1%81%d0%bd%d0%be%d0%bc-%d0%bf%d1%80%d0%be%d0%b5%d0%b7%d0%b4%d0%b5-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8b/">боролся вместе</a> с Анастасией Бабуровой, защищая грузинских беженцев из Абхазии, которые находились в Ясном проезде в Москве.</p>
<p>В следующем месяце Дмитрий принял участие в подпольной акции, заявленной группой под названием “Народное возмездие”. Согласно <a href="https://a2day.org/anarho-povstanchestvo-v-bure-2008-2017/">одному из рассказов</a>, это было знаковое событие в России:</p>
<blockquote>
<p>Как известно, в Москве первый антиментовской поджог нового поколения анархистов-повстанцев был совершен в ночь с 19 на 20 февраля 2009 года. На следующий день в сети от имени боевой группы «Народное возмездие» был опубликован ролик, на котором видно, как неизвестные кидают бутылки с зажигательной смесью в милицейские машины. «Народное возмездие» заявило об уничтожении двух автомобилей и призвало «каждого уважающего себя человека… встать на борьбу с произволом и деспотизмом полиции, спецслужб и бюрократии».</p>
</blockquote>
<p>После этого Дмитрий принял участие в создании анонимной площадки для освещения подобных подпольных акций - <a href="https://web.archive.org/web/20161116072503/https://www.blackblocg.info/">Чёрного блога</a>, который начал вестись в <a href="https://web.archive.org/web/20111017114219/http://www.dplenin.net/2011/10/blog-post_14.html">мае 2010 года</a>. Когда анонимные редакторы объявили о прекращении работы “Чёрного блога” в марте 2019 года, они упомянули о сожжении милицейских машин 19 февраля 2009 года: “С того дня, как мы бросили свой первый коктейль Молотова в полицию, минуло более 10 лет.”</p>
<p>Одним из очагов конфликта в Московской области в то время был Химкинский лес, который анархист_ки и экологические активист_ки <a href="https://web.archive.org/web/20101005233620/http://directaction.info/news_july18_10.htm">защищали</a> от коррумпированных чиновников и, лесорубов и фашистов, работающих на них. 28 июля 2010 года борьба за Химки достигла своего пика, когда сотни анархисто_к и антифашисто_к пошли демонстрацией на городскую администрацию в ответ на нападение фашистов. Мы не знаем, какое именно участие принимал Дмитрий в этих событиях. Анонимный <a href="https://crimethinc.com/2010/10/19/eco-defense-and-repression-in-russia">отчёт</a>, который мы получили от российских анархистов, кажется делом знакомых рук; но в <a href="https://web.archive.org/web/20111017114219/http://www.dplenin.net/2011/10/blog-post_14.html">интервью</a> анонимный представитель Чёрного Блога отрицал, что они участвовали в нападении на администрацию.</p>
<p>В течение последующих месяцев власти задержали и подвергли пыткам более 500 анархисто_к и антифашисто_к. Некоторые были вынуждены бежать из страны. Тем не менее, этого оказалось недостаточно для подавления в то время сильного движения. Согласно вышеупомянутому <a href="https://a2day.org/anarho-povstanchestvo-v-bure-2008-2017/">описанию</a>,</p>
<blockquote>
<p>“Период 2009-2012 гг. был пиком сопротивления анархистов в истории постсоветского БУРа. Чуть ли не каждый день, особенно в Московском регионе, днём и ночью что-то происходило.”</p>
</blockquote>
<p>К лету 2012 года было совершено более сотни поджогов полицейских участков и машин, военкоматов, автомобилей государственных чиновников и строительной техники, предназначенной для уничтожения лесов. Чёрный блог сообщал о многих из этих акций, включая некоторые, заявленные отдельными группами, в которых, по сообщениям, участвовал Дмитрий, такими как “Антинашистское действие” (в противовес пропутинской молодежной группировке “Наши”) и “ЗаНургалиева” (вероятно, ироничная ссылка на тогдашнего министра внутренних дел Рашида Нургалиева, бывшего сотрудника КГБ и ФСБ).</p>
<p>Например, 7 июня 2011 года самодельное устройство взорвалось рядом с постом ДПС на 22-м километре МКАД. Ответственность взяла на себя группа “Анархическая Герилья”, опубликовав видеозапись взрыва в “Черном блоге”. <a href="https://organisemagazine.org.uk/rest-in-power-leshy-memoria/">По заявлению</a> Боевой Организации Анархо-Коммунистов, Дмитрий участвовал в этой акции.</p>
<p>В последующем <a href="https://web.archive.org/web/20120924043850/http://esquire.ru/dps">интервью</a> псевдонимные участники поджога поста ДПС подробно описали эту акцию. Вот отрывок:</p>
<blockquote>
<p>ДЕНИС: Спускаемся с перехода над МКАД. Уже практически светло. Вот уже и какой-то пенсионер выгуливает собаку. Надо сказать, по нашему опыту ночных вылазок, эта категория граждан одна из самых первых появляется утром на улицах города. Говорят, в старости люди спят совсем мало. Хоть лица у нас закрыты, все-таки испытываю беспокойство — как-никак свидетель, может что-то запомнить. Конечно, это полное безумие — возвращаться к несработавшей бомбе да и еще при свете, на виду у всей округи. Но столько усилий затрачено — невозможно уйти ни с чем.</p>
<p>Подходим к посту. Все так же, как мы оставили: тазик с углем и баллоном стоит между оградой и будкой. Алексей подходит к краю бетонированной канавы, зажигает фосфорную спичку и бросает в таз. Ничего не происходит. Неужели выгорел бензин? Обескураженные, медленно идем обратно к мосту. «Слушай, а ты точно видел, как спичка падает в тазик?» — спрашиваю Алексея. «Да, вроде так». — «Но точно сказать не можешь?» — «Нет, не уверен».</p>
<p>Последняя попытка. Возвращаемся, я перелезаю через канаву, вплотную подхожу к ограде, зажигаю спичку, бросаю прямо в тазик и… голубоватое пламя растекается по углю. Получилось! Теперь уже бежим, сердце екает — вдруг взрыв застанет нас на видном месте? Но радость от успеха заглушает тревогу.</p>
<p>Борис: Начинало светать. Я обратил внимание на непонятное движение за будкой. Присмотрелся, понял, что это отблески огня на деревьях. Горит!</p>
<p>Но вдруг на парковку быстро въехала машина, осветив фарами будку. Из машины выбежал гаишник, достал огнетушитель и начал гасить пламя. Безуспешно. Наоборот, казалось, что оно разгорается все сильнее. Гаишник забежал в пост и вышел с новым, большим огнетушителем. Снова неудача. Он зашел справа — но пламя полыхало все сильнее. Видимо, решив не рисковать, гаишник вернулся на пост. Пламя тем временем поднялось выше будки — но взрыва все не было. Запись успела кончиться во второй раз, я снова включил ее. К посту начали съезжаться полицейские машины.</p>
<p>И тут прогремел взрыв.</p>
<p>Все озарила вспышка, ярко-оранжевое пламя взметнулось метров на пятнадцать. Мы продолжали снимать. От поста ДПС начали отъезжать машины, и тут как раз вернулись наши товарищи с разведчиком. Алексей нервно крикнул: «Вы что сидите, они же за нами едут!»</p>
</blockquote>
<p>В итоге, рассказ завершается наставлением, характерным для более поздних публикаций Дмитрия:</p>
<blockquote>
<p>Нельзя захватить власть и навязать людям анархию сверху. Нельзя сделать за них революцию и заставить их жить в новом обществе. Анархические идеалы победят, только когда люди осознают свою силу, ответственность за свои и чужие жизни. Поэтому главное — это вернуть людям веру в свои силы.</p>
</blockquote>
<p>То же самое социальное напряжение, выраженное в этих подпольных акциях, в конечном итоге вылилось в массовые уличные мероприятия. По всей России сотни тысяч людей приняли участие в оппозиционном движении 2011-2012 годов. 6 мая 2012 года “Марш миллионов” закончился столкновениями с полицией на Болотной площади в Москве. И снова, по заявлению Боевой Организации Анархо-Коммунистов, Дмитрий Петров участвовал в событиях на Болотной площади вместе с анархистом <a href="https://crimethinc.com/2019/08/14/the-speech-of-russian-anarchist-alexei-polikhovich-in-moscow-for-which-he-is-currently-imprisoned">Алексеем Полиховичем</a> и другими людьми, которые впоследствии были заключены в тюрьму за попытку защитить демонстрантов от ОМОНа.</p>
<p>Это была, пожалуй, верхняя отметка политических возможностей в России. В последующие годы правительство Путина смогло установить удушающий контроль над страной, систематически уничтожая или ассимилируя все формы оппозиции. Когда мы <a href="https://crimethinc.com/2022/08/22/russia-the-anarcho-communist-combat-organization-an-interview-with-a-clandestine-anarchist-group">брали интервью</a> у Боевой Организации Анархо-Коммунистов в августе прошлого года, они проследили начало процесса, который в итоге привел к российскому вторжению в Украину, начиная отсчёт с поражения этого движения:</p>
<blockquote>
<p>Наверное, теоретически, политический кризис 2011-2012 гг. мог бы покончить с властью Путина, если бы все оппозиционные силы действовали более сплоченно и радикально. Анархисты пытались радикализировать протест, но наших сил было недостаточно, и власть решилась начать первые серьёзные репрессии.</p>
</blockquote>
<p>После столкновений на Болотной площади Дмитрий продолжал участвовать как в подпольных акциях, так и в публичной деятельности. Как утверждали в вышеупомянутом интервью представител_ьницы Боевой Организации Анархо-Коммунистов,</p>
<blockquote>
<p>“Нам известны примеры, когда отдельным товарищам удавалось балансировать между публичностью и подпольем довольно долго и быть довольно активными и там, и там.”</p>
</blockquote>
<p>В 2013 году вспыхнуло протестное движение против пропутинского правительства Украины, кульминацией которого стала Украинская революция в феврале 2014 года. Хотя <a href="https://crimethinc.com/2014/03/17/feature-the-ukrainian-revolution-the-future-of-social-movements">националисты</a> вытеснили анархистов и других антиавторитарных активистов и заняли видное место в этих событиях, такой исход не был предрешен; все могло бы сложиться иначе, если бы анархисты были <a href="https://crimethinc.com/2014/03/12/ukraine-how-nationalists-took-the-lead">более многочисленны и лучше подготовлены</a>. Движение “Жёлтых жилетов” 2018-2019 годов во Франции является <a href="https://crimethinc.com/2018/12/06/the-movement-as-battleground-fighting-for-the-soul-of-the-yellow-vest-movement">примером</a> общественного движения, в котором националисты изначально имели преимущество, но анархистам и антифашистам удалось перевесить их.</p>
<p>Пока исход украинского восстания был ещё под вопросом, Дмитрий Петров отправился в Киев, чтобы принять участие в борьбе на Майдане, центральной площади столицы Украины. По словам <a href="https://avtonom.org/author_columns/za-chto-pogib-ekolog">Владимира Платоненко</a>,</p>
<blockquote>
<p>В феврале 2014 года Эколог [Дмитрий] около десяти дней пробыл на Майдане, специально для этого приехав в Украину. Он принимал участие в обустройстве <a href="https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B4%D0%BE%D0%BC">Укрдома</a>, разноске еды на позиции и даже в бою 18 февраля. Но одновременно он постоянно пытался развить в общем народном, сложном и неоднородном протестном движении Майдана анархическую составляющую. Участвовал в попытке создания “Левой сотни”, создал в библиотеке Укрдома “анархическую полку” (с анархической литературой), рассказывал участникам Майдана о протестах в Москве и о причинах поражения протестовавших. Он не плыл по течению, он участвовал в создании течения по мере сил и возможностей. Это относилось не только к происходящему в Украине. И в экологических протестах и акциях, и в борьбе с точечной застройкой он старался выйти за рамки частного вопроса, превратить борьбу с одним из проявлений системы в борьбу с самой системой. Российско-украинская война не была исключением.</p>
</blockquote>
<p>Ситуация в Украине никогда не была простой. В <a href="https://web.archive.org/web/20170107153225/https://blackblocg.info/protestnye-dejstviya/286-o-gerile-v-odesse">последней записи</a> Чёрного блога, датированной февралем 2015 года, коллектив описывает дебаты между собой по поводу того, представляли ли поджоги в Украине, о которых сообщалось через их платформу, настоящую антигосударственную деятельность или пропутинскую авторитарную активность. Вместо того, чтобы излагать упрощённое или искажённое повествование, авторы обобщили обе точки зрения, чтобы читател_ьницы могли сделать собственные выводы - но это стало последней записью “Чёрного блога”. Эта дискуссия предшествовала последующим спорам о том, как анархистское движение должно позиционировать себя в войне между российским и украинским правительствами.</p>
<p>В годы после участия в украинском восстании Дмитрий вел блог, в котором описывал свои <a href="https://ecolog2017.livejournal.com/">путешествия</a> по природным и историческим достопримечательностям, включая парки, леса и музеи по всей России. Он получил степень кандидата исторических наук и занимался антропологическими исследованиями в качестве научного сотрудника Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН.</p>
<p>Изначально <a href="https://syg.ma/@veniamin-volin/eto-ochieriednaia-popytka-transformatsii-blizhniegho-vostoka-kotoroi-trudno-nie-sochuvstvovat-i-k-tomu-zhie-biezumno-intieriesno-izuchat-intierviu-s-avtorami-sbornika-zhizn-biez-ghosudarstva-rievoliutsiia-v-kurdistanie">вдохновлённый</a> <a href="https://www. theguardian.com/commentisfree/2014/oct/08/why-world-ignoring-revolutionary-kurds-syria-isis">статьёй</a>, написанной <a href="https://crimethinc.com/2020/09/03/the-shock-of-victory-an-essay-by-david-graeber-and-a-eulogy-for-him">Дэвидом Грэбером</a>, Дмитрий отправился в Рожаву, когда война против Исламского государства была в самом разгаре. Он провел там <a href="https://telegra.ph/Combat-Anarchist-Dmitry-Petrov-Ilya-Leshiy-04-29">шесть</a> месяцев. После этого, в 2017 году, он рассказал о своем опыте в <a href="https://www.youtube.com/watch?v=m4HOavuqtNQ">этом интервью</a> и принял участие в исследовательском проекте <a href="https://hevale.nihilist.li/">Hevale: Революция в Курдистане</a>, в рамках которого было опубликовано несколько книг.</p>
<p>Позже он написал статьи для украинского левого сайта <a href="https://commons.com.ua/ru/authors/petrov-dmitro/">Commons</a> о <a href="https://commons.com.ua/ru/avtonomiya-protiv-koronavirusa-kak-rozhava-boretsya-s-epidemiej/">последствиях COVID-19 в Рожаве</a> и <a href="https://commons.com.ua/ru/kurdistan-konfederaciya-ili-imperiya/">конфликте</a> между конфедералистской и имперской моделями в Курдистане.</p>
<p>По словам <a href="https://telegra.ph/Combat-Anarchist-Dmitry-Petrov-Ilya-Leshiy-04-29">украинских антифашистов</a>, “он глубоко изучил революционный опыт курдов, и хотя он был критичен, он уважал его и искренне пытался передать его наиболее ценные уроки”. По его собственному <a href="https://syg. ma/@veniamin-volin/eto-ochieriednaia-popytka-transformatsii-blizhniegho-vostoka-kotoroi-trudno-nie-sochuvstvovat-i-k-tomu-zhie-biezumno-intieriesno-izuchat-intierviu-s-avtorami-sbornika-zhizn-biez-ghosudarstva-rievoliutsiia-v-kurdistanie">рассказу</a>, Дмитрий стремился “не только рассказать российским левым о социальной революции в Курдистане, но и поделиться антиавторитарным мировоззрением с самими курдами. “</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/05/03/3.jpg" /> <figcaption>
<p>Дмитрий был <a href="https://hevale.nihilist.li/to-comrades-in-russia-the-letter-from-tekosina-anarsist/">связующим звеном</a> между российским анархистским движением и социальным экспериментом в Рожаве.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>В 2018 году Дмитрий покинул Россию. К тому времени путинский режим <a href="https://crimethinc.com/2017/11/14/notes-on-anti-fascist-self-defense-training-10-lessons-from-the-russian-anti-fascist-experience">усмирил</a> жестокое фашистское движение предыдущего десятилетия и перешел к подавлению всех других общественных движений. Для ФСБ стало <a href="https://crimethinc.com/2018/03/26/why-the-torture-cases-in-russia-matter-how-the-tactics-that-the-russian-state-uses-against-anarchists-could-spread">стандартной практикой</a> собирать подозреваемых анархистов и антифашистов и пытать их электрошоком и другими <a href="https://avtonom.org/en/news/arrested-penza-antifascists-talk-about-torture-remand-prison">ужасными методами</a>, чтобы заставить их подписать ложные признания в участии в придуманных “террористических сетях”.</p>
<p>Как Дмитрий позже рассказал новостному сайту <a href="https://doxa.team/articles/anarchist-in-war">Doxa</a>,</p>
<blockquote>
<p>Я избегал отъезда из страны как мог, но уехал, когда узнал об интересе силовиков к моей скромной персоне.</p>
</blockquote>
<p>Он выбрал Украину в качестве пункта назначения, считая её правительство наименее успешно авторитарным из постсоветских стран. В интервью Doxa он рассказал о своей деятельности по прибытии туда:</p>
<blockquote>
<p>В Украине у нас были инициативы среди анархо-эмигрантов из России и Беларуси, своего рода диаспора. А так было много разного: от киноклуба и дискуссий до уличных акций. Но главным было налаживание связей и попытка сформировать систематически действующие структуры.</p>
</blockquote>
<p>Как мы уже <a href="https://crimethinc.com/2022/03/15/the-syrian-cantina-in-montreuil-organizing-in-exile-how-refugees-can-continue-their-struggle-in-foreign-lands">подмечали</a>, поиск путей для поддержки повестки и деятельности бежен_ок, поскольку войны, государственные репрессии, экологические катастрофы и экономические кризисы вынуждают миллионы людей покидать свои родины. Однако в то же время, когда он обживался на Украине, Дмитрий, должно быть, продолжал вести общие дела с анархист_ками в России издалека. В том же 2018 году появился Телеграм-канал <a href="https://t.me/s/BO_AK_reborn">Боец-Анархист</a>.</p>
<p>В 2019 году редакция “Чёрного Блога” <a href="https://avtonom.org/freenews/my-proshchaemsya-chtoby-vnov-pozdorovatsya">объявила</a> о завершении проекта. Прошло четыре года с момента появления последнего поста. Они подчеркнули, что по-прежнему убеждены в ценности стратегии, выбранной ими в 2009 году:</p>
<blockquote>
<p>Мы посеяли свои семена и уже видим всходы. Наши враги — угнетатели и их приспешники из «силовых структур» — не сумели нам помешать, как они ни старались.</p>
<p>Мы не тешим этим своё эго. Всё, что мы делаем, мы делаем не для личных амбиций, но для того, чтобы продвинуть вперёд борьбу за свободу и справедливость. Мы убеждены, что это нам удалось. И вот, спустя 10 лет, мы, как и прежде, обращаемся к вам, как и прежде верим в правоту либертарных идей и верность избранного нами радикального пути. Борьба продолжается.</p>
</blockquote>
<p>10 июня 2020 года, в самый разгар <a href="https://crimethinc.com/2020/06/17/snapshots-from-the-uprising-accounts-from-three-weeks-of-countrywide-revolt">восстания Джорджа Флойда</a> в США и в ответ на полицейское насилие в Украине, анархисты подожгли Следственное управление МВД в Киеве, отправив <a href="https://web.archive.org/web/20200927065720/https://bo-ak.org/index.php/ru/1/247-podzhog-zdaniya-sledstvennogo-upravleniya-v-kieve">коммюнике</a>, которое появилось на сайте БОАК. Это должно устранить любые остающиеся сомнения относительно того, стремился ли Дмитрий заключить мир с украинскими властями.</p>
<p>Тем летом, когда в Беларуси началось <a href="https://crimethinc.com/2020/08/12/belarus-anarchists-in-the-uprising-against-the-dictatorship-an-interview">восстание</a>, Дмитрий нелегально пересек границу, чтобы принять в нем участие. По словам <a href="https://t.me/pramenby/5337">беларуских анархисто_к</a>,</p>
<blockquote>
<p>За время своего пребывания в Минске он поучаствовал в десятках маршей, помогал организовывать анархический блок на демонстрациях и даже успел позабрасывать ментов их же шумовыми гранатами. Ночью, когда многие беларусы отдыхали, Леший [Дмитрий] с другими товарищами выходили на улицы Минска и уничтожали камеры наружного наблюдения, игравшие важную роль в инфраструктуре репрессий. Дима успел приложить руку и к проекту Промня - осенью 2020 он подготовил несколько материалов для нашего сайта. Если вы когда-то проходили маршем по Минску рядом с колонной анархистов, велика вероятность, что вы шли плечом к плечу с этим невероятным человеком.</p>
</blockquote>
<p>Восстание в Беларуси в конечном итоге было <a href="https://crimethinc.com/2021/06/30/belarus-when-we-rise-a-critical-analysis-of-the-2020-revolt-against-the-dictatorship">подавлено</a>; многие анархист_ки, принимавшие в нём участие, находятся в тюрьме и по сегодняшний день, что подчеркивает значительный риск повстанческой деятельности на постсоветском пространстве. В сентябре 2020 года в <a href="https://boakmirror.noblogs.org/page/5/">блоге</a> БОАК появилось сообщение: коммюнике с подпольной партизанской акции в Беларуси.</p>
<p>Рассматривая эту траекторию, можно интерпретировать путь Дмитрия от Чёрного Блога через события 2012, 2014 и 2020 годов к Боевой Организации Анархо-Коммунистов как непрерывное развитие единой стратегии. Сочетая публичную деятельность и подпольную организацию, он стремился создать модель, подходящую для изменчивых и опасных условий постсоветских стран, модель, которая могла бы служить как для использования момента возможностей, так и для выживания в периоды жёстких репрессий. По мере усиления государственного насилия и слежки активист_ки в других частях мира могут прийти к выводу, что и им нужно нечто подобное.</p>
<p>Ещё до вторжения России в Украину в феврале 2022 года, Дмитрий вместе с украинскими и беларускими анархист_ками пытался собрать открыто анархистское и антиавторитарное военное формирование. Одна из функций такого формирования заключалась в том, чтобы его участни_цам не пришлось сражаться бок о бок с фашистами, которые действительно присутствуют в украинских вооруженных силах. Кроме того, Дмитрий рассматривал участие в защите Украины как возможность завоевать уважение анархистских идей в глазах широкой общественности Украины, а также продолжить свою многолетнюю борьбу против путинского режима.</p>
<p>Во время первого этапа российского вторжения Дмитрий и его товарищ_ки участвовали в территориальной обороне региона вокруг Киева, в качестве самостоятельного подразделения в составе сил территориальной обороны. После этого их “антиавторитарный взвод” утопили в военной бюрократии, что поставило статус неукраинских участни_ц под угрозу и помешало всему подразделению принять участие в боевых действиях.</p>
<p>В июле 2022 года Дмитрий написал <a href="https://libcom.org/article/four-months-anti-authoritarian-platoon-ukraine">разбор</a> первых четырех месяцев существования “антиавторитарного взвода”, обсуждая его внутреннюю структуру и оценивая его успехи и неудачи. Это важный исторический документ для тех, кому интересно, в какой степени военная модель, разработанная в Рожаве, может быть воспроизведена в других условиях. Он будет полезен всем, кто хочет обсудить участие анархисто_к в военном деле, независимо от того, стремятся ли они его развивать или осуждать.</p>
<p>Дмитрий и все остальные во взводе стремились попасть на фронт. В конце концов, взвод расформировали, и им удалось отправиться на фронт в другом составе. Когда мы слышали о нём в последний раз, он сказал нам, что собирается покинуть это подразделение в надежде ещё раз попытаться создать чисто антиавторитарное подразделение.</p>
<p>Мы оставим другим дискуссию о том, являются ли настойчивые попытки Дмитрия создать анархистское военное подразделение достойным продолжением анархистского проекта всей его жизни, ошибочным отходом от него, погрешностью, вытекающей из какого-то ранее существовавшего в нём изъяна, или отважной попыткой справиться с почти неразрешимой ситуацией. Те, кто хочет услышать его собственные мысли по этому поводу, могут выбрать из <a href="https://www.youtube.com/watch?v=0eLYC6F-CtY">целого ряда</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=o3Fvgbm7uMI">интервью</a>. Не следует забывать, что помимо борьбы в Украине, он продолжал поддерживать саботаж и другие формы подрывной деятельности в России через Боевую Организацию Анархо-Коммунистов, и продолжал подчеркивать важность автономии, горизонтальности и прямого действия для анархистской борьбы.</p>
<p>Искренность его стремлений, в любом случае, не подлежит сомнению.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/05/03/5.jpg" /> <figcaption>
<p>Дмитрий Петров (слева), в Москве на презентации книги <em>Жизнь без государства: Революция в Курдистане,</em> второй публикации, которую он помог издать по этой теме.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<p>В <a href="https://syg.ma/@veniamin-volin/eto-ochieriednaia-popytka-transformatsii-blizhniegho-vostoka-kotoroi-trudno-nie-sochuvstvovat-i-k-tomu-zhie-biezumno-intieriesno-izuchat-intierviu-s-avtorami-sbornika-zhizn-biez-ghosudarstva-rievoliutsiia-v-kurdistanie">интервью</a>, опубликованном в декабре 2017 года, Дмитрий сказал: “Вообще почти всё, что создаётся человеком — плод труда бесчисленного множества людей.” В этом же ключе, мы не стремимся сделать Дмитрия образцом для подражания. Скорее дело в том, что его жизнь позволяет нам заглянуть в судьбы многих российских анархистов, осветить их отвагу и трудности, с которыми они столкнулись.</p>
<p>Прежде всего, жизненная история Дмитрия - это свидетельство того, как многое возможно даже в самых неблагоприятных условиях. В условиях жёсткой диктатуры, сталкиваясь с нарастающими трудностями, он постоянно находил способы продолжать организационную деятельность и борьбу за будущее, ради которого он боролся.</p>
<p>Всё написанное в этой статье не преследует цели прославить смерть в бою. В 21 веке жизнь становится все более дешёвой - свидетельство тому, как группа Вагнера намеренно использовала заключенных в качестве пушечного мяса. Анархист_кам не следует особенно торопиться рисковать жизнью - в ближайшее время появится множество шансов умереть во имя самых разных целей или вообще без всяких них. Вместо того, чтобы стремиться доказать свою приверженность смертью, давайте выражать нашу преданность свободе в том, как мы проживаем каждый момент наших жизней.</p>
<p>Однако по мере того, как авторитаризм поднимает голову по всему миру и война распространяется от Сирии до Украины, от Украины до Судана, нам тоже, возможно, придется отвечать на вопросы, с которыми столкнулся Дмитрий, когда Россия вторглась в страну, в которую он бежал. Если мы хотим быть готовы к этой ситуации - особенно если мы хотим предложить другие ответы на эти вопросы - нам необходимо проанализировать то, что произошло в России. Возможно, ещё есть время на то, чтобы в других частях мира всё сложилось иначе, если мы будем действовать достаточно решительно, смело и настойчиво. Но время поджимает.</p>
<p>Когда умирает анархист, те из нас, кто остался в живых, должны передать опыт этого товарища в распоряжение будущих поколений. Мы не можем знать наверняка, какие мнения и выводы больше всего понадобятся тем, кто придёт после нас. Стремясь внести свою лепту, мы перевели следующую статью Дмитрия, <a href="https://telegra.ph/Missiya-06-17">опубликованную</a> 17 июня 2020 года на Телеграм-канале “Боец-Анархист”, в которой он излагает то, что рассматривал как “Миссию анархизма в современном мире”.</p>
<hr />
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/05/03/1.jpg" /> <figcaption>
<p>Дмитрий Петров—или кто-то из его товарище_к—выбрали в качестве изначальной иллюстрации этой статьи классический рисунок с обложки альбома датской анархо-панк группы Paragraf 119, переведённой нами <a href="https://crimethinc.com/2021/04/26/life-is-ecstatic-intercourse-between-destruction-and-creation-a-poster-in-homage-to-the-previous-generation">в цвет</a> в 2021 году.</p>
</figcaption>
</figure>
<h1 id="missiia-anarkhizma-v-sovriemiennom-mirie">Миссия анархизма в современном мире</h1>
<p>Не нова мысль, что сегодня большие проекты переустройства мира переживают упадок. В ХХ веке могучие движения-драйверы мобилизовали миллионы людей на штурм политических олимпов и «великие стройки». Но в течение прошлого столетия они одно за другим обанкротились этически и практически и вскоре сошли на нет. Здесь в первую очередь припоминаются фашизм и коммунизм ленинского типа. Даже кажущийся триумфальным либеральный проект по сути просто растворился в глобальной капиталистической системе и мировой политической игре, в которой тут и там действуют отнюдь не либеральные механизмы.</p>
<p>Из амбициозных идеократов, дерзающих перестроить мир в соответствии со своими убеждениями, сегодня громко слышен, пожалуй, лишь голос джихадистов. Однако исламизм очевидно, не тот большой проект, с которым может примириться человек анархистского мировоззрения.</p>
<p>Провальные глобальные планы на излёте ХХ века породили глубокий пессимизм и паралич идеи преобразований. Однако первые десятилетия века нового явственно показали, что «конец истории» отменяется. Проявили себя растущие нестабильность, непокорство и неуправляемость. Количество антиправительственных выступлений под самыми разными лозунгами и флагами возросло на несколько порядков по сравнению с предшествующей эпохой.</p>
<p>Вместе с этим остро ощущается потребность в кардинальных переменах в как можно более широких территориальных масштабах. Как и прежде, нам необходим новый мир. Едва ли не всё сущее в обществе — неприемлемо и не может служить рамкой настоящего и будущего.</p>
<p>Но какой будет преобразившаяся реальность? Звучат неприглядные пророчества «дивного нового мира», целиком управляемого элитами постчеловечества, или, напротив, нового феодализма и большого раскола, сопровождаемого всплеском брутальной жестокости. С этими картинами соседствует и перспектива глобальной экологической катастрофы. Но параллельно с разнообразным мрачняком всё отчётливее и чаще проявляет себя иной тренд. Это стремление к прямой демократии, равноправной коллективности, искоренению неравенства и притеснений, а также поиску гармоничного сосуществования с природой. Эта тенденция всё ещё как бы «разлита» по многим общественным течениям и не оформлена в единый поток. Тем не менее, она вызывает обратно к жизни актуальность анархизма.</p>
<p>Во времена, когда все прочие миссионеры показали себя обманщиками или маньяками, пришла пора анархистам вспомнить о своей миссии и вновь заявить о своём глобальном проекте. Как можно очертить его возможные общие черты?</p>
<h2 id="diemontirovat-mieghamashinu">Демонтировать Мегамашину</h2>
<p>Современное массовое общество скучено в гигантских урбанистических агломерациях. Львиная доля человеческой жизни контролируется и направляется законами государств, а также капиталистическими отношениями в сфере производства, обмена и потребления. В результате современный человек оказывается в ситуации объекта, манипулируемого гигантскими машиноподобными силами. При этом мы погружены в постоянную суету. Современный мир — это сон разума и глубоких чувств, подменённых сиюминутными управляемыми извне желаниями. Это состояние претит человеческой природе, вызывает неудовлетворённость, а вслед за ней — жажду иного.</p>
<p>Но монструозные тяжёлые громады государств вызывают в нас страх и сомнения: можно ли вообще высвободиться из-под их железной пяты? Бесконечная купле-продажа, пронизывающая миллионом нитей нашу повседневность, усугубляет нашу зависимость и, что ещё хуже, подспудно, словно изнутри, коррумпирует и развращает нас.</p>
<p>И всё же сам ход жизни толкает человека к восстанию. А накопленный исторический опыт учит нас, что даже самые казалось бы всесильные социальные системы рушатся как карточный домик причём порой совершенно неожиданно. Это отправные точки нашей борьбы против господствующего порядка. Сокрушить и демонтировать Мегамашину — такова амбициозная задача анархистского движения.</p>
<h2 id="novaia-obshchinnost">Новая общинность</h2>
<p>Сегодня мы видим прогрессирующую атомизацию и ослабление коллективных связей. Соседи всё реже знакомятся, а порою и вовсе избегают друг друга. Шумные семейные торжества становятся всё более редкими и принуждёнными.</p>
<p>Причины этого болезненного социального явления комплексны и вычленить главные не так просто. Здесь и растущая сфера индивидуальных развлечений, и общий курс на индивидуальный комфорт, которому всегда угрожает «излишняя» близость общения, и пресловутый эгоизм, органичный для рыночного капиталистического общества и превращающий любые связи во временное взаимодействие двух потребителей с целью взаимной выгоды. Всё большую популярность в обиходе приобретает слово «партнёр», которое в русском языке имеет отчётливо отчуждённые нотки и выступает как своего рода антоним таким понятиям, как любимый, друг, товарищ…</p>
<p>Мы считаем кризис коллективности, совместного бытия людей одним из наиболее катастрофических последствий капитализма и государственности. Помимо нравоучений чисто этического свойства анархическая революция имеет и конкретный институциональный инструмент создания того, что мы можем назвать «новой общинностью». Это народные собрания, ассамблеи, коллективные органы самоуправления и субъекты хозяйства. Когда клещ Системы, запустивший свои присоски глубоко в социальную ткань и отделяющий нас друг от друга, будет вырван прочь из тела общества — мы окажемся перед лицом НЕОБХОДИМОСТИ воссоздать наши тёплые горизонтальные связи и соединиться узами солидарности.</p>
<p>Коллективное созидание общественной жизни будет представлять собой разительный контраст с современными социальными практиками. Чего только стоит нынешняя инициатива российских властей организовать голосование по почте — теперь даже имитация выбора, возможно, не соберёт эту толпу посторонних друг другу людей у избирательных урн.</p>
<p>Да, мы планируем собраться вместе, чтобы принимать решения, чтобы готовить пищу на людных и шумных кухнях, а не получать её в стерильных пакетах доставки, знакомить своих детей со сверстниками на улице, а не только усаживать их смотреть мультик в одиночестве… Деградация человечности, стремительно разворачивающаяся на наших глазах, может и должна быть прекращена.</p>
<h2 id="ekonomika">Экономика</h2>
<p>Управление людьми с целью личного обогащения, восприятие всего живого и неживого в мире в качестве ресурсов для извлечения прибыли, патологическая роскошь ничтожного меньшинства и обездоленность подавляющего большинства — это лишь несколько штрихов, наиболее ярких иллюстраций, характеризующих современную экономическую модель. Её сущность диаметрально противоположна тому, что мы считаем правильным и справедливым. Весь ворох причин отвергнуть капитализм можно свести к двум основным тезисам: 1) эта экономическая система неэтична, несправедлива, унизительна; 2) она не в состоянии обеспечить достойный материальный уровень для всех.</p>
<p>Товарно-денежные отношения, наёмный труд, инвестиции, банковские кредиты и проценты — так глубоко въелись в нашу повседневность, что избавиться от них порою кажется нереальным. Словно без этого набора немедленно наступит голод и упадок.</p>
<p>Но у нас есть, что противопоставить «тренду»: это трудовые ресурсы человека (сегодня многие тысячи людей тратят своё трудовое время впустую из-за феномена бессмысленных работ (bullshit jobs); рабочий опыт трудящихся, который позволит им поддерживать хозяйство без начальников; технологии, позволяющие обществу регулировать систему производства и распределения в соответствии со своими потребностями и ценностями… Этого должно вполне хватить для того, чтобы передать хозяйство из рук элиты в руки общества, обеспечить равноправное управление производством людьми труда и воплотить в жизнь принцип «Каждый по способностям, каждому по потребностям».</p>
<p>Миссия анархистского движения состоит в том, чтобы словом, делом, примером укоренить в обществе понимание принципов экономической справедливости и, свергнув государство и капиталистов, «расчистить пространство» — обеспечить социально-политические условия для её воплощения в жизнь.</p>
<h2 id="iskorienieniie-diskriminatsii">Искоренение дискриминации</h2>
<p>Современное общество исполнено дискриминации по самым разным признакам. Существует множество свойств и особенностей, по которым человек или группа могут быть ущемлены. Причины тому: вековые или новые предрассудки, принцип коллективной ответственности, а также отчуждение людей друг от друга в мире, пронизанном капиталистическими отношениями.</p>
<p>Предрассудками и коллективной ответственностью умело манипулируют недобросовестные политики, тогда как отчуждение есть «побочный» эффект всей нынешней системы.</p>
<p>Один из древнейших и наиболее болезненных для человеческого бытия видов дискриминации — гендерное угнетение. Несмотря на то, что в Восточной Европе, как и в «Западном мире» ситуация заметно изменилась по сравнению с открыто патриархальным прошлым — женщины по-прежнему остаются угнетены. Об этом говорят данные по домашнему, сексуальному и гендерно обусловленному насилию и разница в средних доходах. Сохраняют свою силу практики и модели поведения, принижающие женщину. Яркий пример: установка «Политика — не женское дело». Таких незаметных камней актуальной культуры, не дающих женщине раскрыть свой человеческий потенциал, в нашей социальной реальности множество.</p>
<p>И ещё одна деталь, которой не так часто уделяют внимание, хотя она одна из важнейших. Взаимоотношения между всеми людьми в целом тяжело отравлены гендерными стереотипами и базирующимся на них взаимном потребительском отношении и эгоизме. Из-за этого даже самые казалось бы близкие связи приносят людям боль и несчастье, а не наоборот. Капиталистическое и авторитарное мировоззрение не даёт родиться подлинной близости.</p>
<p>Миссия анархизма в том, чтобы достигнуть подлинного сестринства/братства между людьми поверх любых групповых особенностей. Для этого у нас есть разные инструменты:</p>
<p>1) совместная практика созидания общества и управления им, требующая равноправного сотрудничества и взаимной теплоты всех участников процесса;</p>
<p>2) революционная политическая культура, требующая сознательного активного вовлечения представителей всех угнетаемых групп в совместную социальную работу;</p>
<p>3) наконец, просвещение и ликбез, помогающие оставить в прошлом предрассудки.</p>
<p>Таким образом амбиция анархистского проекта в том, чтобы, искоренив дискриминацию, оздоровить межличностные отношения и, как бы уязвимо это ни звучало, вернуть любовь к ближнему в нашу жизнь. Капитализм и Авторитарность как социальные феномены стоят преградой на этом пути. Эта преграда не является непреодолимой.</p>
<h2 id="razrieshieniie-natsionalnykh-konfliktov">Разрешение национальных конфликтов</h2>
<p>С незапамятных времён человеческое общество сотрясали и терроризировали ожесточённые столкновения, поводом к которым служили этнические или национальные культурные различия. В нагрузку к ним добавлялись и совсем иные критерии: религиозные, расовые. Особого накала межнациональные и межэтнические конфликты достигли в эпоху национальных государств, которые и по сей день являются основной формой политической организации человечества. С их появлением с крайней остротой начал ставиться вопрос, какая нация является «титульной» в том или ином государстве? Какая земля «по праву принадлежит» той или иной национальной группе? Результатом стали бесчисленные страдания миллионов безвинных людей: принудительная ассимиляция, массовые депортации и, наконец, зверские акты массового убийства. После всего пережитого национальные конфликты по-прежнему ярко вспыхивают во всех частях света.</p>
<p>Едва ли какие-либо иные мнимые противоречия в истории человечества влекли за собой столь чудовищные последствия как «противоречия» межнациональные. В основе национальных конфликтов зачастую лежат интересы национальных политических и экономических элит, государственных бюрократий, а также — самые невежественные предрассудки и искажённые представления о собственных соседях - «других», представителях иных национальных групп.</p>
<p>В корне идеи национального конфликта заключён вопрос «Мы или они?» Анархизм предлагает альтернативу: «И мы, и они — вместе и на равных». Отрицая национальное государство, которое есть не что иное, как инструмент угнетения и несправедливости — анархисты открывают путь конфедерации: равноправной кооперации народов на всех территориях. Одна и та же земля может быть и сербской, и албанской; и армянской, и азербайджанской… список бесконечен. Равенство и самоуправление, социальные столпы анархизма, — обязательные условия плодотворного и доброжелательного диалога культур. Потребность в этом диалоге не ослабла, а, напротив, усилилась в XXI веке.</p>
<h2 id="riegharmonizatsiia-s-prirodoi">Регармонизация с природой</h2>
<p>То, что капитализм и вообще постоянно расширяющееся человеческое хозяйство и потребление крайне разрушительно влияют на природу — давно стало общеизвестной банальностью. Как и понимание, что такой вектор развития грозит гибелью планете и человечеству.</p>
<p>Мы хотели бы взглянуть на проблему глубже. Антропоцентрическое мировоззрение, господствующее ныне, и обусловленный им способ жизни — это частный случай иерархического отношения к миру и бытию в целом. Природа - «мастерская человека»… Этот взгляд не является ни естественным, ни этичным, ни приемлемым. Подлинное освобождение человечества не может состояться без преодоления отчуждения от природы и обретения гармонии с ней.</p>
<p>Какие экологические меры способен предложить анархизм? Современные технологии должны быть перенацелены с максимизации прибыли на сбережение и восстановление природы в сочетании с обеспечением достойных материальных условий жизни для всех. В идеале экстенсивное расширение разрушительного влияния человека на природу должно быть полностью преодолено. Знания и возможности, накопленные человечеством, позволяют выполнить эту задачу или во всяком случае продвинуться близко к её выполнению.</p>
<p>Крайне важна реорганизация жизненного пространства, изживание монструозного мегаполиса как формы человеческого общежития. Поселение должно быть соразмерно человеку, как бы субъективно это ни звучало. Безжизненный антропогенный ландшафт, отрезающий человека от природных комплексов, должен уступить место гармоничной включённости поселения в ландшафт естественный, сплетению природного и человеческого.</p>
<h2 id="zdies-i-sieichas">Здесь и сейчас</h2>
<p>Тотальная неприемлемость нынешнего (не)бытия… и очертания обновлённого мира словно вещие грёзы будоражат наши умы и сердца. Таковы точки мобилизации, что не дают нам опустить руки и смириться. Вот почему мы готовы прикладывать усилия, рисковать, жертвовать, чтобы создать новое общество. Организованная революционная борьба — это путь, по которому мы достигнем цели, очерченной в этом тексте. Победа возможна, и значит мы должны победить.</p>
<p>Фил Кузнецов [Дмитрий Петров]<br />
Боец-Анархист</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/05/03/4.jpg" /> <figcaption>
<p>Книга об эксперименте в Рожаве, в публикации которой участвовал Дмитрий Петров.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="prilozhieniie-ii-partizanskii-put-dimy-ekologha">Приложение II: “Партизанский путь Димы Эколога.”</h1>
<p class="darkred"><em>8 мая 2023, после того, как мы опубликовали эту статью в память о Диме, на телеграм-канале БОАК появился <a href="https://t.me/BO_AK_reborn/2330">новый материал</a>. Мы полностью перевели его на английский, потому как он вносит дополнительный и очень ценный контекст, особенно молодость Дмитрия.</em></p>
<p>Впервые на партизанскую тропу Диму привела его публичная деятельность - борьба с уплотнительной застройкой. В ее процессе он не раз сталкивался с тем, что жильцы все норовят уйти по легкому пути легализма (зазвать куда всегда хватало желающих) - написания жалоб в администрации, которые отправлялись напрямую в мусорные корзины. И не очень охотно отзываются на призывы блокировать строительную технику и перекрывать дороги - в итоге чего полиция раз за разом загребала активистов, пока стройка продолжалась.</p>
<p>Отсюда возник естественный порыв - остановить стройку физически. Уничтожить строительную технику. Уничтожить стройматериалы. Повредить проводку освещения и ограждения стройки. И, главное - сделать это так, чтобы остаться на свободе, и продолжить помогать людям.</p>
<p>Отсюда и начался партизанский путь.</p>
<p>Самой первой, если не ошибаемся, была атака на уплотнительную застройку на месте радиоактивного могильника на юге Москвы (сюда мы еще после возвращались несколько раз для повторных акций).</p>
<p>По сравнению с последующими - это была довольно лайтовая акция - были нанесены на забор надписи с агитацией против стройки, обстрелян из ракетницы щит с описанием объекта, а также подожжена пленка забора, ограждающего стройку.</p>
<p>Но утро порадовало фотографиями пены огнетушителей, которой таки пришлось тушить этот забор - она лежала вокруг как снег, внезапно выпавший в теплое время года.</p>
<p>Это было только начало.</p>
<p>Поначалу мы были неопытны, какие-то рецепты подсказывали другие товарищи, какие-то - находили в интернете сами и тестировали на различных уплотнительных застройках.</p>
<p>И Дима все время пытался расширить нашу борьбу - привлекать новых людей, расширять наши методы и тактики.</p>
<p>Переломным моментом стало убийство неонацистами наших товарищей Насти и Стаса в центре Москвы, которое мы остро ощутили не просто как неонацистскую агрессию - а как прямую атаку со стороны государства, которое пестовало и поддерживало наших врагов.</p>
<p>С тех пор мы решили переходить к объектам посерьезнее.</p>
<p>Первой из таких атак стало нападение на стоянку полицейских машин возле здания ОВО на юге Москвы.</p>
<p>Точнее, мы планировали атаковать здание - помню, как ходили с Димой на разведку и казалось, что вот же оно - рукой подать. Но когда в итоге мы залезли на гаражи (с которых и метали КМ) - оказалось, что добросить до здания не так и просто. За эту акцию мы взяли ответственность как группа “Народное возмездие”.</p>
<p>В тот момент Дима родил идею - проводить различные типы акций от имени различных групп. Условно, против полиции - от имени Народного возмездия (и группы “ЗаНургалиева!” - тогда мемом стало его высказывание о том, что в случае нарушения сотрудниками полиции законов люди имеют право давать сдачи - и в народ ушла фраза “Нургалиев разрешил!”). Против проправительственных движений - как “Антинашистское действие” и так далее. [<em>Наши</em> было про-государственной, про-путинской молодёжной организацией, чем-то напоминающей гитлерюгенд.] И предложить другим группам проводить акции под этими же названиями - чтобы запутать противника.</p>
<p>И акций было море. Сейчас, глядя назад, не понимаешь, как мы все успевали. Буквально, порой между акциями проходила 1-2 недели - провел акцию, съездил на разведку, рассказал товарищам, поехал на следующую.</p>
<p>В даты начала призыва - мы атаковали военкоматы. В ответ на преследование [советского диссидента] Подрабинека [которого преследовали <em>Наши</em> в 2009], навестили Наших. К выборам - атаковали офисы ЕдРа и здания администраций. А уж полицию мы жгли без счета - и к 8 марта (атака на приемную МВД в центре Москвы), и после задержаний наших товарищей в других городах, и т.п. В ответ на беспредел ГАИшников - жгли их объекты.</p>
<p>И все это под новым именем группы каждый раз, освещая через новые площадки и блоги.</p>
<p>Однако постепенно пришло понимание, что на распространение информации от имени новой группы каждый раз уходит слишком много сил. А другие группы - предпочитают проводить акции под собственным именем, не используя наши. Поэтому, как следующий шаг, родилась концепция Черного блога. Не организации - но агрегатора акций, проводимых всеми анархическими партизанскими группами - в том числе и нашей. Но, постепенно, Черный блог начал восприниматься именно как имя группы (а иногда в качестве такого использовался подзаголовок сайта - “Новости анархической герильи” - и в честь него нас стали называть группой “Анархическая герилья”).</p>
<p>К слову, адрес сайта (как и название на английском) сознательно было выбрано как blackblocg.info - и отсылка к Черному Блоку, и отсылка к тому, что у нас блог, ведущий хронику партизанской борьбы (по этой же причине был выбран домен .info)</p>
<p>В памяти вспыхивают только отдельные, самые яркие эпизоды.
Поджог приемной МВД по Подмосковью - в ответ на <a href="https://www.sandiegouniontribune.com/sdut-moscow-policeman-gets-life-for-fatal-shootings-2010feb19-story.html">расстрел Евсюковым</a> людей в супермаркете.</p>
<p>Как при поджоге полицейских машин возле Останкино пламя красиво бежит по машине, и в этот момент громкоговоритель на стоянке начинает орать “Пожар! Пожар!” (позже, мы сделали красивый клип на песню Электрических Партизан <a href="https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=Kh8Z-d_vWBg">R.A.F.</a> на эту атаку)</p>
<p>Как после поджога полицейских машин возле отдела полиции на Чечулина (атака, где мы впервыве применили СВУ из кисы с аммоналом - и Дима играл главную роль, заливая смесь и затем метая гранату сидя на заборе - и взрывом его скинуло прямо на землю) - нам в гостевую книгу писал человек, представлявшийся сотрудником полиции из этого самого отдела и жаловался, что там очень хороший начальник подполковник Телелюев - а теперь у него из-за нас проблемы.
И как Дима сходу в ответ сочинил песенку:</p>
<p><em>“В обгорелом кабинете холодно темно…</em><br />
<em>Подполковник Телелюев пишет нам письмо.”</em></p>
<p>Как в честь всех партизан-анархистов Вадим Курылев выпустил песню “Я - боец Черного блога” [Смотрите внизу после текста.]</p>
<p>Ну и разумеется подрыв поста ДПС на МКАД - организованный в знак протеста против многочисленных нарушений закона сотрудниками именно этого ведомства.</p>
<p>Про эту акцию мы в <a href="https://avtonom.org/freenews/rossiya-anarkhisty-rasskazali-kak-byl-vzorvan-post-dps">подробностях</a> рассказывали в прошлом.
Скажем лишь - что одним из товарищей, которые возвращались к несработавшему ВУ, рискуя жизнью и свободой, чтобы довести до конца начатое, несмотря на неполадки - был Дима.</p>
<p>Акции продолжались и после подрыва поста - например, поджогом стоянки ОВД в Троицке, атаками на ЕдРо и экологическими акциями - поджогом порубочной техники в Химках и строительства элитных коттеджных поселков под Яхромой.</p>
<p>И вряд ли в этом есть сомнения - но не было практически ни единой акции, в которой Дима не принимал бы активного участия.</p>
<p>Однако, постепенно сложилась ситуация, когда с одной стороны, у нас уже не осталось объектов для атаки (таких, которые мы могли бы сделать на высоком уровне безопасности и в действующем составе небольшой группы) - а с другой, пришло понимание, что надежда на разрозненные действия аффинити групп, которые вот-вот должны привести к Революции - похоже, не оправдывается.</p>
<p>И настало время переосмысления опыта - и собственного, и опыта других успешных революционных групп - не только анархических. С подачи Димы был организован дискуссионный клуб - где мы изучали труды [анархиста] Кропоткина и [авторитарного коммуниста Владимира] Ленина, работы по психологии масс, труды [французского революционера-синдикалиста Жоржа] Сореля про Миф и его роль в революции, проводили анализ революций арабской весны и [“ненасильственного” демократа] Джина Шарпа.</p>
<p>И эта работа привела нас в итоге к тому, что Дима заслуженно называет нашим детищем. Созданию Боевой Организации Анархо-Коммунистов.</p>
<p>Это, разумеется, была долгая работа - и эта история только начинается. Но не можем не отметить, что Дима был участником всех процессов создания БОАК. И теоретической работы. И практических тренировок. И организации тренировочно-боевых акций. Но главная его заслуга - и этому, думаем, не удивится никто, кто был с ним знаком - налаживание связей с другими людьми. С товарищами внутри страны и за рубежом. Поиск новых людей для организации - и организация полевых лагерей в Подмосковье для иностранных товарищей.
Он всегда был открыт к новым людям. Всегда верил в лучшее в них - не раз ошибался, но продолжал верить и искать.</p>
<p>В том числе, эта работа привела его в Курдистан, где он участвовал как в обучении принципам устройства освобожденного общества, так и в боевой подготовке.</p>
<p>И тут еще важная деталь о его характере. Дима пробыл там долгие несколько месяцев, общаясь с родными и нами очень нерегулярно и только по электронной почте.</p>
<p>Но когда пришло время возвращаться - практически, когда он уже был на пути домой, за несколько дней до вылета - пришла информация, что им очень серьезно интересуются в ФСБ.</p>
<p>И в этой ситуации - соскучившись по родным и дому, имея в России научную деятельность, которая его ждала - он - пусть не без мук выбора - но решил не возвращаться домой, но отправиться в Украину. Он поступил так в том числе потому что понимал, что в случае его возвращения и ареста - под удар может попасть не только он сам, но и другие люди. Дело его жизни. Поэтому он выбрал путь профессионального революционера - отринувшего личное благо ради общего дела, ради идей, в которые верил.</p>
<p>И с тех пор - Дима двигал наше общее дело, развивал нашу организацию - будучи за рубежом. И никакие расстояния не преуменьшили его вклад и помощь в этом.</p>
<hr />
<h1 id="prilozhieniie-iii-boiets-chiornogho-blogha-eliektrichieskiie-partizany">Приложение III: “Боец Чёрного блога”, Электрические Партизаны</h1>
<figure class="video-container ">
<iframe src="https://www.youtube.com/embed/8kHuVxdhAHw" frameborder="0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption class="caption video-caption video-caption-youtube">
<p>“Боец Чёрного блога” в исполнении Электрических Партизан.</p>
</figcaption>
</figure>
<p class="darkred"><em>Российский музыкант Вадим Курылёв написал песню “Боец Чёрного Блога” для своей группы Электрические Партизаны в 2012 году. Ниже приведены слова песни.</em></p>
<p>Сегодня ночью, когда город стихнет,<br />
Взрыв раздастся и пламя вспыхнет<br />
В разбитое окно летят мои снаряды, и по тревоге подняты спец отряды<br />
У них большой шухер - министр на проводе,<br />
Но я уже растворился в ночном городе<br />
Я заливаю видео и вешаю ссылки, и наполняю коктейлем новые бутылки</p>
<p>Пусть горит ментовская берлога, и пусть их души грызёт тревога,<br />
Не найти иглу в середине стога,<br />
А в городе бойца Чёрного Блога<br />
Для меня здесь ещё работы много, путь честные граждане не судят строго<br />
Ведь к правде у меня своя дорога - я боец Чёрного Блога.</p>
<p>Вам удобно выставлять меня хулиганом,<br />
Но вы же всех достали, ве живёте обманом<br />
Я хочу, чтоб вы усвоили истину эту: унижаешь народ - получи вендетту<br />
Поройтесь лучше в архивах пыльных,<br />
И вы поймёте, как часто бывали бессильны.<br />
О путях развития общества пусть спорят историки,<br />
Но мой анархизм сильнее вашей логики.</p>
<p>Пусть горит ментовская берлога, и пусть их души грызёт тревога,<br />
Не найти иглу в середине стога,<br />
А в городе бойца Чёрного Блога<br />
Для меня здесь ещё работы много, путь честные граждане не судят строго<br />
Ведь к правде у меня своя дорога - я боец Чёрного Блога.</p>
<hr />
<h1 id="prilozhieniie-iv-arkhiv">Приложение IV: Архив</h1>
<ul>
<li><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Dp7MGiaFXU8">Дмитрий выступает на Первомае в 2009 году в Москве</a> (5:23)<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup></li>
<li>“<a href="https://avtonom.org/author_columns/dmitriy-petrov-put-anarhista">Дмитрий Петров – путь анархиста</a>”</li>
<li>“<a href="https://www.youtube.com/watch?v=H5sNoH9mYn0">Социальная революция в Курдистане</a>“— Лекция с Н. Л. Гадаевой 30 марта в 2017 году</li>
<li><a href="https://graty.me/krasno-chernye-dyavolyata-policziya-ishhet-anarhistov-diversantov-no-popadayutsya-poka-ne-te/">Красно-Чёрные Дьяволята</a>—Статья о поджогах и других атаках анархистов в Украине</li>
<li><em><a href="https://docviewer.yandex.ru/view/0/?page=1&*=l0qCE4XqddhqLC%2F6mx2tFE9c03R7InVybCI6InlhLWRpc2stcHVibGljOi8vMmJDTloyN0h4eDR1N3Q3aFBUY2RLaVl2RzBOWnM4YlZGbU4xaHRyVStpdEswWTFtemw4TWZES3lXS1VLS1RFYXEvSjZicG1SeU9Kb25UM1ZvWG5EYWc9PSIsInRpdGxlIjoiWkhJWk5fQkVaX0dPU0lEQVJTVFZBX0JMT0NLX1RPX1BSSU7Qoi5wZGYiLCJub2lmcmFtZSI6ZmFsc2UsInVpZCI6IjAiLCJ0cyI6MTY4MzE4NTAyNTY4NCwieXUiOiI3Nzk3NTIyMTE2ODMxODUwMTkifQ%3D%3D">Жизнь без государства: Революция в Рожаве</a></em>—Книга, в написании которой Дмитрий принял участие, вышла в 2017 году</li>
<li><a href="https://www.rtpbooks.info/product/kurdistan-realnaya-demokratiya-v-usloviyakh-voyny-i-blokady/">Курдистан: Реальная демократия в условиях войны и блокады</a>—Ещё одна книга, в написании которой Дмитрий принял участие</li>
<li><a href="https://www.rtpbooks.info/product/sara-vsja-moja-zhizn-byla-borboj-sakine-dzhansyz/">Сара: Вся моя жизнь была борьбой</a>—И ещё одна книга, которую Дмитрий помог подготовить</li>
</ul>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Одним из достоинств Дмитрия, по крайней мере, в нашем общении с ним, было то, что он сохранял скромный, непредвзятый подход к стратегии, при этом действуя решительно. Это резко контрастирует с категоричными мнениями на каждой стороне дебатов о войне между Россией и Украиной, которые читают друг другу лекции с позиции абсолютной уверенности, никогда не побывав ни в одной из стран. В <a href="https://crimethinc.com/2022/02/03/ukraine-between-two-fires-anarchists-in-the-region-on-the-looming-threat-of-war">интервью</a>, которое мы опубликовали в начале 2022 года, на вопрос, как он мог бы ответить тем, кто утверждает, что участие в военной защите Украины превратит анархистов в пособников украинского правительства, Дмитрий ответил: “Прежде всего, я бы ответил им - спасибо, это ценная критика. Нам действительно нужно продумать, как вмешиваться, чтобы не стать просто инструментом в руках какого-то государства.”. В последнем сообщении, которое мы получили от него в марте 2023 года, он написал: “Если у вас есть вопросы, если у вас есть совет, мысли, анализ, которым вы хотите поделиться, я буду очень рад это услышать и очень заинтересован”. Это впечатляющая фраза, учитывая, что она была сказана людям, находящимся далеко от него в условиях относительной безопасности, человеком, который ежедневно рисковал своей жизнью. <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p>“Буквально несколько дней назад всем нам стало известно, что майор милиции, начальник ОВД ‘Царицыно’ по пьяни застрелил несколько человек и ещё несколько человек ранил. Об этом рассказали все телеканалы, но никто не сказал о том, что это - не случайность. Что власть, которой наделены сотрудники провоохранительных органов, которой наделены многие другие люди, она их развращает, она делает их настоящими маньяками. И поэтому менты, обезумевшие, могут по пьяни себе позволить кого-нибудь расстрелять из пистолета. Это далеко не единственный случай. Тяжкие преступления с участием сотрудников милиции…” <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2023/01/19/solidarnost-s-dvizhieniiem-za-ostanovku-stroitielstva-kop-siti-i-zashchitu-liesa-vilauni-v-atlantie-ssha2023-01-19T20:16:37Z2023-04-18T02:57:38ZСолидарность с Движением за остановку строительства Коп-Сити и защиту леса Вилауни в Атланте, СШАМы призываем всех людей доброй воли проявить солидарность с этим движением.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/01/19/header.jpg" /></figure>
<p><em>Мы поддерживаем следующее <a href="https://defendtheatlantaforest.org/2023/01/19/solidarity/">заявление</a> о солидарности с движением в защиту леса Вилауни.</em></p>
<hr />
<p>Мы призываем всех людей доброй воли проявить солидарность с этим движением.</p>
<p>18 января в ходе крайнего милитаризованного рейда в лесу полиция Атланты <a href="https://atlantapresscollective.com/2023/01/18/press-release-police-murder-protestor-in-atlanta-forest/">застрелила человека</a>. Это лишь последний случай из целой серии жестоких репрессий полиции против движения. Официальная версия гласит, что “Коп-сити” необходим, чтобы сделать Атланту “безопасной”, но это жестокое убийство показывает, что они имеют в виду под “безопасностью”.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2023/01/19/1.jpg" /> <figcaption>
<p>В память о Мануэле Теране, также известном под именем Тортугита.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>Леса - это лёгкие нашей планеты. Уничтожение лесов касается всех нас. Так же как и уплотнительная застройка и полицейское насилие, которым будет способствовать вырубка леса Вилауни. То, что происходит в Атланте, является не только локальной проблемой.</p>
<p>Политики, поддерживающие “Коп Сити”, пытаются дискредитировать защитников леса как “засланных казачков”. Эта клевета имеет позорную историю на Юге, где власти использовали её, в частности, против аболиционисто_к, рабочих-организаторо_к и движения за гражданские права. Цель тех, кто распространяет этот нарратив, - лишить солидарности и изолировать сообщества друг от друга, создавая предлог для привлечения государственных и федеральных сил, которые на самом деле и являются “засланными казачками”. Последствия этой стратегии в полной мере проявились в трагедии 18 января.</p>
<p>Замена леса полицейским учебным центром приведёт лишь к созданию более жестокого полицейского общества, в котором ресурсы налогоплательщиков обогащают полицейские и оружейные компании вместо того, чтобы решать социальные проблемы. Массовое тюремное заключение и милитаризация полиции не смогли снизить уровень преступности или улучшить условия жизни бедных слоёв населения и рабочего класса.</p>
<p>В Атланте и по всей территории США инвестиции в полицейские бюджеты идут в ущерб доступу к питанию, образованию, уходу за детьми и здравоохранению, доступному и стабильному жилью, паркам и общественным местам, транспорту и свободному передвижению людей, экономической стабильности для многих. Концентрация ресурсов в руках полиции служит для защиты экстремального накопления богатства и власти корпорациями и очень богатыми людьми.</p>
<p>Что делают полицейские с их увеличенным бюджетом и карт-бланшем от политиков? Они убивают людей, каждый божий день. Они лишают свободы и травмируют школьников, родителей, близких, которые просто борются за выживание. Мы не должны мириться с обществом, построенным на ценностях насилия, расизма, жадности и безразличия к жизни.</p>
<p>Борьба, которая разворачивается в Атланте, - это борьба за будущее. По мере того, как катастрофические последствия изменения климата обрушиваются на нас ураганами, волнами жары и лесными пожарами, ставки в этом соревновании ясны как никогда. Оно определит, унаследуют ли те, кто придёт после нас, пригодную для жизни Землю или кошмар полицейского государства. Именно от нас зависит создание мирного общества, в котором человеческая жизнь не будет рассматриваться как расходный материал.</p>
<p>Защитники леса пытаются создать лучший мир для всех нас. Поддержать их - это наша обязанность перед жителями Атланты и будущими поколениями во всем мире.</p>
<p><strong>Вот несколько способов поддержать защиту леса в Атланте:</strong></p>
<ul>
<li><strong>Пожертвовать</strong> в <a href="http://atlsolidarity.org/">Фонд солидарности Атланты</a>, чтобы поддержать судебные издержки арестованных протестующих и текущие судебные действия.</li>
<li><strong>Призвать</strong> инвесторов проекта отказаться от участия в проекте Cop City (<a href="https://littlesis.org/org/173655-Atlanta_Police_Foundation">список инвесторов APF</a>). <strong>Призвать</strong> <a href="http://stopreevesyoung.com/">строителей проекта</a> отказаться от контрактов на строительство.</li>
<li><strong>Организуйте</strong> фонды политической солидарности, фонды защиты леса и комитеты защиты леса там, где вы живете.</li>
<li><strong>Организуйте</strong> или участвуйте в местных акциях солидарности.</li>
<li><strong>Одобрите</strong> и <strong>распространите</strong> это заявление солидарности.</li>
</ul>
<h1 id="podpisi">Подписи</h1>
<p>Чтобы подписать это заявление, пожалуйста, свяжитесь с <a href="mailto:defendweelaunee@riseup.net">defendweelaunee@riseup.net</a>. Этот список будет регулярно обновляться.</p>
<h2 id="organizations">Organizations</h2>
<ul>
<li>Rainforest Action Network</li>
<li>Critical Resistance (National, based in Oakland, CA)</li>
<li>CODEPINK (Global)</li>
<li>Rising Tide North America</li>
<li>Wild Idaho Rising Tide</li>
<li>Siskiyou Rising Tide (OR)</li>
<li>Rising Tide Portland (OR)</li>
<li>Rising Tide Chicago (IL)</li>
<li>Diablo Rising Tide</li>
<li><a href="https://350.org/">350.org</a> National</li>
<li>350 Eugene (OR)</li>
<li>350 PDX (Portland, OR)</li>
<li>350 New Hampshire Action</li>
<li>350 CT (CT)</li>
<li>350 Brooklyn (Brooklyn, NY)</li>
<li>350 Bay Area (Bay Area, CA)</li>
<li>350 Seattle (WA)</li>
<li>350 Massachusetts (Massachusetts)</li>
<li>350 Chicago (Chicago)</li>
<li>350 Hawaii (Hawaii)</li>
<li>Degrowth.info Collective (International)</li>
<li>Degrowth Collective (Toronto)</li>
<li>Showing Up For Racial Justice (SURJ)</li>
<li>Showing Up for Racial Justice (Tucson, AZ)</li>
<li>SURJ Marin (Marin County, California)</li>
<li>Communities United Against Police Brutality (Minneapolis, MN)</li>
<li>Vallejo for Racial Justice</li>
<li>National Lawyers Guild</li>
<li>National Lawyers Guild Mass Incarceration Committee</li>
<li>National Lawyers Guild Mass Defense Committee</li>
<li>National Lawyers Guild Bay Area Chapter (San Francisco, CA)</li>
<li>National Lawyers Guild Detroit & Michigan Chapter</li>
<li>National Lawyers Guild District of Columbia Chapter (Washington, DC)</li>
<li>National Lawyers Guild Minnesota Chapter</li>
<li>National Lawyers Guild Vermont Chapter</li>
<li>National Lawyers Guild Chicago (Chicago, IL)</li>
<li>Water Protector Legal Collective</li>
<li><a href="https://nomoredeaths.org/en/">No More Deaths</a> / <a href="https://nomoredeaths.org/es/">No Más Muertes</a></li>
<li>Spirit of May 28</li>
<li>Democratic Socialists of America - Atlanta (Georgia)</li>
<li>Democratic Socialists of America - Pittsburgh (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Democratic Socialists of America - Portland, OR chapter</li>
<li>Democratic Socialists of America- Santa Cruz chapter (Santa Cruz, CA)</li>
<li>South Jersey Democratic Socialists of America</li>
<li>Savannah Democratic Socialists of America (Georgia)</li>
<li>Birmingham Democratic Socialists of America (DSA) (AL)</li>
<li>Lower Hudson Valley Democratic Socialists of America</li>
<li>Seattle Democratic Socialists of America (WA)</li>
<li>Pasco-Hernando DSA (FL)</li>
<li>Boston DSA (Boston, Massachusetts)</li>
<li>Williams College Young Democratic Socialists of America (Williamstown, MA)</li>
<li>Monroe Community College Youth Democratic Socialists of America (NY) (Rochester, NY)</li>
<li>University of Minnesota Duluth YDSA (Duluth, Minnesota)</li>
<li>Marxist Unity Group - DSA</li>
<li>Capital District DSA (Capital Region, NY)</li>
<li>Democratic Socialists of America - Richmond (Richmond, VA)</li>
<li>Milwaukee Democratic Socialists of America (Milwaukee, WI)</li>
<li>Madison Area DSA (Madison, WI)</li>
<li>Capital District Socialist Party (Albany, NY)</li>
<li>ShutDownDC (Washington, DC)</li>
<li>Center for Grassroots Organizing (VT)</li>
<li><a href="https://www.climatedisobedience.org/">Climate Disobedience Center</a></li>
<li><a href="https://www.ikiyacollective.org/">IkiyA Collective</a> (Indian Territory, Oklahoma)</li>
<li>The Indigenous Anarchist Federation / Federación Anarquista Indigéna</li>
<li>Des Moines Black Liberation Movement (Des Moines, Iowa)</li>
<li>Triad Abolition Project (Winston-Salem/Greensboro, NC)</li>
<li>Fish Holler Forest Farm (Cumberland, MD)</li>
<li>Soul Fire Farm (Grafton, NY)</li>
<li>Flanner House Farms (Indianapolis, IN)</li>
<li>Feed the People Farms (Georgia)</li>
<li>National Extinction Rebellion XRUS (chapters across US)</li>
<li>Extinction Rebellion Australia (Sydney, Australia)</li>
<li>Extinction Rebellion Justice Eugene (Eugene, Oregon)</li>
<li>Extinction Rebellion Boston (Boston, MA)</li>
<li>Extinction Rebellion Philadelphia (Philadelphia, PA)</li>
<li>Extinction Rebellion Delaware (New Castle, DE)</li>
<li>Extinction Rebellion Bloomington (IN)</li>
<li>Extinction Rebellion (Portland, OR)</li>
<li>Extinction Rebellion New York</li>
<li>Extinction Rebellion NYC (New York City)</li>
<li>No Coal No Gas (NH)</li>
<li>Cascadia Forest Defenders</li>
<li>Atlanta Antifascists (Atlanta, GA)</li>
<li>Atlanta Community Press Collective</li>
<li>Atlanta Justice Alliance (Atlanta, GA)</li>
<li>People 4 The People (Atlanta, GA)</li>
<li>Community Books (Stone Mountain, GA)</li>
<li>Savannah Federation of Democratic Women (Savannah, GA)</li>
<li>Savannah Against Cop City! (Georgia)</li>
<li>Blue Mountains Biodiversity Project (OR)</li>
<li>Willamette Valley Abolition Project (OR)</li>
<li>October 22nd Alliance to End Homelessness (South Florida)</li>
<li>Roanoke Peoples’ Power Network (Roanoke, VA)</li>
<li>Sunrise Ann Arbor (MI)</li>
<li>Sunrise Movement (Bowling Green, KY)</li>
<li>Sunrise Hunterdon County (Hunterdon County, NJ, USA)</li>
<li>Sunrise New Haven (New Haven, CT)</li>
<li>Sunrise Movement Pittsburgh (PA)</li>
<li>Sunrise PDX (Portland, OR)</li>
<li>Sunrise Movement Boston (Boston, MA)</li>
<li>Sunrise Movement Connecticut (Connecticut, USA)</li>
<li>Sunrise Movement Morris County (Morris County, NJ)</li>
<li>Green New Deal Virginia (Virginia)</li>
<li>River City Climate Collective (St. Louis)</li>
<li>Doctors for Global Health</li>
<li>Bay Area Coalition for Headwaters (Berkeley, CA)</li>
<li><a href="http://www.survivalresistance.org/">Survival Resistance</a>, (Atlanta, GA)</li>
<li>Michigan Solidarity Bail Fund</li>
<li>Decolonial Solidarity (Canada)</li>
<li>Detroit Will Breathe (Detroit, MI)</li>
<li>Mountain Area Abortion Doula Collective (NC)</li>
<li>Charlotte Uprising (Charlotte, NC)</li>
<li>Resurgens John Brown Gun Club (Atlanta, GA)</li>
<li>Green Cove Defense Committee (Olympia, WA)</li>
<li>Arm in Arm 4 Climate (Washington, DC)</li>
<li>Human Rights Coalition (Philadelphia, PA)</li>
<li>Oil and Gas Action Network (Oakland, CA)</li>
<li>Solarpunk Surf Club (Lexington, KY)</li>
<li>Just Transition Northwest Indiana (Indiana)</li>
<li>Dirty South Right Watch</li>
<li>East Tennessee Harm Reduction</li>
<li>Autonomous Research Institute for Direct Democracy and Social Ecology</li>
<li>Bay Area Anti-Repression Committee (Bay Area, CA)</li>
<li><a href="http://crimethinc.com/">CrimethInc.</a></li>
<li><a href="https://pmpress.org/">PM Press</a></li>
<li>On Our Own Authority! Publishing (Atlanta, GA)</li>
<li>Rose City Antifa (Portland, OR)</li>
<li>NJ Hate Watch</li>
<li>Mutual Aid Disaster Relief</li>
<li>Tilted Scales Collective</li>
<li>Three Way Fight</li>
<li>Burning River Anarchist Collective (Cleveland, OH)</li>
<li>Green Mountain John Brown Gun Club (Vermont)</li>
<li>Chicago Anti-Fascist Action</li>
<li>Autonomies Collective</li>
<li>Twin Cities Logistics Collective (MN)</li>
<li>Tilted Scales Collective</li>
<li>Semillas Collective (LA, NYC and Mexico)</li>
<li>Neighborhood Anarchist Collective (Eugene, OR)</li>
<li>Cheyenne River Grassroots Collective (Lakota Territory, aka so-called South Dakota)</li>
<li>Filler Distro (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Certain Days (North America)</li>
<li>NorCal Resist (Sacramento, CA)</li>
<li>Queers Bash Back (Columbia, SC)</li>
<li><a href="https://firestorm.coop/">Firestorm Books</a></li>
<li>Florida Prisoner Solidarity</li>
<li>Friend of a Friend NYC (Manhattan, NY)</li>
<li>Friends Print Collective (Minneapolis, MN)</li>
<li>Hellbender (Asheville, NC)</li>
<li><a href="https://illwill.com/">Ill Will magazine</a></li>
<li>Industrial Workers of the World Tallahassee</li>
<li>Atlanta IWW GMB (Atlanta Metro Area, GA)</li>
<li>Industrial Workers of the World Washington DC</li>
<li>Northern New Jersey Industrial Workers of the World GMB (Paterson, NJ, USA)</li>
<li>South Carolina IWW GMB</li>
<li><a href="https://itsgoingdown.org/">It’s Going Down</a></li>
<li>Black Powder Press</li>
<li>Detritus Books</li>
<li>Brown Recluse Zine Distro (Oakland, CA)</li>
<li>Chicago Against Cop City (Chicago, IL)</li>
<li>Colorado Springs Anti-Fascists (Colorado Springs, CO)</li>
<li>Colorado Springs Peoples Coalition (Colorado Springs)</li>
<li>Popular Organization Francisco Villa de Izquierda Independiente (Los Panchos) (Mexico)</li>
<li>Ahuehuete.org (Mexico)</li>
<li>Parque Comunitario Panul (La Florida, Chile)</li>
<li>Red por la Defensa de la Precordillera (Santiago, Chile)</li>
<li>Salvemos el santuario de Hualpén (Bio Bio, Chile)</li>
<li>Coordinadora Territorial Wallpen (Bio Bio, Chile)</li>
<li><a href="https://linktr.ee/lespeuplesveulent">Les Peuples Veulent/The Peoples Want</a></li>
<li>Lundi Matin (France)</li>
<li>Fridays for Future Flensburg (Germany)</li>
<li>Black Mosquito (Germany)</li>
<li>Montreal Anarchist Bookfair Collective</li>
<li>Czech Anarchist Federation (afed.cz)</li>
<li>A-ryhmä (Finland)</li>
<li>The Blockade Australia Network</li>
<li>Embros Theater (Athens, Greece)</li>
<li>Void Network (Greece and worldwide)</li>
<li>Support Earth (Greece)</li>
<li>Copwatch (Greece)</li>
<li>ZahedanStrong (Iran)</li>
<li>Save the Hammarby Forest (Stockholm, Sweden)</li>
<li>Bokkafé Angbett (Sweden)</li>
<li>Anarkism.info (Sweden)</li>
<li>Irregular Rhythm Asylum (Tokyo, Japan)</li>
<li>North East Anarchist Group (UK)</li>
<li>La Mer Monte, cycle d’écologie anticapitaliste, Marseille (France)</li>
<li>Youth for Climate Justice (Slovenia)</li>
<li>Graduate Employees Organization (GEO-3550) at the University of Michigan (Ann Arbor, MI)</li>
<li>Graduate Employees Organization, AFT Local 3550 (Ann Arbor, MI)</li>
<li>Students Allied for Freedom and Equality (Ann Arbor, Michigan)</li>
<li>NYC Public Sector Rank and File (PSRF)</li>
<li>Coffee with Comrades</li>
<li>Tucson Bail Fund (AZ)</li>
<li>Pride was a Riot (Sacramento, CA)</li>
<li>The Lavender Angels</li>
<li>Geoff Doner, Bureau of Power and Light Art Collective (Toronto, CA)</li>
<li><a href="https://antimidia.noblogs.org/">Antimidia</a></li>
<li>Asheville Anti-Racism (Asheville, NC)</li>
<li>Clouded Mind</li>
<li>The Fellowship of the Hellbound</li>
<li>Minneapolis Against Cop City (Minneapolis, MN)</li>
<li>Jax Veg Fest (Jacksonville, FL)</li>
<li>Jersey Counter-Info Collective (NJ)</li>
<li>North California Environment Protection Group (CA)</li>
<li>Olympia Jail Support (Olympia, WA)</li>
<li>Save the Meadows (Philadelphia, PA)</li>
<li>Seitanic Jax (Jacksonville, FL)</li>
<li>Soup For My Family (Atlanta, GA)</li>
<li>Yanawana Herbolarios (San Antonio, TX)</li>
<li>Yes We Cannibal art collective (Baton Rouge, LA)</li>
<li>The People’s Media NYC</li>
<li>The Healing Underground</li>
<li>Mergoat Magazine (Knoxville, TN)</li>
<li>Margot Land Design (Knoxville, TN)</li>
<li>Michigan General Defense Committee</li>
<li>Dirty Hands Collective</li>
<li>Distribuidora Anarquista Polaris (Galicia, Spain)</li>
<li>Manchester GMB (UK)</li>
<li>Judith’s Dagger</li>
<li>Washington Square Park Mutual Aid (NYC)</li>
<li>subMedia</li>
<li>Guerrilla Grafters</li>
<li>Charis Books and More (Decatur, GA)</li>
<li>Coven Intelligence Program</li>
<li>Antidote Zine (antidotezine.com)</li>
<li>Community Not Cages (Winona, MN)</li>
<li>Agency Collective</li>
<li>Charlotte John Brown Gun Club</li>
<li>Solano Unity Network</li>
<li>Seaside Sounds Club of Connecticut</li>
<li>Illegibles (Poland)</li>
<li>Street Medics Corpus Christi (TX)</li>
<li>SAFE Boulder (Boulder, CO)</li>
<li>Spill Paint Art Action Collective (Twin Cities, MN)</li>
<li>Siskiyou Abolition Project (OR)</li>
<li>Colombia Freedom Collective</li>
<li>The Antifada Podcast</li>
<li>Emergency Release (NY) emergencyrelease.org</li>
<li>Iglesias Gardens (Philadelphia, PA)</li>
<li>Workers Voice / La Voz de los Trabajadores</li>
<li>Herban Bridge Allies (Bridgeport, CT)</li>
<li>@OccupyWallStNYC</li>
<li>Reale Justice Network (Kansas City, MO)</li>
<li>Green and Red Podcast</li>
<li>Anarchist Radio Relay League</li>
<li>The Syrian Cantina (France)</li>
<li>Edist.ro Project</li>
<li>Recalcitrant Seeds</li>
<li>Breach Collective (Eugene, OR)</li>
<li>Emma Goldman Book Club (Dallas, TX)</li>
<li>Drymifolia Collective (Cascadian Bioregion)</li>
<li>Kolektiva</li>
<li>Beautiful Days Press (Brooklyn, NY)</li>
<li>Fifth Sun Project (Las Vegas, NV)</li>
<li>Direct Action Drumline (San Diego, CA)</li>
<li>FAMU SDS (Tallahassee, FL)</li>
<li>Climate Justice Committee (Minneapolis, MN)</li>
<li>Crooked River Anarchist Distro (Cleveland, OH)</li>
<li>Usufruct Collective International</li>
<li>Sound Off: Music for Bail (New York, NY)</li>
<li>Osterholzsoli (Wuppertal)</li>
<li>Bvlbancha Liberation Radio (New Orleans, LA)</li>
<li>Federation of Cascadian Anarchists and Syndicalists</li>
<li>Progress for Science (Los Angeles, CA)</li>
<li>Arboretum Detroit (Detroit, MI)</li>
<li>Mayakov+sky Platform (Oakland, CA)</li>
<li>Miami Valley Abolitionists (Dayton, Ohio)</li>
<li>Occupy Biden (Greenville, DE)</li>
<li>FTP DISTRO (Washington, DC)</li>
<li>Taller Ahuehuete</li>
<li>Crooked Moon Solidarity Space (Occupied Chinook Territory)</li>
<li><a href="https://www.grassroots2global.org/">Grassroots 2 Global</a></li>
<li>AFP (Anarhistična Fronta Posavje, Slovenia)</li>
<li>MZPP (Youth for climate justice Brežice, Slovenia)</li>
<li>Leinemasch BLEIBT (Hannover, Germany)</li>
<li>REDCLT - Rad El Dub Community Land Trust (Lake Worth, Florida)</li>
<li>Earth Neighborhood Productions</li>
<li>@1000people1000trees</li>
<li>Twin Cities Workers Defense Alliance (MN)</li>
<li>San Francisco Bay Area Independent Media Center (CA)</li>
<li>Cop-Free AFSCME</li>
<li>Socialist Rifle Association (National)</li>
<li>Charlotte Metro Chapter of the Socialist Rifle Association (NC)</li>
<li>Los Angeles Socialist Rifle Association</li>
<li>Tennessee Socialist Rifle Association</li>
<li>Canadian Socialist Rifle Association</li>
<li>North Georgia SRA (ATL, GA)</li>
<li>Triad NC Socialist Rifle Association (Unceded Haudenosaunee, Mohican, and Munsee Lenape Land)</li>
<li>Upstate NY Socialist Rifle Association</li>
<li>Rogue Climate (Southern Oregon)</li>
<li>Radix Media</li>
<li>Panic! In The Discord research collective (disbanded)</li>
<li>Los Angeles Movement Advancing Socialism</li>
<li>Puget Sound Prisoner Support (Seattle, WA)</li>
<li>East Bay Prisoner Support (CA)</li>
<li>People’s Health Sanctuary (Troy, NY)</li>
<li>Get Lit Zine Distro (Boise, ID)</li>
<li>Movement Rights / movementrights.org</li>
<li>Animal Activism Mentorship</li>
<li>Black Cats CPH (Copenhagen, Denmark)</li>
<li>Progressive Global Commons</li>
<li>People vs. Fossil Fuels (Washington, DC)</li>
<li>Fossil Free Media (Washington, DC)</li>
<li>Palm Beach County Environmental Coalition (FL)</li>
<li>Gainesville-Area Action for Environmental Justice (Gainesville, FL)</li>
<li>Sabal Trail Resistance (FL)</li>
<li>Everglades Earth First! (FL)</li>
<li>Earth First! Of Mastodon Valley (aka Hudson Valley, NY)</li>
<li>Riot Act Books (Unceded Onondaga Territory (Binghamton, NY))</li>
<li><a href="https://app.neurodivergentu.com/">Neurodivergent-U</a></li>
<li>Boundless in Motion (Kritee Kanko) (CO)</li>
<li>Rustbelt Abolition Radio (MI)</li>
<li>Open Oversight Virginia (Richmond, VA)</li>
<li>Police Free Penn (Philadelphia, PA)</li>
<li>Salem Neighborhood Anarchist Collective (OR)</li>
<li>Salem Food Not Bombs (OR)</li>
<li>DC Food Not Bombs (Washington, DC)</li>
<li>Jersey Shore Food Not Bombs (NJ)</li>
<li>Kingston Food Not Bombs (NY)</li>
<li>Food Not Bombs Memphis (Memphis, TN)</li>
<li>Food Not Bombs - South Bend (IN)</li>
<li>Lehigh Valley Food Not Bombs (Bethlehem, PA)</li>
<li>Tallahassee Food Not Bombs (FL)</li>
<li>Jedzenie Zamiast Bomb 2B (Food Not Bombs, Poland)</li>
<li>Garden Anarchist Network (NJ)</li>
<li>Soflaexit.com</li>
<li>Black Lives Matter - South Bend (IN)</li>
<li>Free Lexington (Lexington, KY)</li>
<li>Bates Leftist Coalition (ME)</li>
<li>End Solitary Santa Cruz County (CA)</li>
<li>Red Hammer Sports Club (Occupied Kalapuya territory)</li>
<li>Georgia Human Rights Clinic</li>
<li>Remora House (Washington, DC)</li>
<li>nolapeoplespage.raffle (New Orleans, LA)</li>
<li>Lucy Parsons Knife and Gun Club (North Georgia)</li>
<li>Lucy Parsons Knife and Gun Club (Atlanta)</li>
<li>Slanted House (Arcata, CA)</li>
<li>Workers Tap (Portland, OR)</li>
<li>Serve The People Akron (Akron, OH)</li>
<li>Tumultuous Ruin band (CA)</li>
<li>Atlanta Youth Liberation Front (Atlanta, GA)</li>
<li>DC Youth Liberation Front (DC)</li>
<li>SouthWest Youth Liberation Front</li>
<li>Municipal Adhesives</li>
<li>Beads Against Fascism</li>
<li>Judi’s Midnight Diner (Medford, OR)</li>
<li>Big Idea Bookstore (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Northfield Against Line 3 (MN)</li>
<li>Unity and Struggle (Atlanta, GA & New York City)</li>
<li>Umpqua Watersheds (Roseburg, OR)</li>
<li>Atlanta Peoples Power Assembly</li>
<li>Autonomous Revolutionary Nordic Alliance (Sweden, Denmark, Finland)</li>
<li>Sly Badges Infoshop (Indianapolis, IN)</li>
<li>Rise Up Printings (Springfield, MO)</li>
<li>Woodbine NYC (Queens, NY)</li>
<li>For the People - STL (Saint Louis, Missouri)</li>
<li>For the People, Long Beach (Long Beach, California)</li>
<li>Radical Anthropology Group (London, UK)</li>
<li>Voices of VV (Solano County)</li>
<li>Project Mayday (West Virginia)</li>
<li>Indivisible Lumpkin (Dahlonega GA)</li>
<li>Bookspace Columbus (Columbus, OH)</li>
<li>Planting Resistance Collective (Homestead, Fl)</li>
<li>Boise Mutual Aid (Boise, Idaho)</li>
<li>Alleghenies Abolition (Central PA)</li>
<li>Montclair Area Solidarity Network (Montclair, NJ)</li>
<li>DCBC Zine (Orange County, California)</li>
<li>Revolutionary Abolitionist Movement</li>
<li>Allan Gardens Community Aid Collective (Toronto, ON)</li>
<li>SoCal Antifa (Southern California)</li>
<li>Ratzon: Center for Healing and Resistance (Pittsburgh, PA)</li>
<li>White People 4 Black Lives / SURJ (Los Angeles, CA)</li>
<li>Atl Bike Life (Atlanta, Ga)</li>
<li>EAV Defends the Trees (Atlanta)</li>
<li>Emergent Goods (Worldwide)</li>
<li>Autonomy Recovery Self-Defense (Portland, OR)</li>
<li>Incarcerated Workers Organizing Committee (North America)</li>
<li>Ten Demands for Justice: The Road to Abolition</li>
<li>The Enviro Show (Florence, MA)</li>
<li>Toronto Against Fascism</li>
<li>Terra Advocati</li>
<li>Taller Libertario Alfredo López (Cuba)</li>
<li>Burning Books (Buffalo, NY)</li>
<li>PeaceWorks (Brunswick, Maine)</li>
<li>Oakland Abolition and Solidarity (CA)</li>
<li>Anarchist Initiative Ljubljana (APL-FAO, Slovenia)</li>
<li>People’s Spark KC (MO)</li>
<li>Promoting Enduring Peace</li>
<li>Palestine Legal</li>
<li>Zero Hour</li>
<li>Northwest Community Bail Fund</li>
<li>Left Voice</li>
<li>OMAS GEGEN RECHTS Deutschland Bündnis</li>
<li>Charlotte Revolutionary Study Group (NC)</li>
<li>Tamarack Oakland (CA)</li>
<li>Global Prison Abolition Coalition</li>
<li>Oregon New Economy (ONE) Project (Portland, OR)</li>
<li>KING’S BATTLEFIELD CHESS (R) (Philadelphia,PA)</li>
<li>Community Fridges Toronto (Toronto, Canada)</li>
<li>No Jail Deaths (Tucson, Arizona)</li>
<li>VIDAS NGO (Vega Baja, Puerto Rico Env)</li>
<li>Pittsburgh Palestine Solidarity Committee (Pittsburgh)</li>
<li>Negate City Zine Distro (Greensboro, NC)</li>
<li>Real Food Media (Minneapolis, MN)</li>
<li><a href="https://behearddc.org/">HEARD Advocates</a> (United States)</li>
<li>Appalachians Against Pipelines (Appalachia)</li>
<li>Fayetteville Police Accountability Community Taskforce (Fayetteville, NC)</li>
<li>Promoting Enduring Peace (New Haven, CT)</li>
<li><a href="https://twitter.com/wsa_buendnis">Wald statt Asphalt Bündnis</a> (Germany)</li>
<li>Pollinator Rare Plants</li>
<li>Dirtbag Garden Club (Occupied Munsee Lenape Territory, so-called New York)</li>
<li>Celebrate845 (Hudson Valley NY)</li>
<li>Sober Rides Atlanta (Atlanta, GA)</li>
<li>eco haus collective (North Georgia)</li>
<li>avtonom.org (Russia)</li>
<li>Tekoşîna Anarşîst (Rojava)</li>
<li>MPower Change (New York, NY)</li>
<li>Chicago Action Medical (Chicago)</li>
<li>Bvlbancha Collective (Bvlbancha/New Orleans, LA)</li>
<li>Queers Against Kremlin (Dnipro, Ukraine)</li>
<li>Defund Newton Police (Newton, MA)</li>
<li>Mid-Ohio Valley Climate Action (Parkersburg, WV and Lowell, OH)</li>
<li>Alternative Library (Bellingham, WA)</li>
<li>VOCAL-NY Albany Chapter (Albany, NY)</li>
<li>Social Justice Action Center (SJAC) (Portland, OR)</li>
<li>Agroecology Research-Action Collective (US)</li>
<li>Center for Biological Diversity (Tucson, AZ)</li>
<li>Sane Energy Project (NY)</li>
<li>Grassroots Global Justice Alliance</li>
<li>International Concerned Family and Friends of Mumia Abu Jamal</li>
<li>Coalition to Protect New York</li>
<li>East River Park Action (NY)</li>
<li>Our Revolution Massachusetts Climate/Trees as Public Good working group</li>
<li>No North Brooklyn Pipeline Alliance (NY)</li>
<li>Pittsburgh Labor Choir (PA)</li>
<li>PARA (Vancouver, BC)</li>
<li>Eco Owl Press (South Bend, IN)</li>
<li>Carrboro Really Really Free Market (North Carolina)</li>
<li>Institute for Anarchist Studies</li>
<li>Stop the Sweeps Seattle (Seattle)</li>
<li>Our Sacred Earth (Boulder, CO)</li>
<li>Freedom, Inc. (Madison, WI)</li>
<li>Amazon Watch (Traditional Ohlone, Muwekma, and Chochenyo lands)</li>
<li>Fletcher Energy and Environment Club (The Fletcher School at Tufts University, Medford, Massachusetts)</li>
<li>Global Women’s Strike – US (Philadelphia, PA; Los Angeles & SF Bay Area, CA)</li>
<li>Women of Color / Global Women’s Strike – US (Philadelphia, PA; Los Angeles, CA)</li>
<li>US Prostitutes Collective (US PROS) (SF Bay Area)</li>
<li>Payday men’s network – US (Philadelphia)</li>
<li>Legal Action for Women – US (SF Bay Area)</li>
<li>Every Mother is a Working Mother Network (Philadelphia, PA; Los Angeles, CA)</li>
<li>Network in Solidarity with the People of Guatemala // Red en Solidaridad con el Pueblo de Guatemala (EEUU)</li>
<li>Presente.org (National)</li>
<li>Abuse Survivors Collective (North Carolina)</li>
<li>Iowa Buffalo Rebellion Coalition (Ioway/Báxoje land)</li>
<li>Bronx Climate Justice North (Bronx, NY)</li>
<li>North Bronx Racial Justice (Bronx, NY)</li>
<li>Institute for Policy Studies Climate Policy Program (Washington DC)</li>
<li>Wall of Women (Denver)</li>
<li>Freedom to Thrive (Portland, OR)</li>
<li>Reclaim the Block (Minneapolis, MN)</li>
<li>Incarcerated Workers Organizing Committee-Milwaukee</li>
<li>System Change Not Climate Change (North America)</li>
<li>Feminist Bird Club</li>
<li>Feminist Bird Club of Tucson (Tucson, AZ)</li>
<li>The Trellis - Bloomington Cooperative Living (Bloomington, IN)</li>
<li>Kinetic Communities</li>
<li>Occupy Bergen County (Bergen County, New Jersey)</li>
<li>Our Revolution Massachusetts Climate Justice group (Massachusetts)</li>
<li>Carceral Tech Resistance Network (Portland, OR)</li>
<li>Climate Hawks Vote (national)</li>
<li>Guerrilla Intellectual University (USA)</li>
<li>Dissenters (USA)</li>
<li>Generation Ratify</li>
<li>Hope Community Fridge (Chattanooga)</li>
<li>Fight Toxic Prisons</li>
<li>A-Radio Berlin</li>
<li>Actrices et Acteurs des Temps Présents (Brussels, Belgium)</li>
<li>Plant the Land (Gaza, Palestine)</li>
<li>University of Arizona College of Law National Lawyers Guild Student Chapter</li>
<li>Central Ohio Youth Liberation</li>
<li>Freedom Road Socialist Organization</li>
<li>Committee to Stop FBI Repression</li>
<li>Sunrise Corvallis (OR)</li>
<li>Boise Abolition Project</li>
<li>198 Methods</li>
<li><a href="https://resiste.squat.net/">Resiste</a>!</li>
<li>Scientist Rebellion Turtle Island</li>
<li>Climate Justice Alliance</li>
<li>No Detention Centers in Michigan</li>
<li>NYC Jericho Amnesty Movement</li>
<li>Center For A Stateless Society</li>
<li>FossielVrij Nederland (Netherlands)</li>
<li>Antifascist Music Alliance (Berlin, Germany)</li>
<li>Robin Wood (Germany)</li>
<li>Lincoln Ave Progressives</li>
<li>UConn UNCHAIN (CT)</li>
<li>Coalition to Abolish the Fur Trade (USA)</li>
<li>Jews for Palestinian Right of Return (USA)</li>
<li>Domestic Workers United (New York City)</li>
<li>Madison Infoshop (Madison, WI)</li>
<li>Madison Really Really Free Market (Madison, WI)</li>
<li>Tufts Climate Action (Somerville, MA)</li>
<li>Nuclear Information and Resource Service (“for a nuclear-free, carbon-free world”) (Takoma Park, MD)</li>
<li>UVA Survivors (Charlottesville, VA)</li>
<li>Labor for Palestine (USA)</li>
<li>Brittlebush Distro (Inland Empire, Ca)</li>
<li>Fridays for Future US (USA)</li>
<li>Anti-Police Power Surrey (Surrey, BC)</li>
<li>Food & Water Watch (Washington, DC)</li>
<li>Against Bigotry, Responding with Action (Tujunga, California)</li>
<li>Inland Empire Harm Reduction (Riverside, CA)</li>
<li>People’s Justice Council (Birmingham, AL)</li>
<li>Environmental Performance Agency (New York City, NY)</li>
<li>VOICE Buffalo (Buffalo, NY)</li>
<li>Free the People WNY (Buffalo, NY)</li>
<li>Sextas Grietas Del Norte (US/Mexico)</li>
<li>IVICA RUS (Croatia)</li>
<li>Climate Families NYC (New York City)</li>
<li>Stockholm Anarchist Bookfair (Stockholm, Sweden)</li>
<li>Black Organizing Project (Oakland, CA)</li>
<li>Private Equity Stakeholder Project</li>
<li>Friends of Swazi Freedom (Worldwide)</li>
<li>Fund The People New Orleans (New Orleans, LA)</li>
<li>Sunrise Movement Kansas City (Kansas City, MO)</li>
<li>Western Movement Assembly (California)</li>
<li>Co–Star Astrology Society (New York, NY)</li>
<li>Alternatives for Community and Environment (Roxbury, Boston, Massachusetts)</li>
<li>Oil Change International (International)</li>
<li>National Campaign for Police Free Schools (National)</li>
<li>Great Falls Books Through Bars (Massachusetts)</li>
<li>Collective98</li>
<li>Anti-Police Power Surrey (Surrey, BC)</li>
<li>You Matter (Atlanta, GA)</li>
<li>PRAHM (WA)</li>
<li>Nattsvart Verkstad (Sweden)</li>
<li>Freedom & Captivity (Maine)</li>
<li>Peace Collective (California)</li>
<li>Outlive Them NYC (NYC)</li>
<li>Center for International Environmental Law (US/International)</li>
<li>Cienfuegos Cooperative (Miami, Florida)</li>
<li>Michigan Environmental Justice Coalition (Detroit, MI)</li>
<li>The John Cornyn Houston Office Protest (Houston, TX)</li>
<li>Central Ohio Revolutionary Socialists (Columbus, Ohio)</li>
<li>National Police Accountability Project</li>
<li>Charles H. Kerr Publishing Company</li>
<li>Partisan Gardens - WFHB</li>
<li>Agência de Notícias Anarquistas-ANA (Brasil)</li>
<li>Care Not Cages (Bloomington)</li>
<li>Labor For Palestine (USA)</li>
<li>31 Red LLC (Plano, TX)</li>
<li>Smugtown Mushrooms (Rochester, New York)</li>
</ul>
<h2 id="individual-endorsements">Individual Endorsements</h2>
<ul>
<li>Noam Chomsky</li>
<li>Starhawk</li>
<li>Rev. Seth Wispelwey (Tucson, AZ)</li>
<li>Rev. Alan Dicken (Cincinnati, OH)</li>
<li>Rev. Anne Dunlap</li>
<li>Rev. Chava Redonnet (Rochester, NY)</li>
<li>Rev. Cecil Charles Prescod (Portland, OR)</li>
<li>Allan Antliff (Canada)</li>
<li>Peter Linebaugh (Ann Arbor, Michigan)</li>
<li>Alan W Moore (Madrid, Spain)</li>
<li>Dr. Alexander Dunlap (Oslo, Norway)</li>
<li>Tatiana Seryán</li>
<li>Sumi Hasegawa</li>
<li>Payton McDonald, <em>Elements of Mutual Aid</em></li>
<li>Leah Ayer, <em>Elements of Mutual Aid</em></li>
<li>Josh Fox, director of <em>Awake, A Dream from Standing Rock</em></li>
<li>Natasha Lennard (NY)</li>
<li>Shane Burley</li>
<li>Joshua Potash</li>
<li>Andrew Culp (Los Angeles, CA)</li>
<li>Panagioti Tsolkas (Lake Worth, FL)</li>
<li>Vicky Osterweil</li>
<li>Cindy Barukh Milstein</li>
<li>Mattilda Bernstein Sycamore (Seattle, WA)</li>
<li>Kevin Carson (Winslow, AR)</li>
<li>No Bonzo</li>
<li>Donna Oblongata (Philadelphia, PA)</li>
<li>Scott Campbell</li>
<li>Barbara Wendeborn Brandom</li>
<li>Victor Wallis, author of “Red-Green Revolution”</li>
<li>Wesley Scott</li>
<li>Daniel McGowan (New York)</li>
<li>Charis Circle (Georgia)</li>
<li>Adam Horowitz (Decatur, GA)</li>
<li>Lib Aubuchon (Southside Atlanta)</li>
<li>Madison Green (Atlanta, GA)</li>
<li>Charlie Mackey (Atlanta, GA)</li>
<li>Lara Freedman (Atlanta, GA)</li>
<li>Cindi (Marietta, Georgia)</li>
<li>Sarai Turner (Decatur, Georgia)</li>
<li>Glenn Carroll (Decatur, GA)</li>
<li>Nicole Roos (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Ziggy Bleau (Atlanta, Georgia)</li>
<li>K’Ann Parchment (Decatur, Georgia)</li>
<li>Robert Evans (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Destiney Dempsey (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Isabel Coyle (Decatur, Georgia)</li>
<li>Dawn B. Jones (East Point, Georgia)</li>
<li>Lisa Magee (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Ellen Gebre (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Alison Ross (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Isabel Elmore (Alpharetta, Georgia)</li>
<li>Claire Wilkins (Dallas, GA)</li>
<li>Seth Maurizzio (Powder Springs, GA)</li>
<li>Kat Gomez (Atlanta, GA)</li>
<li>Emma Marzullo (Athens, GA)</li>
<li>Eden Taylor (Athens, GA)</li>
<li>Arabella Reddish (Marietta GA)</li>
<li>Jill Calderon (Atlanta, GA)</li>
<li>Sandy Barrett (Douglasville, GA)</li>
<li>Chase Harvey (Atlanta, GA)</li>
<li>Joely Barrios (Decatur, GA)</li>
<li>E.R. Anderson (Decatur, GA)</li>
<li>Timothy Jouet (Atlanta, GA)</li>
<li>Ralph Macdonald (Decatur, Georgia)</li>
<li>Lisa Jouet (Atlanta, GA)</li>
<li>Christopher Brannen (Atlanta, GA)</li>
<li>Adrienne Carey Hurley</li>
<li>Andrew Hinz (Baltimore, MD)</li>
<li>Andrew Zonneveld (Atlanta, GA)</li>
<li>Patrick Farnsworth, host of Last Born In The Wilderness</li>
<li>caitlin manning (San Francisco, CA)</li>
<li>Anonymous comrades from Pellice, Infernotto, Susa valleys (Piedmont, Italy)</li>
<li>Beth Foss</li>
<li>Daniel Fischer</li>
<li>Jarrod Shanahan</li>
<li>Jules Bentley (Athens, Greece)</li>
<li>Lauren Sobchak (Kansas City, MO)</li>
<li>Merrie M Kelly, Oregon Insurance Lady (OR)</li>
<li>Nix Makoff (Chicago, IL)</li>
<li>Ray Gorlin</li>
<li>Robert Lee (Tallahassee, FL)</li>
<li>Ryan Deitsch (Parkland, Florida)</li>
<li>Timothy Cominghay</li>
<li>Tess Moschetta</li>
<li>Frankie Baker</li>
<li>Alisha Bicknell</li>
<li>Andi Smith</li>
<li>Joshua Robinson (Edwardsville, IL)</li>
<li>John Johnson (Knoxville, TN)</li>
<li>Charli Ash</li>
<li>Chris de Ocejo (Holyoke, MA)</li>
<li>Caleb Wexler</li>
<li>Jeff Clark (Ypsilanti, MI)</li>
<li>Megan Rosner (Roswell, GA)</li>
<li>Lane Phillips (Omaha, NE)</li>
<li>Margaretha Haughwout</li>
<li>Oliver Kellhammer</li>
<li>Keyanna Jones</li>
<li>Jerrod Moore</li>
<li>L.A. Kearns (Decatur, GA)</li>
<li>Medusa & Waffles (Atlanta, GA)</li>
<li>Ricky Maddix</li>
<li>Kelly Hayes, Lifted Voices (Chicago, IL)</li>
<li>Nicholas Isom (Atlanta, GA)</li>
<li>Anna Harrison (Mableton, GA)</li>
<li>John Leslie, Mid-Atlantic Workers’ Voice (Philadelphia, PA)</li>
<li>Michael Schreiber (Philadelphia, PA)</li>
<li>Timothy Eugene White Aiken</li>
<li>Jerome Jackson (Silver Spring, MD)</li>
<li>Ricardo Levins Morales (MN)</li>
<li>Karly Scott (OR)</li>
<li>Clayton Trumbull</li>
<li>Gibson</li>
<li>Rachel Arney</li>
<li>Ben Ritter</li>
<li>Erin</li>
<li>Ashley Pollard</li>
<li>Jenn P. (Roanoke, VA)</li>
<li>Jay Ulfelder</li>
<li>Peter Lubbs</li>
<li>Kendall Hayes</li>
<li>Arthur Fonseca (Picuris Puebla, NM)</li>
<li>Joseph Albernaz (NY)</li>
<li>Lateef McLeod (Oakland, CA)</li>
<li>Deanville Celestine</li>
<li>Liana</li>
<li>Astro Rys (Brooklyn NY)</li>
<li>Treye K. (Boise, ID)</li>
<li>Sara M. (Athens, GA)</li>
<li>Guillermo Kuhl (Forsyth Co, GA)</li>
<li>David Carter</li>
<li>Allyson Ngyuen (GA)</li>
<li>Emily Heineman (Auburn, AL)</li>
<li>Alex Davies (PA)</li>
<li>Jenipher Jones Bonino, A People’s Law Office (Denver, CO)</li>
<li>Melissa Bonaccorso (Hadley, MA)</li>
<li>Primrose Harm Reduction (Austin, TX)</li>
<li>Kati Hinman (Philadelphia, PA)</li>
<li>Lauryn-Elizaveth Dewberry (Pell City, AL)</li>
<li>Alexandria Dennis</li>
<li>Twisha (Atlanta, GA)</li>
<li>Alice Choup (Huntsville, AL)</li>
<li>Rae Kurland (Brooklyn, NY)</li>
<li>Shannon Mardis (Hillsboro, OR)</li>
<li>Wendy White (Boulder, CO)</li>
<li>Rachel Crew Sylvester</li>
<li>Suzanne Weir Brault (MD)</li>
<li>Amber S. (Atlanta, GA)</li>
<li>Sally Weltner (Baltimore, MD)</li>
<li>Lydia (Atlanta, GA)</li>
<li>Spencer (Atlanta, GA)</li>
<li>Jada Ackley (Philadelphia,PA)</li>
<li>Cristina Murphy (Fulton County, GA)</li>
<li>Emily Contract (Columbia, SC)</li>
<li>Kyle Krakow</li>
<li>Jordan (Arcata, CA)</li>
<li>Lauren Rosen (Detroit, MI)</li>
<li>Heather Paulson (Minnesota, MN)</li>
<li>Ryan Bingham (St. Louis, MO)</li>
<li>E Berry (Jacksonville, FL)</li>
<li>Hazel (Atlanta, GA)</li>
<li>Peter Clavin (NJ)</li>
<li>J Hallie Roberts (Dexter, Oregon)</li>
<li>Julio César Ramírez</li>
<li>Connie Li</li>
<li>Amy Harris (CT)</li>
<li>Reva, Andrew, Friend Russell English (Lexington, KY)</li>
<li>Leon Elcock</li>
<li>Mollie Greenough (Kennewick, WA)</li>
<li>Seth M (Occupied Kumeyaay Land)</li>
<li>Emma Armbruster (St. Louis, MO)</li>
<li>Ziggy Berkoff (Tualatin, OR)</li>
<li>Zola (Montreal, CA)</li>
<li>Alyssa Doyley</li>
<li>Lindsey P. (SC)</li>
<li>Benji Hart (Chicago, IL)</li>
<li>Solanum Carolinensis (Atlanta, GA)</li>
<li>Natalie (Burbank, CA)</li>
<li>Megan (Arlington, VA)</li>
<li>LOKI (Montreal)</li>
<li>Diana Eaves</li>
<li>Kavi Duvvoori (Ontario)</li>
<li>Nick Shillingford, Host - Socialist News and Views Podcast (Minneapolis MN)</li>
<li>Dean Spade (Seattle, WA)</li>
<li>Jess Dillard-Wright (Springfield, MA)</li>
<li>Bigg Chief (Stone Mountain, GA)</li>
<li>Taylor</li>
<li>Sam (New York, NY)</li>
<li>Tina McKim (Seattle, WA)</li>
<li>Aimee Dandrea (Ohlone Territory)</li>
<li>Ellen Taylor, Lost Coast League Chairperson (Petrolia, CA)</li>
<li>Jacqui Zeng (Chicago, IL)</li>
<li>Darlene Neal (Murfreesboro, TN)</li>
<li>Carlina Green (San Francisco, CA)</li>
<li>Max Granger</li>
<li>Jessica McCollum (Spokane, WA)</li>
<li>Mariah Parker (Atlanta, GA)</li>
<li>Adrian Glover (Decatur, GA)</li>
<li>Chris Bolus (Detroit, MI)</li>
<li>Hannah Davis (VA)</li>
<li>Karpani Burns (Arcata, CA)</li>
<li>Flynn Hibbs (MT)</li>
<li>Yvonne Yen Liu (Los Angeles, CA)</li>
<li>Wyatt Reeves</li>
<li>Connor Warmuth (Marietta, GA)</li>
<li>David Angel (Bristol, UK)</li>
<li>Gussie</li>
<li>Sara Ysen (CA)</li>
<li>stanley wolukau-wanambwa (Providence, RI)</li>
<li>Rachel Gunter (NYC)</li>
<li>Edgardo Delgado (Mayaguez, Puerto Rico)</li>
<li>Ava B. (Boston, MA)</li>
<li>Michael Harris (CT)</li>
<li>Alyssa Landa (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Lucy K. (New York, NY)</li>
<li>Jack B. Duffy (CT)</li>
<li>Sophie Lewis</li>
<li>Liet Borowski (so-called Canada)</li>
<li>Gaia Sartori Pallotta (Milan, ITALY)</li>
<li>Luca Passafaro (Milan, ITALY)</li>
<li>Justin Seda</li>
<li>Evan B. (Washington)</li>
<li>Tom Anderson (Occupied Ohlone Territory)</li>
<li>Bee (Atlanta, GA)</li>
<li>Berj Alexanian (Decatur, GA)</li>
<li>DJ (Kansas City, MO)</li>
<li>Derrick Beining (30308)</li>
<li>Cate Hall (Ventura, CA)</li>
<li>Lorie Fincik (Pennsylvania)</li>
<li>Andrew (Dallas)</li>
<li>Anthony B (Atlanta, GA)</li>
<li>MJR (Middletown, CT)</li>
<li>McKenna Vanhorn (Jesup, GA))</li>
<li>Evan Murphy</li>
<li>Erica (Taiwan)</li>
<li>Kristen Doty (Brooklyn, NY)</li>
<li>Ella Edelstein</li>
<li>Abe Drayton</li>
<li>Rowan Cheyne</li>
<li>Avril Marx (Chicagoland, IL)</li>
<li>Aubréy Bang-Guérin (Paris, France)</li>
<li>Deb Malkin</li>
<li>RJS</li>
<li>Hillary McInerny</li>
<li>Emma Wusi</li>
<li>Renee Myers (Missouri)</li>
<li>Sylvia Shriner (Washington)</li>
<li>Katherine Pina (Arlington, TX)</li>
<li>Eluned Li</li>
<li>Grace (Oregon)</li>
<li>Alan L. Stewart (Olympia, Washington)</li>
<li>Evalla (Oregon)</li>
<li>Stephanie B (Connecticut)</li>
<li>Remy Rose Way (Montgomery County, Pennsylvania)</li>
<li>Diane Falkowski</li>
<li>Pamelaj Paro (Portland, OR)</li>
<li>Sommer Anderson (Richmond, VA)</li>
<li>Jennifer K. Falcon, ikiyA Collective (San Antonio, TX)</li>
<li>C. Anderson (Decatur, Georgia)</li>
<li>Felecia Phillips (Alabama)</li>
<li>Evan Bode (Syracuse, NY)</li>
<li>Justianna (Georgia)</li>
<li>Trisha Pahawa (Marietta, Georgia)</li>
<li>Thomas Kopp, Nashville Antifascist (Nashville, TN)</li>
<li>Laurel Kearns (New Jersey)</li>
<li>Joanne Lavine (Oklahoma City, OK)</li>
<li>RJ Murray (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Aleksandra Belotserkovskaya (Atlanta, GA)</li>
<li>Tori (Bay Area, CA)</li>
<li>Hector Vera (CA)</li>
<li>Stephanie Winfree</li>
<li>Will Pruett (Decatur, GA)</li>
<li>Simone Scott (Richmond, VA)</li>
<li>Todd Eaton (Brooklyn, NY)</li>
<li>Chanan Suarez (Flagstaff, Arizona)</li>
<li>T.W. Collins (Upstate NY, “but Atlanta is my hometown”)</li>
<li>Kaisa (Boston, MA/Atlanta, GA)</li>
<li>Maya Rae Miller (Boston, MA)</li>
<li>Dove ER* (Occupied Piscataway and Susquehannock land (so-called “Baltimore”))</li>
<li>Cara Sanford (Marietta, GA)</li>
<li>Brett King (Grundy, Tennessee)</li>
<li>Doreen Stewart (TN)</li>
<li>Savannah Markham</li>
<li>Faye Ecklar (Decatur, GA)</li>
<li>Kat Wolfram (NY)</li>
<li>Nate Wendt (SD)</li>
<li>Sarah Cuk</li>
<li>Lillian Allen (Illinois River Valley)</li>
<li>Michael Hessel-Mial (College Station, TX)</li>
<li>Phoebe Weseley (FL)</li>
<li>Anna Stevens (Atlanta, GA)</li>
<li>Brendan Wissinger (Mount Union, PA)</li>
<li>Philadelphia Housing Action (Philadelphia, PA)</li>
<li>Steve Leigh (Seattle, Wa)</li>
<li>Cutte: The Transfeminine Trainwreck (WA)</li>
<li>Jenny Hubbard (Soquel, CA)</li>
<li>Johnny Joestar (Upstate New York)</li>
<li>Clare (Atlanta, GA)</li>
<li>Alexandra Mastorakis (Atlanta, GA)</li>
<li>Bloc from the Block (New York)</li>
<li>December Lee (NYC)</li>
<li>Lupita (Atlanta, GA)</li>
<li>Maria Low (WI)</li>
<li>Morgan Waite (DC)</li>
<li>rebecca</li>
<li>庖丁 (Chikashsha I̠yaakni)</li>
<li>Leslie Dreyer (Durham, NC)</li>
<li>Kay Whitlock (Missoula, MT)</li>
<li>Anita Duvall (IN)</li>
<li>Nick M (Athens, GA)</li>
<li>Harpreet Chima (Stockton, CA)</li>
<li>Lee Abidakun (Canada)</li>
<li>Sebastian Sean Crow (TX)</li>
<li>Hunter (MI)</li>
<li>Will Voss (Champaign, IL)</li>
<li>Jacqueline Reed (IL)</li>
<li>Erin McNalley (Encinitas, CA)</li>
<li>Caroline Hallman (CA)</li>
<li>Br Scott Michael Pomerenk BSG (CO)</li>
<li>Ruth Boyajian (Atlanta, GA)</li>
<li>Jody Wynn Rodiger (Hartford, CT)</li>
<li>Maria Caicedo (NYS)</li>
<li>Jake Krakovsky</li>
<li>Matthew Owcarz</li>
<li>Redowl.org: Fynn (Baltimore, MD)</li>
<li>Paula Guthat (Detroit, MI)</li>
<li>Nicolette Hook (Atlanta, GA)</li>
<li>Vanessa Montijo (San Diego, CA)</li>
<li>Yaira Matos (Boston, MA)</li>
<li>Irene Domingo (St Paul, MN)</li>
<li>Gavin Healy (San Francisco, CA)</li>
<li>Cydnii Wilde Harris (Atlanta, GA)</li>
<li>Patrick Derilus (Brooklyn, NY)</li>
<li>Gitz Crazyboy (Treaty 7 Territory)</li>
<li>Kathryn F (VA)</li>
<li>Heather Hale (Atlanta, GA)</li>
<li>Julz (Atlanta, GA)</li>
<li>Jen Willsea</li>
<li>Barry Zhang</li>
<li>Mariska Harshbarger</li>
<li>Niko Johnson-Fuller (Champaign, IL)</li>
<li>Alina Rose (Atlanta, GA)</li>
<li>Muireall Brown (Portland, Oregon)</li>
<li>Catherine Kiley Glass (Warner Robins, GA)</li>
<li>Peter Stedman</li>
<li>Michael Jason Daly (Clarkston, GA)</li>
<li>Maddie Thomson Crossman (Jackson, ME)</li>
<li>Cyndia Hunnicutt</li>
<li>Michelle Kweder (Brunswick, ME)</li>
<li>M Cathy Harmon-Christian, PhD</li>
<li>Bart Heath (Newburgh, IN)</li>
<li>Julian McDaniel (East TN)</li>
<li>Sean McCaffery (Charlotte, NC)</li>
<li>Michael Bennett Smith (Atlanta, GA)</li>
<li>Hailey DeWolf (Indianapolis, IN)</li>
<li>Kathryn Silverstein (Portland, ME)</li>
<li>Aivy Vu</li>
<li>Erin (Atlanta, GA)</li>
<li>Stephanie Ellis</li>
<li>Elizabeth King (Chicago, IL)</li>
<li>Bridget Kitson (Boise, ID)</li>
<li>Luke Otwell (Atlanta, GA)</li>
<li>Faith Coffman</li>
<li>Bria Goeller (San Francisco, CA)</li>
<li>Greta B (Atlanta, GA)</li>
<li>Michael Coard (Philadelphia, PA)</li>
<li>Kyler Ferrill (Austin, TX)</li>
<li>M. Martin (Birmingham, AL)</li>
<li>Samuel Beaver (Tampa, Fl)</li>
<li>Basil (Occaneechee)</li>
<li>aiko hamamoto (Chicago, IL)</li>
<li>Hansen Hardin (Athens, GA)</li>
<li>Maria (GA)</li>
<li>Vani Natarajan (Brooklyn NY)</li>
<li>Megan Ives (Denver)</li>
<li>Jonas Berlin (California)</li>
<li>Mary Doyle (New York City/Lenape land)</li>
<li>Christel Loar (Eugene, OR USA)</li>
<li>Nathalie (Asheville, NC)</li>
<li>Robert Schneider</li>
<li>Stephen C (Ohio)</li>
<li>Joshua Higginbotham (Oklahoma City, OK)</li>
<li>Rachael Chavez (California)</li>
<li>Dylan Jarrell (North Carolina)</li>
<li>Tareq Fayyad (Seattle)</li>
<li>Chloe Jaques (WA)</li>
<li>Sean Parson (Flagstaff, AZ)</li>
<li>Kelli (Atlanta)</li>
<li>anastasia (Geneva, NY)</li>
<li>Netters (Los Angeles, CA)</li>
<li>Madelyn Fetzko (Los Angeles)</li>
<li>Fane (Indiana, USA)</li>
<li>Teagan (CA)</li>
<li>Nishant Mohan (Atlanta, GA)</li>
<li>Becca Smith (Chicago)</li>
<li>Octavia Washington (Brooklyn, NY)</li>
<li>Edward Smith (Occupied Mascogo, Miccosukee, and Timucua territory)</li>
<li>Brooke Bastinelli (Los Angeles)</li>
<li>Elizabeth Schongar (Pennsylvania)</li>
<li>J.A. Vasquez (Pittsburgh, PA - Las Vegas, NM)</li>
<li>Mary H (Atlanta, GA)</li>
<li>George Jackson (Port Angeles, WA)</li>
<li>Deborah Elise White (Decatur, GA)</li>
<li>Mikah C</li>
<li>Carlos Gonzalez (Bloomingdale, FL)</li>
<li>Jasper Knox (Missouri)</li>
<li>Hunter McCray Wheeler (Morgantown, WV)</li>
<li>Paul Ottaviano (mid-west)</li>
<li>Jess I. (Atlanta, GA)</li>
<li>Lee Gough (Esopus, NY)</li>
<li>Trevor Leach (Asheville)</li>
<li>Apple/CliffordTMcGriff (Atlanta)</li>
<li>Melanie (Virginia)</li>
<li>Journey Martin (Boston MA)</li>
<li>Jami F (Atlanta, GA)</li>
<li>Kai Lopez (Homestead, Fl)</li>
<li>Cecelia Ruble (Minneapolis, MN)</li>
<li>Shane Meyer</li>
<li>Abi Hurland</li>
<li>Jada Thompson (Chicago)</li>
<li>Jhovan Murray (Atlanta,Ga)</li>
<li>Shay Black (Ottawa)</li>
<li>Steve (Atlanta)</li>
<li>Tony P (NYC)</li>
<li>Pauline St Denis (NYC)</li>
<li>Lauren Bosley (UK)</li>
<li>Pamela Skripak (Albany, NY)</li>
<li>Maggie Lyn (Sweden)</li>
<li>Lee Williams (Virginia)</li>
<li>Bailey Bond-Trittipo (Miami, FL)</li>
<li>Carolyn</li>
<li>Jeanmarie Swiontkowski (NY)</li>
<li>Kristin Hamilton (New Orleans)</li>
<li>Mari Sage F.</li>
<li>John Webster (Southern California)</li>
<li>Mari Sage F. (Athens, GA)</li>
<li>SJ Avery (Asheville, NC)</li>
<li>Dean B (Blackpool, UK)</li>
<li>Stephen Lett (Norman, OK)</li>
<li>Garrett Davis</li>
<li>T’ana Williams (Austell GA)</li>
<li>Shuvu Bhattarai</li>
<li>Vickie L (Atlanta, GA)</li>
<li>Timera Bennett</li>
<li>Maren Stephens</li>
<li>Ima O</li>
<li>Frances Yeager (Atlanta, GA)</li>
<li>Mercii Thomas (Washington, DC)</li>
<li>Jill Dimond (Ann Arbor, MI)</li>
<li>Jason Venegas (TN)</li>
<li>Peterson Silva (Florianópolis, Brazil)</li>
<li>Elliott Bauer (Decatur, GA)</li>
<li>Keely Quinn (Portland, OR)</li>
<li>Free Jessica Reznicek</li>
<li>Tyler (Columbus)</li>
<li>Grace Goulson (Louisville, KY)</li>
<li>Sam Harris (Atlanta, GA)</li>
<li>Fosia N.</li>
<li>Anna Rodriguez</li>
<li>Danielle Gonzalez (Florida)</li>
<li>Maraky A (Tonga & Chumash land (Los Angeles))</li>
<li>Callie Arechiga (Decatur, GA)</li>
<li>Sophia Spindel (Oakland, California)</li>
<li>Leandra Lovejoy (Atlanta, GA)</li>
<li>Han Kanzler (Orange County, California)</li>
<li>dana balicki (Joshua Tree, CA)</li>
<li>Devon Ingram</li>
<li>Berkeley Barnhill Stewart (Arkansas)</li>
<li>David Klein (Los Angeles, CA)</li>
<li>Connie Totera (Pittsburgh PA)</li>
<li>T. J. Demos (Santa Cruz, CA)</li>
<li>Jenna Prosperi</li>
<li>Mat Ross (Logan Township, NJ)</li>
<li>Angela Mathis (Atlanta, GA)</li>
<li>Katelyn Grimmett (Miami)</li>
<li>Heather (Michigan)</li>
<li>Dustin (Atlanta, GA)</li>
<li>Aliyah Auerbach (Atlanta)</li>
<li>Rachel Ogi (Chicago, IL)</li>
<li>Elizabeth Wilkowski (Douglasville, GA)</li>
<li>Pilar Maschi (NYC)</li>
<li>Alyse Wheelock</li>
<li>Avery Quinn (Olympia, WA)</li>
<li>Seth (Sioux City, IA)</li>
<li>Michael Almond (Marietta, GA)</li>
<li>Graeme Shaw (Winnipeg, Canada)</li>
<li>gayle dorothy (PNW)</li>
<li>Sydney Advani Ernest (California)</li>
<li>Pamela Yvette Cook (Atlanta, GA)</li>
<li>Janet Anna (San Diego)</li>
<li>Sarah Taylor (Atlanta, GA)</li>
<li>Joseph J Balkis (IL)</li>
<li>Izzy Esparza (Atlanta, GA)</li>
<li>claire eggimann (scottsdale, az)</li>
<li>Guadalupe Vazquez (Tempe, AZ)</li>
<li>Kasey Page (San Francisco, CA)</li>
<li>Aiden Harmon (Dallas, Georgia)</li>
<li>Bat (Chicago)</li>
<li>Michaela Wehner</li>
<li>Ania Hornowski (Roscommon, Ireland)</li>
<li>aubrianna sainz (arizona)</li>
<li>Kennard Bonilla (Maryland)</li>
<li>Jay B.</li>
<li>Jonathan Pomboza (NYC)</li>
<li>keri leigh merritt (Decatur, GA)</li>
<li>florian haller (Munich)</li>
<li>Kathl Stinson (Stone Mountain, GA)</li>
<li>Nathan (Texas)</li>
<li>Moss Lilith (Chattanooga, TN)</li>
<li>Frankie Judy (Bay Area, CA)</li>
<li>Harvey Holtz (Pittsburgh)</li>
<li>Eliza Adelle Gorman (Athens, Ga)</li>
<li>Grace Davies (Minneapolis, MN)</li>
<li>Seth Marino Donnelly (Bay Area California)</li>
<li>Brittney (Atlanta, GA)</li>
<li>Shelby Lopez (Duluth, GA)</li>
<li>Paul Till (Fishers, IN)</li>
<li>Elizabeth Daniell (New York)</li>
<li>Angela Marino Donnelly (Bay Area California)</li>
<li>jack (Arizona)</li>
<li>Yasser Munif</li>
<li>Jess (Atlanta, GA)</li>
<li>Jennifer Jewell (Toronto, Canada)</li>
<li>azey wang (Council of Three Fires Territories (Chicago))</li>
<li>Marta Jimenez (Atlanta, GA)</li>
<li>Stuart Selig</li>
<li>Meghan Smith (Atlanta, GA)</li>
<li>Gabriella Marcarelli</li>
<li>Marc Triller (Jersey City, NJ)</li>
<li>Isaac Wayne (Cleveland, OH)</li>
<li>Andrea (South Florida)</li>
<li>Dr. Rebecca Hall (Cambridge, MA)</li>
<li>Retta Sola (Atlanta, GA)</li>
<li>Marissa (California)</li>
<li>Skylar L (GA)</li>
<li>Warren Wagner (Chicago, IL)</li>
<li>Yasmeen Alfaqeeh (CA)</li>
<li>Cayden</li>
<li>Elise (Atlanta, GA)</li>
<li>Brigette Gillespie (Stone Mountain, GA)</li>
<li>Brooks Franklin (Otto, NC)</li>
<li>Robin Isherwood (Santa Barbara, CA)</li>
<li>Erik Kuranko (Bridgeport, CT)</li>
<li>Megan Cencula (NY, NY)</li>
<li>Katie W. (Woodstock, GA)</li>
<li>Iz</li>
<li>Bernie Eisenberg (Los Angeles)</li>
<li>Juliet H (Davis, CA)</li>
<li>Lila (Maryland)</li>
<li>Nehemiah Blodget (Oreland, Pennsylvania)</li>
<li>Cheyenne Turner</li>
<li>Lori A Crockett (Winchester, VA)</li>
<li>Kat Meyer-Reed (Decatur, GA)</li>
<li>Taylor Tutt (Queens, NY)</li>
<li>Barae Hirsch (Baltimore MD)</li>
<li>Baltimore Jail Support (Baltimore MD)</li>
<li>Phil Gasper (Madison, WI)</li>
<li>Sierra Russell (Canandaigua, NY)</li>
<li>Andrea Nasca (Bvlbancha)</li>
<li>Scott Ritchie (Atlanta, GA)</li>
<li>Joseph (VA)</li>
<li>Oakley Weiler (Hershey, PA)</li>
<li>erik agard (KCMO)</li>
<li>Sumi Hasegawa (Canada)</li>
<li>Georgia (Wisconsin)</li>
<li>Ximena Stroubakis (Winchester Va)</li>
<li>Ann Kennedy (Maine)</li>
<li>Eve Wesson (Colorado)</li>
<li>Daniel Mills (Iowa)</li>
<li>Mark Miele (Alabama)</li>
<li>Katy</li>
<li>Karen Bray (Macon, GA)</li>
<li>Kelsey Williams (Cartersville Ga)</li>
<li>Aella Rose-Hill (Minneapolis, MN)</li>
<li>Christian Noakes (Atlanta)</li>
<li>Tenzin Yangzom (Boston, MA)</li>
<li>Margaux Ratcliff (Atlanta, GA)</li>
<li>Nan Nitecka (Wisconsin)</li>
<li>Pipsqueak (Seattle, WA)</li>
<li>Adryan Corcione</li>
<li>Sacha MacLean (Ottawa, ON)</li>
<li>Samuel Abels (Parkersburg, West Virginia)</li>
<li>Katherine Cherry (Tucson, Arizona)</li>
<li>Lauren Francis</li>
<li>Rick (Bridgeport, CT)</li>
<li>doug shaeffer (chicago)</li>
<li>Emily Rodriguez</li>
<li>Kylie Alexander (Kansas)</li>
<li>Ryan Haberlein</li>
<li>grace ferzely (Athens, Georgia)</li>
<li>Jared Ware (Millennials Are Killing Capitalism) (Philadelphia)</li>
<li>Jeanette Jordan (La Habra, CA)</li>
<li>Leigh Ann Luscan (Richmond, VA)</li>
<li>Sophia Jane Blankinship (Poughkeepsie, NY)</li>
<li>Elli Rosa (Richmond VA)</li>
<li>Kaylee (Crested Butte, CO)</li>
<li>Alex L</li>
<li>Jillian Murphy (Portland, OR)</li>
<li>James Cooper (China, Maine)</li>
<li>Alecia Wallingford (Tokyo/NY)</li>
<li>Monique ortiz (NM)</li>
<li>Jackie Morales (Stockton, CA)</li>
<li>Lennie Wetmore (Occupied Oregon)</li>
<li>Julianah Vernon (Nashville, TN)</li>
<li>Omid Shekari (Pittsburgh)</li>
<li>Josh Rohrer (California)</li>
<li>Alyssa Leiva, Stockton Stands (Stockton, CA)</li>
<li>Brittany McLaughlin (New Jersey)</li>
<li>Nancy</li>
<li>Zachary Janick (Atlanta, GA)</li>
<li>Jodi Reeves (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Harmonie Coleman</li>
<li>Ruth @Rooflesser (Los Angeles)</li>
<li>Riley (PA)</li>
<li>Mary K (Columbus, OH)</li>
<li>Marina Szende (Seattle, WA)</li>
<li>Dara Brown (Chicago)</li>
<li>Brianna Joyce</li>
<li>Jenny O’Connell (Brooklyn, NY)</li>
<li>Mason</li>
<li>Kara H (Atlanta, GA)</li>
<li>rosza daniel lang/levitsky (nyc (occupied lenapehoking), NY)</li>
<li>Elena (Los Angeles, CA)</li>
<li>Meghan Keane Studio (NYC)</li>
<li>J (Olympia, WA)</li>
<li>Sarah (Tennessee)</li>
<li>Emma (Atlanta)</li>
<li>Judy Gutierrez</li>
<li>Caitlin Kehler (Portland, Or)</li>
<li>Rose City Radical (Portland, OR)</li>
<li>Micaela Godfrey (Berlin, MA)</li>
<li>June Levier (Topeka, KS)</li>
<li>Grace Lane</li>
<li>Riley Harrington (Prescott, AZ)</li>
<li>Shiloh (Dayton, Ohio)</li>
<li>Madeleine (Brooklyn, New York)</li>
<li>Rose</li>
<li>Zoey Laird (Decatur)</li>
<li>Steve Schueth (Chicago, IL)</li>
<li>Caroline Nixon (Athens, Ga)</li>
<li>Pamela Brubaker (Bethlehem, PA)</li>
<li>Thad Danielson (Conway, MA)</li>
<li>Paul Reddy (Welwyn Garden City, England)</li>
<li>Maissa Albourini (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Rye Butler-Corbett (Oregon)</li>
<li>Kara W (GA)</li>
<li>Alanna Morton (New York)</li>
<li>Holly A Stovall (Macomb, IL)</li>
<li>James M. Joyce (Louisville, KY)</li>
<li>Logan Metzler (Nebraska)</li>
<li>Malachy (Glasgow, Scotland)</li>
<li>Zena Kocher (MN)</li>
<li>Rebecca Quinn (Los Angeles, CA)</li>
<li>Phil Runkel (Waukesha, WI)</li>
<li>Cathy Cronin (Napanee, Ontario, Canada)</li>
<li>Peter Koch (Woodstock, New York)</li>
<li>Kevin Gallagher (Seattle, WA)</li>
<li>Peg Coogan (Ithaca, New York)</li>
<li>Richard Coogan (Ithaca, NY)</li>
<li>Dee Grady (British Columbia, Canada)</li>
<li>Rae Mariz (Stockholm, SE)</li>
<li>Carolyn Sara Beckingham (Lewes, East Sussex, UK)</li>
<li>gerhard zarbock (germany 34131)</li>
<li>Banj (VA)</li>
<li>Mr. Cristian J. Ramis (United Kingdom)</li>
<li>Vicki Fox (New York)</li>
<li>Elijah Mirman (Boston, MA)</li>
<li>Annabel Sammons (Rochester, NY)</li>
<li>Janice Stevenson (Asheville, NC)</li>
<li>Christine (Ontario, Canada)</li>
<li>Jake (Springfield, MA)</li>
<li>Wendy L. Haaf (London, Ontario, Canada)</li>
<li>Sandra Reischel (Washington, DC)</li>
<li>Candace (MA)</li>
<li>Diane</li>
<li>Alice Symmes (Massachusetts)</li>
<li>Joy Rosengarten (Merrick, NY)</li>
<li>Omekah Edmondson (Raleigh, NC)</li>
<li>Judy Katz (NY)</li>
<li>John Liss LL.B. (Toronto Canada)</li>
<li>Stephanie Bilenko (Illinois)</li>
<li>Joseph (Arkansas)</li>
<li>Sherah Faulkner (Chapel Hill, NC)</li>
<li>Teal (Clarkston)</li>
<li>Alessandra Nichols (Vermont)</li>
<li>Mary Ann Viveros</li>
<li>Paul O’Banion (Pacific Northwest)</li>
<li>Linda Scherzinger</li>
<li>Paul C. Garver (Acton MA)</li>
<li>Michael Lucero (Charleston, SC)</li>
<li>Bill Gawne, Jr. (North Riverside, IL)</li>
<li>Eric Miller (Columbia, MD)</li>
<li>Sherri J (Atlanta Metro)</li>
<li>Audrey Chapman (Ireland)</li>
<li>Kathleen McHendry (Massachusetts)</li>
<li>Carrie Ferguson (Western MA)</li>
<li>tracie ashe (new orleans, la)</li>
<li>Ashley Shepherd (Denver, CO)</li>
<li>Janet Smeltz (Needham, MA)</li>
<li>Michelle B. (USA)</li>
<li>Patricia Layden (Seattle, WA)</li>
<li>Bjorn (Ohio)</li>
<li>Angela</li>
<li>Tadea Klein (Massachusetts)</li>
<li>Cindy Sass (Omaha, NE)</li>
<li>Mauricio Hollis</li>
<li>Susanna H Miller (Virginia Beach)</li>
<li>Arta Amiti (Hickory Hills, IL)</li>
<li>Fiona Gregory (Athabasca, Alberta, Canada)</li>
<li>Nick Kaye (Ormewood Park, Atlanta)</li>
<li>Myles Robertson (Tallahassee, FL)</li>
<li>Esther Seawell (Austin, TX)</li>
<li>Emily Townley</li>
<li>Joe Byars (Kalamazoo, MI)</li>
<li>Andrew Wehrheim (West Allis/Milwaukee, WI)</li>
<li>drew chafee (Tacoma, WA)</li>
<li>Bailey (Minneapolis, MN)</li>
<li>Max Moorhead (New York)</li>
<li>Elissa Fultz (Los Angeles, CA)</li>
<li>Summer (Berkeley, CA)</li>
<li>Heather Carver (Portland, OR)</li>
<li>Meera B.</li>
<li>Alissa Azar</li>
<li>Barbara Rahder</li>
<li>Norma Field (Chicago, IL)</li>
<li>Jessica Moskowitz (Atlanta, GA/Gwinnett County)</li>
<li>Deborah Webb</li>
<li>Stefan Christoff (Montreal/Tiohtià:ke)</li>
<li>Emma Henkel</li>
<li>Jonathan Nack, DSA* (*For identification purposes only)</li>
<li>Sandra Cobb (Moreland Hills, OH)</li>
<li>Brittany (California)</li>
<li>Brandon Kalber (Atlanta, GA)</li>
<li>Molly Hartnett (Berkeley, CA)</li>
<li>Susan Garrison (St Louis, MO)</li>
<li>Sierra Mckie (Atlanta, GA)</li>
<li>Marguerite Pilger (Toronto, Canada)</li>
<li>Leora Harris (New York, NY)</li>
<li>Henry A Nelson (Wichita KS)</li>
<li>Marcy Chen (Virginia)</li>
<li>Zoe Webb (Atlanta, GA)</li>
<li>Deborah Kahkejian (Williamstown NY)</li>
<li>Stanley Williams (Atlanta, GA)</li>
<li>Rebecca Schwarz (Vermont)</li>
<li>Michael Czajkowski (Atlanta, GA)</li>
<li>Olivia</li>
<li>HP Lovesauce (Canada)</li>
<li>Nora Privitera (California)</li>
<li>Maddie Malone (Austin, Texas)</li>
<li>Caleb Klipowicz (Iowa City, IA)</li>
<li>April Woods (Anchorage, Alaska, USA)</li>
<li>Levi Vonk (Washington, DC)</li>
<li>Dan La Botz (Brooklyn, NY)</li>
<li>Sebsatian Cadiz Garcia (So called “Georgia”)</li>
<li>Jessica (Virginia)</li>
<li>S. Temple Sullivan (Asheville, NC)</li>
<li>Debra Reynolds Banting (Nova Scotia, Canada)</li>
<li>Angela Hoehne (Bavaria, Germany)</li>
<li>Stephen Oren (Chicago, IL)</li>
<li>Judith Doane (San Francisco, CA)</li>
<li>Liz Lundquist</li>
<li>Peoples Cauldro (Cottekill, NY)</li>
<li>Rebecca Brachmann (St Petersburg, FL)</li>
<li>Greg C (Santa Ana, CA)</li>
<li>Brenda Morgan</li>
<li>Kirk Fast (Ozawkie)</li>
<li>Diane DiFante (WV)</li>
<li>Katie Siegmund</li>
<li>Ellie Roman (Florida)</li>
<li>Gigi McGaughey (London, United Kingdom)</li>
<li>Douglas M Mason (Port Matilda, PA)</li>
<li>Elizabeth Elliott (Columbus)</li>
<li>Ivana Morris (AZ)</li>
<li>Emily S</li>
<li>Alexandra Rhoads (San Jose, CA)</li>
<li>Laurel Kornfeld (Highland Park, NJ)</li>
<li>Kate Morales (Atlanta)</li>
<li>Leigh Fullmer (Utah)</li>
<li>Hannah C (Boston, MA)</li>
<li>Mira</li>
<li>Susan (Astoria OR)</li>
<li>Leslie Lomas (Colorado)</li>
<li>Hannah Truelsen (New York)</li>
<li>Janine Jones (Greensboro, North Carolina)</li>
<li>Joshua Slade Maddox (Alpharetta Georgia)</li>
<li>Rick Peterson (Portland, ME)</li>
<li>Hurd Hess (Iowa)</li>
<li>Keith Sosa (Phoenix, AZ)</li>
<li>Noelle</li>
<li>Jack Bellows (Atlanta, GA & Salt Lake City, UT)</li>
<li>Elio</li>
<li>Haley South (Alexandria, VA)</li>
<li>Stephen R. Shalom (Montclair, NJ)</li>
<li>Luna (Arizona)</li>
<li>Robert Winston (Surrey, BC)</li>
<li>Ruby Arnone (Minneapolis, MN)</li>
<li>Nancy Holmstrom (NYC)</li>
<li>Arlo Fitschen (Phoenix, AZ)</li>
<li>Circe Wallace (California)</li>
<li>Jan Bargen (Reliquias, Portugal)</li>
<li>Chelsea Davidson (Tunnel Hill, Ga)</li>
<li>Christiana Constantinou (Kentucky)</li>
<li>Brendan O’Sullivan Olsen (Vancouver, BC)</li>
<li>Fay Bracken (Apopka, Florida)</li>
<li>Judy J. Kohnson (California)</li>
<li>John Doucette (Pawtucket, Rhode Island)</li>
<li>Michael Schmotzer (York PA)</li>
<li>Steve Ongerth (cofounder, IWW Environmental Union Caucus) (Richmond, CA)</li>
<li>Kat Wiseman (Charlotte, NC)</li>
<li>Laura Sokoloski (New Hampshire)</li>
<li>Sharon Anderson (Toronto, Canada)</li>
<li>Amanda (WA)</li>
<li>Lina F. (Claremont, N.H.)</li>
<li>Neamhain Virtue (Portland, OR)</li>
<li>Caroline Gihlstorf</li>
<li>Jonathan Weintraub (British Columbia, Canada)</li>
<li>Sueño Fugaz (Tongva (Los Angeles, CA))</li>
<li>Zachary</li>
<li>Gwen Labbe (Gainesville, FL)</li>
<li>Anne P (Michigan)</li>
<li>William Gisselquist (Tempe)</li>
<li>Mya Chabarria</li>
<li>Robert Moore (NC)</li>
<li>Ash-Lee W. Henderson (New Market, Tennessee)</li>
<li>Benjamin (Wales)</li>
<li>Caroline Kottmeier (North Hollywood)</li>
<li>Jonah Murray</li>
<li>J Kenderby (Toronto)</li>
<li>Eli Effinger-Weintraub (Minneapolis)</li>
<li>KTG (Fort Worth, Texas)</li>
<li>Daljit Soni (Maryland)</li>
<li>Raspberry of the Surface</li>
<li>Jen Nitz (Montana)</li>
<li>Penelope Shannon (Livingston, TX)</li>
<li>Kristen Annett (Cincinnati, OH)</li>
<li>Michael Slutsky (Minneapolis)</li>
<li>Kale Ratcliffe</li>
<li>Jerry Rivers (Roosevelt NY)</li>
<li>Howard Switzer (Nashville, TN)</li>
<li>Pat Lord (USA)</li>
<li>Vanessa (California)</li>
<li>Evan M</li>
<li>Jack Morehouse</li>
<li>Susannah Duncan</li>
<li>Rosie Thale (Chicago, IL)</li>
<li>ray mendoza</li>
<li>Dirk Marple (Kittredge, CO)</li>
<li>Clare Daher (Pennsylvania)</li>
<li>Blake (Atlanta, GA)</li>
<li>Noah Streng (Northampton, MA)</li>
<li>Michel Legendre (Brooklyn, NY)</li>
<li>Greg Camphire (Santa Ana, CA)</li>
<li>Kristen Bossert (Milton, DE)</li>
<li>MaryKate Bonner (Norwood, MA)</li>
<li>Mary (Kansas City, Mo)</li>
<li>Takeo Granroth (Gilbert, Arizona)</li>
<li>Curtis Blankinship (Eugene, Oregon)</li>
<li>Amy (Buffalo)</li>
<li>Roman Christopher Reid (Las Vegas, NV)</li>
<li>Tiziana Perinotti</li>
<li>Jane Congleton (Providence RI)</li>
<li>Fae Summers (Stolen Powhatan land [Richmond, VA])</li>
<li>Mahroosa Haideri</li>
<li>Rachel Jones (Brooklyn, but from Atlanta)</li>
<li>Bethany Dusenberry (Hendersonville NC)</li>
<li>Jake Lowe (Washington, DC)</li>
<li>Abby (Worcester, MA)</li>
<li>George S. Buck (Decatur, Georgia)</li>
<li>Darla Eckart</li>
<li>Ronald Wolniewicz (Toledo Ohio)</li>
<li>Stand.earth (Bellingham, WA)</li>
<li>Tamera Derby (Milwaukee, WI)</li>
<li>Shoshana (Tempe Arizona)</li>
<li>Rachel B. (Cheonan, South Korea)</li>
<li>Ted Scheinman (Washington, D.C.)</li>
<li>Aurora Brush</li>
<li>Corinna Schulenburg (Lenapehoking/New York City)</li>
<li>Jane Argodale (Asheville, NC)</li>
<li>Cali Zinga (Texas)</li>
<li>Rya (Las Cruces, NM)</li>
<li>Rita Rooney (Massachusetts)</li>
<li>Rebecca Fasman (Washington, DC)</li>
<li>mlou christ (WA)</li>
<li>David Huseth (Illinois)</li>
<li>Catherine (Concord, CA)</li>
<li>Sweta (Oakland)</li>
<li>Ted Griese (Kingston NY)</li>
<li>Vivienne Simon (Northampton, MA)</li>
<li>John P. Heyneman (Rochester, NY)</li>
<li>Kai (Duluth, MN)</li>
<li>Susan Heath (Oregon)</li>
<li>Sarah Mountz (Albany, New York)</li>
<li>Peter (St. Louis)</li>
<li>Takeo Suzuki</li>
<li>kd (Salem, Oregon)</li>
<li>Diana Cumming (MN)</li>
<li>Lauren Tatarsky (Ann Arbor, Michigan)</li>
<li>Michael Gilbreath (Wayland, MA)</li>
<li>Sheana Brown (Charlotte, NC)</li>
<li>Gael (Berkeley, CA)</li>
<li>Nguyen Hall (New York)</li>
<li>Alison Taylor (British Columbia, Canada)</li>
<li>Robin Bergman (Arlington MA)</li>
<li>Leslie Boyd (Illinois)</li>
<li>Celene Lyon (Rockport, MA)</li>
<li>Maria Goller (Union, WA)</li>
<li>Sue and John Morris (Marshfield, VT)</li>
<li>Debbie Campbell (St. Louis, MO)</li>
<li>Christopher Shepherd (BC, Canada)</li>
<li>Sam Law (Austin, Texas)</li>
<li>Matthew Heizman</li>
<li>Beth Ribet (Los Angeles, CA)</li>
<li>Sori Bannon (Chicago, IL)</li>
<li>lore wintergreen (Vashon, WA)</li>
<li>Alyssa (USA)</li>
<li>Susan Morrissey (California)</li>
<li>Sandra Phipps (Decatur, GA)</li>
<li>Edythe Cox (Boston, MA)</li>
<li>Wilson Stewart</li>
<li>Clarissa Smith (Portland, OR)</li>
<li>Gail Pearlman (Oakridge, OR)</li>
<li>Joey Ziegler (Seattle, WA)</li>
<li>Jesse Ginsburg</li>
<li>Sanjay Kumar</li>
<li>Janie Ginsburg</li>
<li>Larry Ginsburg</li>
<li>Selena Blick (Bend, OR)</li>
<li>Maiya Hoffman (Michigan, MI)</li>
<li>Haley Webb</li>
<li>Emilee Ann Wasiewski (Texas)</li>
<li>Elaine Nonneman (Seattle, WA)</li>
<li>Caroline Conrad (Brooklyn)</li>
<li>mary thompson (CA)</li>
<li>Jennifer Schwarzenbach (Seattle, WA)</li>
<li>Maria Jimenez-Zepeda (Seattle)</li>
<li>Molly O’Brien (New York City, NY)</li>
<li>Andrew McGlashan (Melbourne, Victoria, Australia.)</li>
<li>Mark M (“Here”)</li>
<li>Kathy Kerridge (Benicia)</li>
<li>Jonathan Mitchell (Madison, AL)</li>
<li>Jill Dunham (California)</li>
<li>Michael Letwin (Brooklyn, NY)</li>
<li>Lin Griffith (Oakland, CA)</li>
<li>Lisa Tyler (Victoria, BC)</li>
<li>Kori Paganucci (Roseville, California)</li>
<li>Exen (Sacramento)</li>
<li>Raresh Vlad Bunea (Toronto)</li>
<li>C. Martinez (San Diego, CA)</li>
<li>Stellan Vinthagen, Endowed professor (University of Massachusetts Amherst)</li>
<li>Clive L Ocnacuwenga</li>
<li>Millen Kerry (NJ)</li>
<li>Thomas Körtvélyessy (Rotterdam, the Netherlands)</li>
<li>Keelan (Rhode Island)</li>
<li>Melissa Topacio Long (Bellingham WA)</li>
<li>Ann Smith (St. Johns, FL)</li>
<li>Jane P (Brookline, MA)</li>
<li>Melina Hammer</li>
<li>John Link (Home Park, Atlanta, GA)</li>
<li>Sasha S Switz (Boca Raton, FL)</li>
<li>Katie Wehrheim (Milwaukee, WI)</li>
<li>Mallorie (Raleigh, NC)</li>
<li>Denise Lytle (Woodbridge, NJ)</li>
<li>Emma Sopchak (Boston)</li>
<li>Lisa Berkovits (Massachusetts)</li>
<li>Nicolle (Illinois)</li>
<li>Victoria de Dios</li>
<li>Fred Wright (Brooklyn)</li>
<li>Gloria Chevalier (Fresno, California)</li>
<li>Harrison Stoneking (Columbus, Ohio)</li>
<li>Tierney Acosta (Silver Spring, MD)</li>
<li>Andrea Snoddy (Atlanta, GA)</li>
<li>Rose Marmion (St. Mary’s Convent, UK))</li>
<li>Erin Bloom (Tennessee)</li>
<li>Avi (Halifax/Kjipuktuk, NS)</li>
<li>Semoni Weaver</li>
<li>Andy Dillon (NY, NY)</li>
<li>Kevin Maxwell Smith (Kent, Ohio)</li>
<li>Aderonke (Mantua, NJ)</li>
<li>dezeray lyn (Tampa, FL)</li>
<li>Mia</li>
<li>Nia Carter (NY)</li>
<li>Mars Scharf (Philadelphia, PA)</li>
<li>Jess Kenney (Northampton, MA)</li>
<li>Leila Salazar-Lopez (Oakland, CA)</li>
<li>Jacq (Kansas City, MO)</li>
<li>Nicole (Phoenix, Arizona)</li>
<li>Sparrow (Canada)</li>
<li>Alex H (NYC)</li>
<li>David Pellow (Santa Barbara, CA)</li>
<li>Marjorie Coppola (Arizona)</li>
<li>Jay (VT)</li>
<li>Joy Jennings (Atlanta, GA)</li>
<li>Patricia Morton (Los Angeles, CA)</li>
<li>Noelle Surat-Mosher (Boston, MA)</li>
<li>Lindsey Wagner (MD)</li>
<li>April</li>
<li>Grace Winternheimer (Salt Lake City, UT)</li>
<li>Maria Thomas (Michigan)</li>
<li>Gretchen Crawford (Rockland, Maine)</li>
<li>Zoe Ward (Fort Worth, Texas)</li>
<li>punkti Gandhi (Houston, TX)</li>
<li>Jacob Metz-Lerman (Brooklyn, New York)</li>
<li>Alexandra Foreman (Auburn)</li>
<li>Cullen Pospichal (Grafton, WI)</li>
<li>Abbey T</li>
<li>Sara Gutierrez (Dallas, Texas)</li>
<li>Anastasia Watson (Atlanta, GA)</li>
<li>Nadya Harrison (New Orleans, LA)</li>
<li>Eden (Atlanta, GA)</li>
<li>Akiem Rose (Los Angeles, CA)</li>
<li>Daphne Wysham (Washington)</li>
<li>Colin Krysl (Washington State)</li>
<li>Alexandra Everson (California)</li>
<li>Hannah DeWitt (Seattle)</li>
<li>Caitlin Ott (Philadelphia, PA / Lenapehoking)</li>
<li>Colin McElroy (Cobb county, GA)</li>
<li>Devi gopinathan (Seattle, WA)</li>
<li>jocelyn carpenter (Winder, GA)</li>
<li>Katherine Landesman (Boston, MA)</li>
<li>Perrine Guérin (Belgium)</li>
<li>Sara Landrey</li>
<li>Hillary Geller (Chicago, IL)</li>
<li>Anna-Marie Dolan (UK)</li>
<li>Rebecca Jean Emigh</li>
<li>Kelsey Nguyen</li>
<li>Alexis Fox</li>
<li>Khrizia K Velacruz (Oakland, CA)</li>
<li>Meghan Burrows (Florida)</li>
<li>Caden Healander (Los Angeles)</li>
<li>Mollie Wills (Vermont)</li>
<li>Namita Money (Baltimore, MD)</li>
<li>Jesse Drew (California)</li>
<li>Steve Riege (Connecticut)</li>
<li>Maggie Shanahan (Minnesota, USA)</li>
<li>Alexa</li>
<li>Gabriel Goffman (San Francisco)</li>
<li>Joan Steffen (Chicago, IL)</li>
<li>Anna Ingram (Tulsa, OK)</li>
<li>Elizabeth Seltzer</li>
<li>Kate Schram (Maryland)</li>
<li>Lauren Matheson (Canada)</li>
<li>Giorgio Losi (Bloomington, Indiana)</li>
<li>Ally R (Atlanta, GA)</li>
<li>tianna yellowbird (Canada)</li>
<li>Austin Hill (MA)</li>
<li>Imani Lawrence (New York)</li>
<li>Ellen (Ottawa)</li>
<li>Sarah Stark</li>
<li>Stephanie Sparrow (Michigan)</li>
<li>Molly Anderson (Middlebury, VT)</li>
<li>Tara (Bentonville, AR)</li>
<li>Samuel Ufford (Winnetka, IL)</li>
<li>Gloria Sanchez (Hawthorne, CA)</li>
<li>Ryan Dominguez</li>
<li>Love Hansell (Gothenburg, Sweden)</li>
<li>Hannah Landau</li>
<li>Rachel (Ohio)</li>
<li>Zara Khalid (McDonough)</li>
<li>Barbara Benas</li>
<li>sofia</li>
<li>Alison Page (MA)</li>
<li>Simone Ver Eecke (Brooklyn, NY)</li>
<li>Carissa Bolinski (Knoxville, TN)</li>
<li>emily (PA)</li>
<li>Jessica Ryan (Olympia, WA)</li>
<li>Renna Hintermeister (St. Paul, MN)</li>
<li>Nick Mercurio (Southeast Michigan)</li>
<li>Alyce Currier (Brooklyn, NY)</li>
<li>Michelle Sayles (Worcester, MA)</li>
<li>Ky Peterson</li>
<li>Josh B (Tucson, AZ)</li>
<li>Abby Leschinger (North Carolina)</li>
<li>Olivia Sullivan</li>
<li>Sarah (NC)</li>
<li>Julianne McCabe (Columbus, GA)</li>
<li>Sarah Duggan (Brooklyn, NY)</li>
<li>Kevin Gosztola (Chicago, IL)</li>
<li>Hannah Whitlark (Columbia SC)</li>
<li>Heather Montgomery (Old Fourth Ward, Atlanta, Georgia)</li>
<li>Ashton Valentine (Colorado)</li>
<li>Asha Salgado (Canada)</li>
<li>Elanny</li>
<li>Laila McCutcheon</li>
<li>Anne-Lise Francois</li>
<li>Emillie Adams (CT)</li>
<li>Tabatha (Seattle, Washington)</li>
<li>Eleanor Craig</li>
<li>Zeina Khalife (Athens, GA)</li>
<li>Micky</li>
<li>Alia s (BC, Canada)</li>
<li>Samara Johnson (Connecticut)</li>
<li>Nathan Stein (Chicago, IL)</li>
<li>Hannah Staples (Arizona)</li>
<li>Heidi A Hughes</li>
<li>Diane Doctor</li>
<li>Aodhán Connor-Farrell (Manahoac land)</li>
<li>Sirma Bilge (Canada)</li>
<li>Sabine von Mering (Wayland)</li>
<li>Sandra Barrett (Douglasville, GA)</li>
<li>Aaron (Atlanta, GA)</li>
<li>Grove Galusha (Vermont)</li>
<li>Belinda Parra</li>
<li>Silver Damsen</li>
<li>Bonnie Lockhart (Oakland, CA)</li>
<li>M.J. Williams (NYC)</li>
<li>Rachel E Partain (America)</li>
<li>Emily Magnesi (Atlanta, GA)</li>
<li>Miki Nabetani</li>
<li>Athena Landy (Denver, CO)</li>
<li>Kaja (Brookhaven, GA)</li>
<li>Melisa Pacheco-Jaimes (Lawrenceville, GA)</li>
<li>Jessie Whitfield (Arizona)</li>
<li>Christina Cruz (Athens, GA)</li>
<li>Pamela L Blau</li>
<li>Max Loxterkamp (Bristol, UK)</li>
<li>Annabelle Roh (Brooklyn, NY)</li>
<li>aliza</li>
<li>Mary Anna Thompson (Denver)</li>
<li>Courtney Mattinson (Alpharetta GA)</li>
<li>Phoenix W. Lee (Occupied Piscataway Land)</li>
<li>Lynese King</li>
<li>Ian Latinette (Pennsylvania)</li>
<li>Callie Cranfill</li>
<li>Shannon Duffy (Atlanta, GA)</li>
<li>Lynn Feinerman (San Francisco/Mill Valley California)</li>
<li>Janice (Las, Vegas)</li>
<li>Denisse Del Monte (Lawrenceville, GA)</li>
<li>Jamie Williams (Michigan)</li>
<li>Keagan Cranshaw (Savannah, GA)</li>
<li>Monica Campbell (New Jersey USA)</li>
<li>Haley Roeser (Los Angeles)</li>
<li>Rilyn Wagner (Atlanta, GA)</li>
<li>Kristina Todd</li>
<li>marta (Wompanoag land)</li>
<li>Lalita Martin (Atlanta, GA)</li>
<li>Omkar Joshi (Duluth, Georgia)</li>
<li>sonia marino (Vancouver, BC)</li>
<li>Crystal J Hoffman (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Mariam Moazed</li>
<li>Morgan Lindsay (Ashland, OR)</li>
<li>Daniela (Miami, FL)</li>
<li>Mac McLaughlin (South Jersey, NJ)</li>
<li>Rebecca Scarborough (Camden, ME)</li>
<li>Katie Walkiewicz (San Diego, CA)</li>
<li>Jenna</li>
<li>Aili Thompson (Ottawa, Canada)</li>
<li>Kathiria Zorrilla-Feliciano (PA)</li>
<li>Jack Herold (Lakeville, CT)</li>
<li>Elijah Fountain</li>
<li>Jack Sanders (Madison, Wisconsin)</li>
<li>Bobby Timms</li>
<li>Vanessa Christaldi (Orlando, Florida)</li>
<li>Jason Cusell-Barnes (Alachua, Florida)</li>
<li>Matt Sessions (Florida)</li>
<li>Nayeli Maxson Velazquez (San Francisco, CA)</li>
<li>Calie Stark (Portland, OR)</li>
<li>remo giancola (Corvallis, OR)</li>
<li>dave gioia (Oregon)</li>
<li>Mary Trulley (Wisconsin)</li>
<li>Ivy (Canada)</li>
<li>Alexandra Lynn (Seattle, WA)</li>
<li>Gabrielle</li>
<li>Josie Vida</li>
<li>Shannon H. (MD)</li>
<li>Setsu Shigematsu (Riverside, CA)</li>
<li>David Riley (Freight riding the US)</li>
<li>Yana Lysenko (NYC)</li>
<li>Kailey Williams</li>
<li>Clara (Washington)</li>
<li>Mason Rollings (Inman Park)</li>
<li>Delta Delacruz</li>
<li>Llewyn Máire</li>
<li>Ashley Stevens (Vancouver, WA)</li>
<li>Malcolm Grant (NYC, NY)</li>
<li>Skye Murphy</li>
<li>Christina Powers (San Bruno, California)</li>
<li>Alejandra Bellavance (CA)</li>
<li>Megan Dobkin</li>
<li>MT</li>
<li>Jodi StJohn (Atlanta, GA)</li>
<li>Morgan (Los Angeles, CA)</li>
<li>alejandra olvera (Riverside, CA)</li>
<li>Josie Iller (FL)</li>
<li>Sarah Flickinger (Washington)</li>
<li>Suki deJong (Lake Worth, FL)</li>
<li>Carlo Zucchi (Como, Italy)</li>
<li>Elizabeth Violett</li>
<li>Eleen</li>
<li>Aleksander Varadian (New York)</li>
<li>natavia gage (Ohio)</li>
<li>Brina (Slovenia)</li>
<li>Priscilla J (CT, USA)</li>
<li>Miep (Gent)</li>
<li>Thomas Moran (Minneapolis, MN)</li>
<li>Samantha</li>
<li>Laima (Toronto)</li>
<li>Jessie Collins</li>
<li>Barbara Humphrey (Ludowici, GA)</li>
<li>Esther V. John (Seattle, WA)</li>
<li>David Copper (Staunton, Virginia)</li>
<li>Ashley Petersen (Pennsylvania)</li>
<li>Kara Moller (Washington, DC)</li>
<li>Bobby Timms</li>
<li>Susan Shearouse (Glen Allen, Virginia)</li>
<li>Ananta Alva (NJ)</li>
<li>Ruth Podolin (Medford, NJ)</li>
<li>Chris Rom (New York)</li>
<li>B. Alexandra Kedrock (Virginia)</li>
<li>Jake Padilla (Chicago,IL)</li>
<li>Sam Whitney (Washington)</li>
<li>Lindsey Schnabel (Atlanta, GA)</li>
<li>Celina Kong</li>
<li>Mesha Moore</li>
<li>Phil Runkel (Waukesha, WI)</li>
<li>Mike Harrington (Brooklyn, NY)</li>
<li>Meghana Karumuri (East Lansing, Michigan)</li>
<li>Evelyn L Ophir (Delray Beach, Florida)</li>
<li>Luanne Pasik (WA and AZ)</li>
<li>Lily Dusseau (Akron, Ohio)</li>
<li>Alexis (Texas)</li>
<li>Anne Craig (Asheville, N.C.)</li>
<li>victoria yusibova (Philadelphia, PA)</li>
<li>Cynthia Heil (Asheville, NC)</li>
<li>Blue Delliquanti (Minneapolis, MN)</li>
<li>Tereza Castillo (Phoenix, AZ)</li>
<li>Caitlin Schroering (Grew up in Atlanta, now in Charlotte, NC)</li>
<li>Sandra L Parks (Bridgewater VA)</li>
<li>Catherine T. Scott (Asheville NC)</li>
<li>Vincent Kolb (Pittsburgh)</li>
<li>Ella Fratantuono (North Carolina)</li>
<li>Atlas (Burlington, Vermont)</li>
<li>Bobbie Schroering (WV)</li>
<li>Samuel Korn (Minnesota)</li>
<li>Johnathan O’Keeffe (Lincoln, NE)</li>
<li>Molly Freiberg (Troy, NY)</li>
<li>Fred Wright (Brooklyn)</li>
<li>Paul Turner (Leicester, NC)</li>
<li>eva wo (Philadelphia, PA)</li>
<li>Evan Mulholland (Minneapolis, MN)</li>
<li>Melanie Willing (Richmond, VA)</li>
<li>Killashandra K</li>
<li>Donna Schutt (Asheville, NC)</li>
<li>Alexandra Melinchok (Silver Spring, Maryland)</li>
<li>Raven Rauth (Frederick MD)</li>
<li>Eliana Ruben (Texas)</li>
<li>Sharon Palmer (California)</li>
<li>Leigh Manley (Dennis, MA)</li>
<li>Hope Wilson (Buda, TX)</li>
<li>Damien (Bend, Oregon)</li>
<li>Iman Zouiten (Port Charlotte FL)</li>
<li>Ellen E Barfield (stolen Piscataway tribal land now called Baltimore, MD)</li>
<li>José María Saraví (Tandil)</li>
<li>Lori Kershner (PA)</li>
<li>Tom Nisse (Brussels, Belgium)</li>
<li>Bennett Berkowitz</li>
<li>Karen C.L. Anderson (Southeastern Connecticut)</li>
<li>Kathy Self (Asheville, NC)</li>
<li>Elizabeth Rodkewich (Madison)</li>
<li>Briana Conway (Sacramento, CA)</li>
<li>Gerritt and Elizabeth Baker-Smith (Portsmouth, VA)</li>
<li>Jacob Apenes (Portland, OR)</li>
<li>Donatella Galella (Riverside, CA)</li>
<li>Marshall (Brooklyn, NY)</li>
<li>Gianna Fine (Queens)</li>
<li>Felicity Quartermaine (Portland, OR)</li>
<li>Constance Rice</li>
<li>Julia Keane (Washington, DC)</li>
<li>Nancy C Tate (Riegelsville, PA)</li>
<li>Jenae Hemminger (Milledgeville, GA)</li>
<li>Lois Jordan</li>
<li>Brynn (Utah)</li>
<li>Martie Leys (Cotati, CA)</li>
<li>Liliana Noonan (Houston, TX)</li>
<li>Christine Niskanen (Binghamton, NY)</li>
<li>Ava Perl</li>
<li>Michelle Fairow (Rural WA State)</li>
<li>Drew Hudson (Vermont)</li>
<li>Kahlan</li>
<li>Carlos Martínez</li>
<li>Julia Kirn</li>
<li>Lucia Hernandez Larios (Austin, TX)</li>
<li>Laura Denick (New York, New York)</li>
<li>Cathy Holt (Barichara, Colombia)</li>
<li>Audra King (Hartford, CT)</li>
<li>Jonathan Stegall (Minneapolis, MN)</li>
<li>Emily Gottschling (Detroit)</li>
<li>Jacob (Florida)</li>
<li>Jacqueline Garduno Franco (NYC)</li>
<li>Cas Copher (WI)</li>
<li>Nina Chester (Navajo Nation, USA)</li>
<li>Meg Wright (Arizona)</li>
<li>Molly Adams (NY)</li>
<li>Rachael Denny (Bradley, California)</li>
<li>Lorrie Streifel</li>
<li>Jacqueline (Maryland)</li>
<li>Lyndzie Zolac (Parma, Ohio)</li>
<li>Hayley Sanchez (Texas)</li>
<li>Noah Grigni (Atlanta, GA)</li>
<li>Lisa Adams</li>
<li>Maria Martinez (Alexandria, Virginia)</li>
<li>Hala Carter (Winterville, GA)</li>
<li>Iris Bordman (Vashon, WA)</li>
<li>Jennifer Scarlott (Bronx, NY)</li>
<li>Ana Cheng Jaramillo</li>
<li>Shelby Melton (Annapolis MD)</li>
<li>Drew de Man (South Fulton)</li>
<li>Sarah Medley (Portland, Oregon)</li>
<li>Cassidy DiPaola (Okeechobee, Florida)</li>
<li>Tiffany Mouzon (Jonesboro, GA)</li>
<li>Ally Langenkamp (Michigan)</li>
<li>Peter Rachleff (St. Paul, Minnesota)</li>
<li>Landon Adams (Kansas)</li>
<li>alexis duran (San Francisco, California)</li>
<li>Eric Morris (Akron, OH)</li>
<li>August (Oakland)</li>
<li>Kelly Wright</li>
<li>Brandy Knapton</li>
<li>Braven (NE Pennsylvania)</li>
<li>Elspeth Meyer</li>
<li>K [sic]</li>
<li>tony j hintze (Chicago, il)</li>
<li>Shana L. Redmond (New York, NY)</li>
<li>Maritza Mendoza</li>
<li>Jackson Kishbaugh-Maish (Berwyn, IL)</li>
<li>Wendy Mallette (Atlanta, GA)</li>
<li>Tracey Rocha (California)</li>
<li>Julian Dautremont (Columbus, OH)</li>
<li>Taylor Snodgrass (Indiana)</li>
<li>Muskaan Khemani</li>
<li>Rhea Hartwell (California)</li>
<li>Taven Zoe Frank (IL)</li>
<li>Christine Pappas (Los Angeles)</li>
<li>Elizabeth Berger (Oakland, CA)</li>
<li>Salem</li>
<li>A. Smith (Decatur, GA)</li>
<li>Nancy Graham (Chicago)</li>
<li>Caroline jordan (Atlanta)</li>
<li>Anne Marie Hertl (Grand Rapids, Michigan)</li>
<li>Moregan Szumanski (Michigan)</li>
<li>Hannah Zaritsky (Denver, Colorado)</li>
<li>Louise Halverson (Minneapolis, MN)</li>
<li>Sharon OHara Bruce (southeastern Michigan)</li>
<li>Teresa Brown (Canada)</li>
<li>Leah (Kansas City)</li>
<li>Nancy Yuill (Portland, Oregon)</li>
<li>Kendra Whelan</li>
<li>Don Kimball (Jacksonville, FL)</li>
<li>Laura Matthew (Worcester, MA)</li>
<li>Paige Coe (San Diego)</li>
<li>Michelle (TN)</li>
<li>Hannah Lane (San Rafael, CA)</li>
<li>Sara Melish (Oakland, CA)</li>
<li>Malia Kawaguchi</li>
<li>Marissa</li>
<li>Phil (Atlanta, GA)</li>
<li>Adam Denton (London, UK)</li>
<li>Sara (Kansas)</li>
<li>Josette Bailey (NYC, NY)</li>
<li>Barbara Thomas (Atlanta, GA)</li>
<li>Shari Sirkin (Corbett, Oregon)</li>
<li>Luke Anavi (Portland, Oregon)</li>
<li>John MacDougall</li>
<li>Casey</li>
<li>Jessica Scherer (Minnesota)</li>
<li>Samantha Love</li>
<li>Dee Allen (Oakland, California)</li>
<li>Ray Acheson (Brooklyn, NY)</li>
<li>Pat Albright (Philadelphia, PA)</li>
<li>Wren NS (Sweden)</li>
<li>Brian Kaneda (Los Angeles, CA)</li>
<li>Earnest Arky Solomon</li>
<li>Maya (Georgia)</li>
<li>Benjamin Colfax (Atlanta, GA)</li>
<li>Madison (Atlanta)</li>
<li>Henry Lear (Atlanta, GA)</li>
<li>Priscilla Merlo</li>
<li>Melissa Brown (Newton, MA)</li>
<li>Andrew Free (Atlanta, GA)</li>
<li>Mahnker Dahnweih (Madison, WI)</li>
<li>Marc Ramoneda</li>
<li>Maya Gomberg (Bulbancha)</li>
<li>Gail King (New York City, NY)</li>
<li>Gabriel Frazier (Savannah, GA)</li>
<li>Cloudy the Scribbler (Springfield, MA)</li>
<li>Madi Ugan (Chapel Hill, NC)</li>
<li>Yasmin E Mayer (Arcata, CA)</li>
<li>Corey Couch (Lula, GA)</li>
<li>Marissa Henriquez (Davis, CA)</li>
<li>Emily Smarte</li>
<li>Mathi Mugilan (So-called South Florida (land of Seminole))</li>
<li>Mars McCann Coruh (Los Angeles, CA)</li>
<li>Kara Reece (Virginia Beach, VA)</li>
<li>Bex Goolsby (New York City, NY)</li>
<li>Maria Gorman (Queens, NY)</li>
<li>Rodney Rowan Chandler (California)</li>
<li>Xavier Melvin (Savannah, Georgia)</li>
<li>Sonja Darai (Maine)</li>
<li>James (Texas)</li>
<li>Jada (Bowling Green, KY)</li>
<li>Matt (Atlanta, GA)</li>
<li>Kate Bergbower (Asheville, NC)</li>
<li>Michael Siptroth (Belfair, WA)</li>
<li>Michael Biggiani (Atlanta, GA)</li>
<li>Valerie Russo (Athens, GA)</li>
<li>Katy</li>
<li>Patrick (Oregon)</li>
<li>Siena Rafter</li>
<li>Aliyah S (Raleigh, NC)</li>
<li>David Cohen</li>
<li>Ezra Chaviv (Arkansas)</li>
<li>Debbie Kim</li>
<li>Pooja Patel</li>
<li>Clover Shillings (NY, USA)</li>
<li>Ken Schendel (Canada)</li>
<li>Kaniya Davis (Greensboro, NC)</li>
<li>Francisco Eraso (NYC, NY)</li>
<li>Sam Mera-Candedo (Baltimore, MD)</li>
<li>Helen Mrema</li>
<li>Liana Mestas</li>
<li>Rachel Goodman (Savannah, Georgia)</li>
<li>Nicole Baldy (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Hannah (Atlanta, GA)</li>
<li>Luke (Nomadic)</li>
<li>John R Huff Jr (Denton, Texas)</li>
<li>Kyla Somerlot (Alabama)</li>
<li>Isabelle Borsanyi (New York)</li>
<li>Samantha (Sammie) Lewis (Detroit, MI)</li>
<li>Jerrica Martinez (Bloomington, IL)</li>
<li>Cris Hernandez (Los Angeles, CA)</li>
<li>Judy Ochoa (Orange, CA)</li>
<li>Evan (WA)</li>
<li>Barbara Wendeborn Brandom</li>
<li>Victor Wallis, author of “Red-Green Revolution”</li>
<li>Wesley Scott</li>
<li>Hector Brandt (Philadelphia, PA)</li>
<li>Asel Luzarraga (Basque Country)</li>
<li>Abi Stephens</li>
<li>Lauren Killion</li>
<li>David Beaulieu (Los Angeles)</li>
<li>Lindsay Culbertson (Buckhead, GA)</li>
<li>Sarah Gerringer (Virginia)</li>
<li>Alexis (Phenix City, Alabama)</li>
<li>Chuck Modi</li>
<li>Enma Hopkins</li>
<li>Emma (Philadelphia, PA)</li>
<li>Misha Choudhry</li>
<li>Caitlin Swirczynski (Ohio)</li>
<li>Michael Heslar</li>
<li>Julia Mcatee</li>
<li>Judith Lienhard (Oregon)</li>
<li>Dylan (Atlanta)</li>
<li>Derya Sever (Turkey)</li>
<li>Jaime O. (Oakland, Ca (Stolen Ohlone Land))</li>
<li>Prem Parekh (Suwanee)</li>
<li>Annabelle Pharrow (Stillwater, Oklahoma)</li>
<li>Amy Verdonik (San Diego, CA)</li>
<li>Mackie Elwell (Gwinnett County, GA)</li>
<li>Lauren Kesterson (Tuscaloosa, AL)</li>
<li>Emily Mooshian</li>
<li>Leo (Seattle, WA)</li>
<li>Morgan Patterson (New Haven, CT)</li>
<li>Amanda Bernard</li>
<li>Anna Marie (Massachusetts)</li>
<li>Melanie Evans (Marion, NC)</li>
<li>Emilie Casey</li>
<li>Avery (Midlothian, VA)</li>
<li>Michela Rose (Boston, MA)</li>
<li>Nicholas Fesette (Decatur, GA)</li>
<li>Nia (Chicago, IL)</li>
<li>Rosemari Roast (Connecticut)</li>
<li>Journey Martin (Dorchester MA)</li>
<li>Brianna Simmons (Riverside)</li>
<li>Hannah Eichorst (Atlanta, GA)</li>
<li>Mk Moskowitz (Boston, MA)</li>
<li>Hannah Kass (Madison, WI)</li>
<li>Rose Fairley (Los Angeles, CA)</li>
<li>Vanessa Bretas (Brooklyn, NY)</li>
<li>Feitian Ma (Baltimore, MD)</li>
<li>Zak Zulty (USA)</li>
<li>Leah Brindley (Florida)</li>
<li>Jackie Harris (St. Louis, MO)</li>
<li>Abigail (Pennsylvania)</li>
<li>Genea (Lenapehoking)</li>
<li>Alicia Hesselton (Broomfield, CO)</li>
<li>Sophia (Saint Paul, Minnesota)</li>
<li>Donna Shaunesey (Virginia)</li>
<li>Miranda M</li>
<li>Presleigh Hayashida</li>
<li>Walker Caplan (Brooklyn, NY)</li>
<li>Hallam Tuck</li>
<li>Cameron Miller</li>
<li>Rose Abramoff (Knoxville TN)</li>
<li>Stacey Stewart</li>
<li>Dutsch Dorman (Murfreesboro TN)</li>
<li>Jenny (Florida)</li>
<li>Ruth Bahl (Baltimore, MD)</li>
<li>Margo Williams (Thomasville, GA)</li>
<li>Carly Rizzuto</li>
<li>Jacob Ruiz (Los Angeles, CA)</li>
<li>Dave R</li>
<li>Kal (Pennsylvania)</li>
<li>Timothy Judson (Syracuse, NY)</li>
<li>Alyce Trelawny Coleman (CT)</li>
<li>Sara Redd (Atlanta, GA)</li>
<li>Madison Mayhew</li>
<li>Padma Dyvine</li>
<li>Josh Klipp (San Francisco, CA)</li>
<li>Olivia Lockhart (Kirkland, WA)</li>
<li>Michael Whetten (Garland, TX)</li>
<li>Charles Lockard (Jacksonville, FL)</li>
<li>Autumn Sternemann (Columbia, SC)</li>
<li>Emily Scholl (Grand Rapids, MI)</li>
<li>Katie Anne Graves (Atlanta, GA)</li>
<li>Theo (Raleigh, NC)</li>
<li>Stefanie Wills</li>
<li>Thomas Bolton (Phillipsburg, NJ)</li>
<li>Emilynne Widick (Nashville, TN)</li>
<li>Owen Schwartz</li>
<li>Sophie Brant (North Carolina)</li>
<li>John Mark Rozendaal (New York City, NY)</li>
<li>Daniel Garcia (St. Louis, MO)</li>
<li>Littlebird Dee (Black Mountain, NC)</li>
<li>Brantley Littlejohn (Indiana)</li>
<li>Julia Brokaw (St Paul, MN)</li>
<li>Jean Cushman (Baltimore, MD)</li>
<li>Kenneth Hardy (Austin, TX)</li>
<li>Meredith A Smarr (Colorado)</li>
<li>Maria A (Texas)</li>
<li>Jeremy B</li>
<li>Anthea Mitchell (Jenison, MI)</li>
<li>Katie Chun (Boston, MA)</li>
<li>Nicole G (Washington, DC)</li>
<li>Allie Woodard (Savannah, GA)</li>
<li>Ava (Austin, TX)</li>
<li>Josie Saint (Jasper, GA)</li>
<li>Rahul Deshpande (Atlanta, GA)</li>
<li>Abby Oberg (South Coast Oregon)</li>
<li>Susan Meeker-Lowry (Delanson, NY)</li>
<li>Holly Manning (New Hampshire)</li>
<li>Natalie Koski-Karell (San Diego, CA)</li>
<li>Mal Johnson (Michigan)</li>
<li>Alice Mar-Abe (Seattle, WA)</li>
<li>Emily Kincanon (Moose Lake, MN)</li>
<li>Kris Acuña (Rochester, MN)</li>
<li>Emma Ryan (Northampton, MA)</li>
<li>Terry Tompkins</li>
<li>Mark Scott (Marfa, TX)</li>
<li>Lydia Burkett</li>
<li>Maria Altamura (Connecticut)</li>
<li>Autumn White Eyes (Minneapolis, MN)</li>
<li>Riddhi S. Patel (Central Valley, CA)</li>
<li>Jennifer Silverstein (Windsor, California)</li>
<li>Zachary Oppenheimer (Amherst, MA)</li>
<li>Elizabeth Scrafford (Chicago, IL)</li>
<li>Frances Craik (Phoenix, Az)</li>
<li>Katya Drake</li>
<li>Jenny</li>
<li>Kurt Christian Reynolds (Atlanta, GA)</li>
<li>Serena Soplop (Florida)</li>
<li>Dee</li>
<li>Griffin Franklin (Flagstaff, Arizona)</li>
<li>Taylor Simonette (Los Angeles, CA)</li>
<li>Hailey Olson (Nevada)</li>
<li>Rich Averitt (Soddy Daisy, Tennessee)</li>
<li>Denise Rischel</li>
<li>Susan Larson (Paso Robles, CA)</li>
<li>Joyce Grabush (United States)</li>
<li>Tamara Hendershot (Miami, Florida)</li>
<li>Linda Cummings (Ohio)</li>
<li>Glow (Boston, MA)</li>
<li>Dustin Mcdaniel, <em>Abolitionist Law Center</em> (Pittsburgh, Pa)</li>
<li>Ann Thryft</li>
<li>Lisa A. Jacobson</li>
<li>Alex Amonette</li>
<li>Luci Evanston (California)</li>
<li>Cindy Roper (Northern NM)</li>
<li>Marilyn Mooshie (Oregon)</li>
<li>Sally Jenks Roth (Bristol, Vermont)</li>
<li>Martha Turobiner</li>
<li>Martina Pilz (Germany)</li>
<li>Wrenn Reed</li>
<li>Nyssa Mccarthy (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Abby Petersen (Minneapolis, MN)</li>
<li>Michele Frisella (Tucson, Arizona)</li>
<li>Karen Van Es (Virginia)</li>
<li>Nia Howard (Michigan)</li>
<li>Richard Solomon (Oakland, California)</li>
<li>Craig Murray (Windsor, Ontario, Canada)</li>
<li>Alex Kowtun (Hornell, New York)</li>
<li>Anneliese Schultz (Maine)</li>
<li>Robin Ouellette (Massachusetts)</li>
<li>David Curtis Taggart (Woodbridge, Virginia)</li>
<li>Usman Khan (Austin, TX)</li>
<li>Sarah Frutig (Arleta, CA)</li>
<li>Alyssa Jones (West Virginia)</li>
<li>Ellen M Hinchcliffe (Minneapolis, MN)</li>
<li>Kellie Osborne</li>
<li>Maura Bradfield (Ireland)</li>
<li>William Forrest (Rochester, NY)</li>
<li>The Zemanick Family (FL)</li>
<li>Janet Torgerson (Arkansas)</li>
<li>Ryan Kuczynski (New Jersey)</li>
<li>Deborah (Philadelphia, PA)</li>
<li>Keith Wahl (Florida)</li>
<li>Joseph Chin (Indiana)</li>
<li>Debra Rehn</li>
<li>Thomas Perez (Titusville, FL)</li>
<li>Dan Peacock (Texas)</li>
<li>Christopher Fuentes (Seattle, WA)</li>
<li>Debra Wright (Arizona)</li>
<li>Crystal Coddington (PA)</li>
<li>Sheila Anderson</li>
<li>Rita Garvey (Florida)</li>
<li>Haley Horaz</li>
<li>Shelley Simcox (Bremerton, WA)</li>
<li>Janet G Heinle (Santa Monica, CA)</li>
<li>Shanice</li>
<li>Rev. David Sickles (Cleveland, Ohio)</li>
<li>K. Strong (New York)</li>
<li>Eesha Williams (Dummerston, Vermont)</li>
<li>Martha Eberle (Dripping Springs, Tx)</li>
<li>Kathleen Bungarz (Walnut Creek, CA)</li>
<li>Joanne Desposito</li>
<li>Mike Mcgowan (USA)</li>
<li>Jenifer Johnson (Marietta, GA)</li>
<li>John Mcginn (Providence, Rhode Island)</li>
<li>Cheryl Voelker (New York)</li>
<li>Erica Acebo (Marietta, GA)</li>
<li>Diane Kraft (Lewiston, NY)</li>
<li>Fayette Krause (Pt. Townsend, WA)</li>
<li>Becky Franklin (Minneapolis, MN)</li>
<li>Julia Lindemuth</li>
<li>Glenn Majeski (Daly City, California)</li>
<li>Steve Jones (Sebastian, FL)</li>
<li>Charles Krueger (Snellville, GA)</li>
<li>Paul Ukrainets (Austin, TX)</li>
<li>Karen Wolf (Maryland)</li>
<li>June (Pootatuck Watershed)</li>
<li>Caroline Herritt (Atlanta, GA)</li>
<li>Richard Payne</li>
<li>Sarah Mozal (Los Angeles, CA)</li>
<li>Forest Shomer (Port Townsend, WA)</li>
<li>Lisa Haugen (WA)</li>
<li>Melody C. (Falmouth, MA)</li>
<li>Tony Beum</li>
<li>Anthony Obst (Berlin, Germany)</li>
<li>Charles Unger</li>
<li>Tony Beum (Littleton, Colorado)</li>
<li>Susan Yarnell (Chapel Hill, NC)</li>
<li>Sea Branca (Mendocino, CA)</li>
<li>Nancy C</li>
<li>Janet Riordan (Snohomish, WA)</li>
<li>Maryanne Tobin (Philadelphia, PA)</li>
<li>Erik Boyd (La Crescenta, California)</li>
<li>Barbara Rosenkotter (Eastsound, WA)</li>
<li>Mary Almendarez</li>
<li>Alexandra Rappaport (Las Vegas, NV)</li>
<li>Elizabeth Phelan (New York)</li>
<li>Gina Cipriano (Kentucky)</li>
<li>Patrick Mcintyre (Ypsilanti, MI)</li>
<li>Risa M Mandell (Pennsylvania, PA)</li>
<li>Robin Weirich (Irvine, CA)</li>
<li>Desi Bolanos (New York)</li>
<li>Geraldine Gauer (Louisville, Kentucky)</li>
<li>Chris Tarn (France)</li>
<li>Michael Henderson (California)</li>
<li>Shaun Mosley (Atlanta, GA)</li>
<li>Jesse Goode (Washington, DC)</li>
<li>Chris Dacus</li>
<li>Elizabeth Smyth (Valley Of The Mahicantuck)</li>
<li>Kathy Mcmath (Ft Thomas)</li>
<li>Shelbie (Missouri)</li>
<li>Donna Shellabarger (California)</li>
<li>Manny Guerra (Denver, Colorado)</li>
<li>Zachary Bowman</li>
<li>Alison Thirkield (Emory, GA)</li>
<li>The Red Dove (NJ)</li>
<li>Cherry Hayes (British Columbia, Canada)</li>
<li>Daniel Q. Moore (Rochester, NY)</li>
<li>Ifeanyi Awachie (Decatur, GA)</li>
<li>Imani</li>
<li>Kathleen Ventrella</li>
<li>Bernadette Gillick</li>
<li>Michael D Markham</li>
<li>Ann Duggan (Barton, VT)</li>
<li>Katherine Roberts (San Francisco, Formerly - Atlanta, GA)</li>
<li>Maggie Copeland</li>
<li>Lisa Goodrich (Boulder, CO)</li>
<li>Michael Crowden</li>
<li>Lucia Pollock (Washington, DC)</li>
<li>Viktoriya Abakumova</li>
<li>Marlene D Bicardi (North Miami Beach, Florida)</li>
<li>Suzanne L Swinconos (Janesville, WI)</li>
<li>Susan C Peterson (Michigan)</li>
<li>Zachary Jeffreys</li>
<li>Deanna (St. Louis, MO)</li>
<li>Suzanne Stamatov (Santa Fe, NM)</li>
<li>James Lamont (St. Petersburg, FL)</li>
<li>Logan Threedouble (California)</li>
<li>Denyse Chambers (Canada)</li>
<li>Lucy Wills (United Kingdom)</li>
<li>Mark Reback</li>
<li>James And Rita Grauer</li>
<li>Courtney Conover (Level Cross, NC)</li>
<li>Teresa Mynko (Southern California)</li>
<li>Bettina Hempel (Teaneck, NJ)</li>
<li>Grace Tacherra Morrison (Los Angeles, CA)</li>
<li>Anne Dwyer (Seattle WA)</li>
<li>Anne Dwyer (Seattle WA)</li>
<li>Robert Osborn (Tacoma, Washington)</li>
<li>Janine (Atlanta, GA)</li>
<li>Brigid (Massachusetts)</li>
<li>Linda Walters (Virginia)</li>
<li>Ji Montgomery (Pennsylvania)</li>
<li>R (California)</li>
<li>Grace Hunter (Deland, FL)</li>
<li>Juliana Shepard (Massachusetts)</li>
<li>Anna (Oregon)</li>
<li>Eliet Donley (Japan)</li>
<li>Nancy (AZ)</li>
<li>Edward R Handley (Louisville, KY)</li>
<li>Patricia Rodriguez (Tucson, AZ)</li>
<li>Anne Rara (TX)</li>
<li>Meg Doyle (New York, NY)</li>
<li>Ashley</li>
<li>Lorraine Gray (Massachusetts)</li>
<li>Mary C. Whiteside</li>
<li>Rupal Nanavati (Marietta, GA)</li>
<li>Parag Sampat (Atlanta, GA)</li>
<li>Sarah Hearon</li>
<li>Amy Bramblett (Georgia)</li>
<li>Stephanie Anderson (Florida)</li>
<li>Allen Singleton (Atlanta, GA)</li>
<li>Elizabeth Watts (Florida)</li>
<li>Jennifer</li>
<li>Claudia Reed</li>
<li>Gwendolyn Torres (Pennsylvania)</li>
<li>Peggy S. Collins (Southfield, MI)</li>
<li>Laura Wall</li>
<li>Maria Esser (Madison, WI)</li>
<li>Ron Raz (Pennsylvania)</li>
<li>Tessa Marie (Mount Clare, WV)</li>
<li>Julie Beer (Palo Alto, CA)</li>
<li>Brooke Leader</li>
<li>Kelly Sierra (Arvada, Colorado)</li>
<li>Benay Blend (Albuquerque, NM)</li>
<li>Noah Hewitt (California)</li>
<li>Janet Selby (Phoenix, AZ)</li>
<li>Alexandra H (Billings, MT)</li>
<li>Jessica Tep (Brooklyn, NY)</li>
<li>Jae</li>
<li>Byron Cohea (San Diego, CA)</li>
<li>Sarah Daggett</li>
<li>Vicki Ingham (Iowa)</li>
<li>Elissa (Austin, TX)</li>
<li>Rebecca Leas (Venice, FL)</li>
<li>Lynn Driessen</li>
<li>Miranda Paige</li>
<li>Jan Tucker (Temecula, CA)</li>
<li>K</li>
<li>Danna Dearborn (Kittery Point, ME And Osprey, FL)</li>
<li>Chantez Neymoss</li>
<li>Diana Wilkinson (Flagstaff, AZ)</li>
<li>Olivia Mcnamara</li>
<li>Abigail Klein (California)</li>
<li>Elizabeth Costlow (Fletcher, NC)</li>
<li>Ruthie Weller (Waco, TX)</li>
<li>Galena Wurtzel</li>
<li>Leslie Smith (Oakland, CA)</li>
<li>Marge Maloney</li>
<li>Maureen Schiener (Buffalo, NY)</li>
<li>Kathryn J Damon (NYC, NY)</li>
<li>Sabine Bradley (Rochester NY)</li>
<li>Meredith (Oklahoma)</li>
<li>Wm Briggs</li>
<li>Mary Dicioccio</li>
<li>Diego Henriquez (Phoenix, AZ)</li>
<li>Erin Kidd (Charlottesville, VA)</li>
<li>Christopher Mell (Roswell, GA)</li>
<li>Charlotte Bicking</li>
<li>M Callahan</li>
<li>Hera Gerber (St. Louis, MO)</li>
<li>Gerry Kumagai (Toronto, Canada)</li>
<li>Kate Shepard</li>
<li>Margaret R. Beegle (Tucson, Arizona)</li>
<li>Ian Kpachavi (Chicago, IL)</li>
<li>Eric Burr (Mazama, WA)</li>
<li>Diana Morgan-Hickey (San Jose, CA)</li>
<li>Matt Berry (Bardstown, Kentucky)</li>
<li>Ira Gerard (South Elgin, Illinois)</li>
<li>Emily Myers (Atlanta, GA)</li>
<li>Patricia Bocanegra</li>
<li>Margo Gross (Arcata, California)</li>
<li>Patrick Diehl (Tucson, AZ)</li>
<li>Bob Summers</li>
<li>Monica Nelson (Southern Islands)</li>
<li>Noriko Kumagai (Toronto, Canada)</li>
<li>Carrie Lippy</li>
<li>Donna Reynolds (Upstate New York)</li>
<li>Eva Gabrielle Dickerson (Chiang Mai, Thailand)</li>
<li>Diane-Michele Petrillo</li>
<li>Carolyn Potts</li>
<li>Rosalind Morehead</li>
<li>Tinna (Kansas City MO)</li>
<li>Michael Mahoney (Texas)</li>
<li>Ulises Avila (Seattle, WA)</li>
<li>Ivette Lopezfreeman (Atlanta, GA)</li>
<li>Ben Mayerik (Marietta, GA)</li>
<li>Erin Glasco (Chicago, IL)</li>
<li>Dawn Oneal (Atlanta, GA)</li>
<li>Amanda Gormsen (Los Angeles, CA)</li>
<li>Audreyana Boyd (Los Angeles, CA)</li>
<li>Dr. Amy Eisenberg (Tohono O’odham Sacred Homeland, The Sonoran Desert)</li>
<li>Monroe Person (Texas)</li>
<li>Dani S</li>
<li>Aurora Massari (Los Angeles, CA)</li>
<li>Ian (Long Beach, CA)</li>
<li>Joseph Retsky (Tucson, Arizona)</li>
<li>Jacob Abiad (Canada)</li>
<li>Emily Harding (Washington, DC)</li>
<li>Susan Bannister (Maryland)</li>
<li>Ivica Rus (Croatia)</li>
<li>Danielle Eveillard</li>
<li>Ariel Fybush (NYC, NY)</li>
<li>Karen Gilliland</li>
<li>Issie</li>
<li>Marian Hussenbux (Britain)</li>
<li>Cristina De Jesus Morales (Chicago, IL)</li>
<li>Joan How (United Kingdom)</li>
<li>Gianluca Guaitoli (Italy)</li>
<li>D’anna Asher (Kauai)</li>
<li>Sierra Jones (Eureka, CA)</li>
<li>Josh G (North Dakota)</li>
<li>David Beaulieu (Los Angeles, CA)</li>
<li>Carol Schaffer</li>
<li>Sabree Galvan</li>
<li>Lex Clearwater</li>
<li>Bernard De Volder</li>
<li>Maria Geusebroek (France)</li>
<li>Ann Marie Daly (Ireland)</li>
<li>Doris Verkamp</li>
<li>Angela (NC)</li>
<li>Marina Ris</li>
<li>Kristin Seegert (Michigan)</li>
<li>Stella (Montreal, Canada)</li>
<li>Marja Leino</li>
<li>Phyllis Grande (Ny)</li>
<li>Elizabeth Urban (Niles, Illinois)</li>
<li>Elisabeth Sidler (Switzerland)</li>
<li>Cindy Hatcher</li>
<li>Phillip Anderton (Poole, UK)</li>
<li>Kiersten Lapense (New Jersey)</li>
<li>Maggie Martin (Decatur, TN)</li>
<li>Katherine O’Sullivan (New York City, NY)</li>
<li>Landis Crockett</li>
<li>Tishea (Houston, TX)</li>
<li>Natrice Tilghman</li>
<li>Jennifer Hunt (Chicago, IL)</li>
<li>Terri Friedline (Michigan)</li>
<li>Michael Wilaon (Watertown, MA)</li>
<li>Adrianna (UK)</li>
<li>Julie Alley</li>
<li>Michael Gulley (San Antonio, TX)</li>
<li>Elizabeth Jones (New York)</li>
<li>Samuel Morningstar</li>
<li>Shannon M. Coleman (Rochester, NY)</li>
<li>Evan Villeneuve (Detroit, MI)</li>
<li>Ari Braverman (Queens, NY)</li>
<li>Paul Reddy (W.G.C., Hertfordshire, England)</li>
<li>Tori Parsons (Maine)</li>
<li>Ernie Boyd (Asheville, NC)</li>
<li>Alana (Rochester, NY)</li>
<li>Victoria Jackiw (Erlangen, Germany)</li>
<li>Rebekah Steers (Colorado)</li>
<li>Robert Moore (NC)</li>
<li>Kathryn Elizabeth Reichard (California)</li>
<li>Conor Wrigley (Illinois)</li>
<li>Dawn Paley (Puebla, Mexico)</li>
<li>Hanna Novak (Detroit, MI)</li>
<li>Grayson Hester (Atlanta, GA)</li>
<li>Michelle Dyrness (Altadena)</li>
<li>C (NM)</li>
<li>Zephyr Converse</li>
<li>Brittany Shaheen (Michigan)</li>
<li>Stephen Benson, Phd (Blue Hill, ME)</li>
<li>Monica Shores</li>
<li>Robin How (UK)</li>
<li>Brianna Chastain (Texas)</li>
<li>Emily Trincado (Indiana)</li>
<li>Sara</li>
<li>Joan Carol Welte (Philadelphia, PA)</li>
<li>Clifford L. Snook (Milford, PA)</li>
<li>Savannah Baird</li>
<li>Julie Singh (Atlanta, GA)</li>
<li>Sharon Franco (Fort Myers, FL)</li>
<li>Ashley Barrienots (Murfreesboro, TN)</li>
<li>Devin Murphy (California)</li>
<li>Brenda Ramos (New Jersey)</li>
<li>May (New York)</li>
<li>Van Hopper (Portland, OR)</li>
<li>Katie Luther (Atlanta, GA)</li>
<li>Raimi L</li>
<li>Cindy Hwang (Brooklyn, NY)</li>
<li>Sativa Nadeau-Benton (Macon, GA)</li>
<li>Lexie Vogel</li>
<li>Scott Buchner (Port Townsend, WA)</li>
<li>Robin Wood (Germany) (Germany, Hamburg)</li>
<li>Mrs. Marilyn Dougher (Anchorage, AK)</li>
<li>Elizabeth Fox</li>
<li>C Day (Florida)</li>
<li>Elena</li>
<li>Rodger Field (Chicago, IL)</li>
<li>Alexis B (Georgia)</li>
<li>Evan Mccoy (Englewood, CO)</li>
<li>Takis Karakatsanis</li>
<li>Sara Wicoff (Texas)</li>
<li>Amelia Madden (California)</li>
<li>Mitra (Santa Cruz, CA)</li>
<li>Eric Patel (New York, NY)</li>
<li>Jenna Yeakle (Duluth, MN)</li>
<li>George Leddy (Los Angeles, CA)</li>
<li>Ann Currie</li>
<li>Erica Baum (New York)</li>
<li>Frieda Weinstein Biton (Montreal, Quebec Canada)</li>
<li>Elizabeth Weaver (Atlanta, GA)</li>
<li>Jason Tishler</li>
<li>Autumn Ribbens (CA)</li>
<li>Daniel Mihalyi (The Dalles, OR)</li>
<li>Karen Kirschling</li>
<li>Ak (Upstate NY)</li>
<li>Liz (East Atlanta Village, GA)</li>
<li>Cate Manochio (Caldwell, NJ)</li>
<li>Mindy Blank (Barre, VT)</li>
<li>Colin Sphar (Chicago, IL)</li>
<li>Federico José Abelik (Argentina)</li>
<li>Tamatrion Javers (Cobb County, GA)</li>
<li>Zaila (Atlanta, GA)</li>
<li>Madeline Beke (Atlanta, GA)</li>
<li>Sarah B Stewart (MA)</li>
<li>Michelle Macy</li>
<li>Charles Soeder (Carrboro, NC)</li>
<li>Kevin Alan Mann (Oakland, CA, on unceded Ohlone Territory)</li>
<li>Michael Marek (Phoenix, AZ)</li>
<li>Rhetta Eubanks (New York, NY)</li>
<li>Cody Lougher</li>
<li>Jackson Gregory (Kennesaw, Georgia)</li>
<li>Anah M.</li>
<li>Renee Marino (Tampa, FL)</li>
<li>Cris (Detroit, MI)</li>
<li>Liz</li>
<li>Emily Luken (Chicago, IL)</li>
<li>Cynthia Mcginnis (Ronkonkoma)</li>
<li>Fannie Ip (NYC, NY)</li>
<li>Nikki Dennis (Portland, OR)</li>
<li>Devyn Hall (Iowa)</li>
<li>Millie Mcwhorter</li>
<li>Sky Hanzas (Bay Area, CA)</li>
<li>Justin Gallicchio (West Hartford, CT)</li>
<li>Ali</li>
<li>Rebecca Jones (New York City, NY)</li>
<li>Autumn Sanford (Athens, GA)</li>
<li>Karina Dansie</li>
<li>Lisa Coleman</li>
<li>Kathryn Minervino (Raleigh, NC)</li>
<li>Sudan Young (New York)</li>
<li>Cameron Rasmussen (New York)</li>
<li>Sudan Young (New York)</li>
<li>Oliver (Portland)</li>
<li>Nicolas C. (Montreal, Quebec, Canada)</li>
<li>Shelly Williams (Sacramento, CA)</li>
<li>Lizbeth Hernandez (Berkeley, California)</li>
<li>Michelle Merrill (Santa Cruz, CA)</li>
<li>Sam Butler (Cleveland, Ohio)</li>
<li>Alex Hatzakis</li>
<li>Sarah Y. (FL)</li>
<li>Simone Biedermann (Fehmarn, Germany)</li>
<li>Mo</li>
<li>Regan Luebbert (Pennsylvania)</li>
<li>Braden Baker (Atlanta, Georgia)</li>
<li>Eleanor Dunn (Los Angeles, CA)</li>
<li>Gabriel Oakes (Seattle, WA)</li>
<li>Val (Athens, GA)</li>
<li>Michele Hines (KY, UT, WA, AK)</li>
<li>Chelsea Hillman</li>
<li>Abbie Porto (Chicago, IL)</li>
<li>Mya (California)</li>
<li>Clare Redlick</li>
<li>Idit Cahana (New York)</li>
<li>Theresa Bucher (Tarzana, Ca)</li>
<li>Jill Grief (Toronto, Canada)</li>
<li>Sarah (Minnesota)</li>
<li>Helen (Wisconsin)</li>
<li>Nora Chesnut (Austin, TX)</li>
<li>Carrie H (Evans, GA)</li>
<li>Elina</li>
<li>Catherine F Talbott (Southern Illinois, Home of the Shawnee National Forest)</li>
<li>Haley (Chicago, IL)</li>
<li>Isabel Tenison</li>
<li>Marilyn Oliva-Rivas (Washington, DC)</li>
<li>Magie</li>
<li>Emily Schukai</li>
<li>Megan Bouwkamp (Upstate, SC)</li>
<li>Alina Lasseter (Valdosta, GA)</li>
<li>Mark Spencer (Atlanta, GA)</li>
<li>Lindsay Miller</li>
<li>Laurel (Missoula, MT)</li>
<li>Amber C Smith (Colorado)</li>
<li>Lilly (Omaha, NE)</li>
<li>Alana</li>
<li>Al Johnson-Kurts (Vermont)</li>
<li>Melissa Specht (New Haven)</li>
<li>Parithy S</li>
<li>Kelly Kyutoku (Corvallis, Oregon)</li>
<li>Bailey Veloria</li>
<li>Maggie Shears</li>
<li>Han Ward</li>
<li>Jennifer Palmer (Pasadena, CA)</li>
<li>Stephanie Johnson</li>
<li>Angelic Dominguez (Donna, Texas)</li>
<li>Sylvia Gonzalez (Tucson, AZ)</li>
<li>Raven (Indiana)</li>
<li>Emily (New Zealand)</li>
<li>Abby (Atlanta, GA)</li>
<li>Amanda</li>
<li>Sara</li>
<li>Paulina Soto (Oklahoma)</li>
<li>Andrea Ramos Campos</li>
<li>Carolyn Serebreny (Haines City, FL)</li>
<li>Kayla A. (Indiana)</li>
<li>Nicole Ramirez</li>
<li>Rebecca Roberts (NJ)</li>
<li>Miles Gorman (Morristown , New Jersey)</li>
<li>Claire (Wisconsin)</li>
<li>Hina</li>
<li>Hunter</li>
<li>Joel Pantuso-Iwaskewycz (Oxford, OH)</li>
<li>Nikelle Knox</li>
<li>Sophia Czyzewski (Las Vegas, NV)</li>
<li>Zoe Muzyczka (Cincinnati, OH)</li>
<li>Mindy Holmes (Detroit, Michigan)</li>
<li>Ashlyn</li>
<li>Lise Ullman (Oregon)</li>
<li>Mary Claire Kelly (Boston, Massachusetts)</li>
<li>Alyssa Shields (Pennsylvania)</li>
<li>Lauren Labarre (Athens, Georgia)</li>
<li>Carol E Gay (Brick, NJ)</li>
<li>Rita (Atlanta, GA)</li>
<li>Noir Oliver</li>
<li>Heather Harmon (Warwick, RI)</li>
<li>Richard Namkung (Los Angeles, CA)</li>
<li>Antónia Audi</li>
<li>Josie Mccartney (Chicago, IL)</li>
<li>Judy</li>
<li>Madison</li>
<li>Maude Burns (Rochester, NY)</li>
<li>Caroline Benda (Jasper, GA)</li>
<li>Emily Yelton (North Carolina)</li>
<li>Ziah Cloud (Seattle, WA)</li>
<li>Gina Bennett</li>
<li>Clarinda Karpov (Omaha, Nebraska)</li>
<li>Alexandra Cousins</li>
<li>Jaime Justen (Brooklyn, NY)</li>
<li>Anna Patriarche (Phoenix, AZ)</li>
<li>Tara Kamath (Santa Monica, CA)</li>
<li>Patrick O’reilly (Belleville, NJ)</li>
<li>Chalit Ratapana (Bangkok, Thailand)</li>
<li>Brooke Gilley (Wisconsin)</li>
<li>Maria Golner</li>
<li>Izzy Darwin</li>
<li>Karen Manzo (Westminster, Colorado)</li>
<li>Megan Baxter</li>
<li>Ashley Martinez (Oregon)</li>
<li>Sealah Jeter (Oregon)</li>
<li>Haniya Hassan (San Diego, CA)</li>
<li>Kelsey Brodt (Minnesota)</li>
<li>Arya Jemal (New York, NY)</li>
<li>Mckenzie Forbes (California)</li>
<li>Ana Vujadinovic</li>
<li>Lucero Ramos (Corona, CA)</li>
<li>Roya Lippe (Illinois)</li>
<li>Hannah Demke</li>
<li>Jamison Murphy (Baltimore, Maryland)</li>
<li>Arianna Alexander</li>
<li>Tara Fredenburg (Memphis, TN)</li>
<li>Marelle</li>
<li>Linnea Wolff (Pittsburgh, PA)</li>
<li>Laura Beckman (New York, NY)</li>
<li>Emily</li>
<li>Amelia Ragusano (Howell, NJ)</li>
<li>Olesya</li>
<li>Lizzie</li>
<li>Alissandra Valdez</li>
<li>Lisa Meader</li>
<li>Cinthia Romero Silva (Chicago, IL)</li>
<li>Alissa Torrez (Colorado)</li>
<li>Ahvionna (Minnesota)</li>
<li>Madeleine Cane (Vancouver, WA)</li>
<li>Keren Giovengo (Brunswick, GA)</li>
<li>Jordan Schindler (Illinois)</li>
<li>Breanna Mcgowan (Atlanta, GA)</li>
<li>Natalie</li>
<li>Corinne Haley (Idaho)</li>
<li>Marlene Campbell (Katy, TX)</li>
<li>Elizabeth Thomson (Milford, MA)</li>
<li>Heather (New Orleans, LA)</li>
<li>Tracie Hoops (California)</li>
<li>Amy Sindorf (Seattle, WA)</li>
<li>Chandler Mccormick (Denver, Colorado)</li>
<li>Estephanie</li>
<li>Maya Reynolds (Ohio)</li>
<li>Kolbi Bradley (Dc)</li>
<li>Calvin Brandt (Cincinnati, Ohio)</li>
<li>Ankhet Holmes (DC)</li>
<li>Abbigail Corwin (Lewisburg, TN)</li>
<li>Lauren Zachary (Morris, MN)</li>
<li>Sam Hines</li>
<li>Rachel Jeayes</li>
<li>Patricia Gray (Orlando, FL)</li>
<li>Laron (South Carolina)</li>
<li>Emma Ross (Rochester, NY)</li>
<li>Marc James Léger (Montreal, Canada)</li>
<li>Jenna</li>
<li>Annick (USA)</li>
<li>Jenasen M. (Michigan)</li>
<li>Nadia M (Texas)</li>
<li>Zed</li>
<li>Ms. Norris (Idaho)</li>
<li>Sarah Brown (USA)</li>
<li>Cat Demers</li>
<li>Ella Johnson</li>
<li>Sonny Mercer (Lithonia, GA)</li>
<li>Mortimer D. Pendragon (NC)</li>
<li>Sydney Warner</li>
<li>Nicholas Smith</li>
<li>Jessica Bolding (WA)</li>
<li>Sylvia Manning (TX)</li>
<li>Kilynne Higgins</li>
<li>Patrick Hr Lindley</li>
<li>Aj Henry</li>
<li>Jenasen M. (Michigan)</li>
<li>Nadia M (Texas)</li>
<li>Zed</li>
<li>Ms. Norris (Idaho)</li>
<li>Sarah Brown (USA)</li>
<li>Kimberly Edwards</li>
<li>David (Earth)</li>
<li>Makenzie Fogg</li>
<li>Haley (Snoqualmie, WA)</li>
<li>Cian Doran</li>
<li>Naomi Emma Lederman</li>
<li>Spark</li>
<li>Haley Mchatton Ballou (Wakefield, MA)</li>
<li>Gillian Dunn</li>
<li>Olivia Cavalluzzi</li>
<li>Saorla (Boston, MA)</li>
<li>Delsin</li>
<li>Ava Ackerman (Boston, MA)</li>
<li>Emma Neuman</li>
<li>Lisa</li>
<li>Racheal Matheny (Dublin, CA)</li>
<li>Jamie Jenkins (Atlanta, GA)</li>
<li>Brooke</li>
<li>Haley Frey (Reno, NV)</li>
<li>Gayle Bell (Florida)</li>
<li>Emily Hoffmeister</li>
<li>Mila (NY)</li>
<li>Ashley Yong</li>
<li>Paula Munoz (Florida)</li>
<li>Gregory Geboski (Wisconsin)</li>
<li>Hans Schub</li>
<li>Grey Crouch (Los Angeles, CA)</li>
<li>Sara Itkis (Quincy, MA—on Massachusett, Pawtucket, and Wompanoag Land)</li>
<li>Vanessa Sanchez (Arcata, CA)</li>
<li>Jean Kim</li>
<li>Krystina Melville (Virginia)</li>
<li>Liz Goldhammer (La Verne, CA)</li>
<li>Margherita Bonazzi (Italy)</li>
<li>Betelhem Teshome (California)</li>
<li>Jennifer Chou (Vancouver, Canada)</li>
<li>Sadie Kinne (Arizona)</li>
<li>Elijah (New York)</li>
<li>Emanuela Bianchi (New York)</li>
<li>Amber Meister (Pittsburgh, Pennsylvania)</li>
<li>Chelsea Mckee (Brownsville, TX)</li>
<li>M. Flores</li>
<li>Catherina Ebert</li>
<li>Alexandra Smith</li>
<li>Mikayla Kinghorn (Idaho)</li>
<li>Tobias Jones (Texas)</li>
<li>Gail Courtney (Walthsamstow)</li>
<li>Carlos Umaña (Madrid, Spain)</li>
<li>Annie Eldon (Arizona)</li>
<li>Theresa Reuter (Mother Earth)</li>
<li>Tina Shull (Charlotte, NC)</li>
<li>Janet Yoshida-Gordon</li>
<li>Andrew Wilson (Prague, Czech Republic)</li>
<li>Barbara Mccane (Chesapeake, VA)</li>
<li>Millie (France)</li>
<li>Hyunjee N. Kim (New York, NY)</li>
<li>Joseph Wenzel</li>
<li>Bryana Miller (Florida)</li>
<li>Jt Haines (Minnesota)</li>
<li>Mia Treinen (Tampa)</li>
<li>Leah Schultz (Chicago)</li>
<li>Benjamin Kügerl</li>
<li>Christina Slabinski</li>
<li>Freeda Cathcart (Roanoke, Virginia)</li>
<li>Kealani Charbonneau (Lawrence, KS)</li>
<li>Coral Kendall (Norfolk, VA)</li>
<li>Kaitlyn Leblanc (Denver, CO)</li>
<li>Jessica Gutierrez (Manhattan, Ks)</li>
<li>Tracy Basile (New York)</li>
<li>Kristina Naso (Brooklyn, NY)</li>
<li>Lily Nwanesi</li>
<li>Alina Dollat (Italy)</li>
<li>Gabriel Diaz (La Puente, CA)</li>
<li>Ashley-Ann Cooper (Florida)</li>
<li>Lise Commeyras</li>
<li>Josie Bedore</li>
<li>Margaret Seiler (New York)</li>
<li>Pat Miguel Tomaino (Boston, MA)</li>
<li>Holley Alane White (New York)</li>
<li>Sophie Stachl</li>
<li>Ellen Walsh (New Jersey)</li>
<li>Ember Z</li>
<li>Jane Broendel (DC)</li>
<li>Azure</li>
<li>Elin Anderson (Connecticut)</li>
<li>Amanda Camp (Monroe, GA)</li>
<li>Cambria Smith (Nevada)</li>
<li>Emily Davies</li>
<li>Pepper Elvin (Edinburgh, UK)</li>
<li>Allison Allender (Cleveland, OH)</li>
<li>Sarah Tucker (Ohio)</li>
<li>Gail</li>
<li>Shelli Nelligan-Anderson</li>
<li>Liesl Cole (Seattle, WA)</li>
<li>Rhett</li>
<li>Jessica Lopez (CT)</li>
<li>Anthony Adame (Brooklyn)</li>
<li>Austin Lindberg (West Hartford)</li>
<li>Sloan Bukowski (Colorado)</li>
<li>Shawna Anderson (New York, NY)</li>
<li>Elysa Tulek</li>
<li>Dale Stephenson (Maine—former Atlanta resident)</li>
<li>Analeeze Quintanilla (Houston, TX)</li>
<li>Mara Kapno</li>
<li>Mayra Pantoja (Atlanta, GA)</li>
<li>Laura Harvester (Tampa, FL)</li>
<li>Kendall Potts</li>
<li>Alex Levy</li>
<li>Taté Garcia (San Diego, California)</li>
<li>Xueyi Lu</li>
<li>Ash Knight (Minneapolis, MN)</li>
<li>Judith Peascoe (Vienna, WV)</li>
<li>June Hill (Tallahassee, FL)</li>
<li>Lois Klein (New York)</li>
<li>Richard Spotts (Saint George, Utah)</li>
<li>Isabelle (Ottawa, Canada)</li>
<li>Khalid Johnson (Decatur, GA)</li>
<li>Sophia Daniluk</li>
<li>Santonja Julie</li>
<li>Adria Tenisson (Ventura, Ca)</li>
<li>David L</li>
<li>Aaron Kenna</li>
<li>Joseph Dipietro (San Diego, CA)</li>
<li>Nancy Wallace Nelson (Mendocino, CA)</li>
<li>Angela (California)</li>
<li>Carol Deem (Pennsylvania)</li>
<li>Carlisle Tang (Doreville, GA)</li>
<li>Danica C Kubick (Maine)</li>
<li>Rama Bharadwaj</li>
<li>Lauren Falls (Connecticut)</li>
<li>Hender Winer (Boston, MA)</li>
<li>Ileana D Vasquez (Seattle, WA)</li>
<li>Carolyn C (Wilmington, NC)</li>
<li>Stacey Dillingham (Louisville, KY)</li>
<li>Robin Templeton</li>
<li>Brittanee Walker-Williams (Seattle, WA)</li>
<li>Elena Chute (Pomona, California)</li>
<li>Ruth (Chicago)</li>
<li>Tanya Jisa (Carrboro, NC)</li>
<li>Kevin Caron (Atlanta, GA)</li>
<li>Linda Wing (USA)</li>
<li>Kristin Swenson (Charlottesville, VA)</li>
<li>Linda Soldan (Hartland, WI)</li>
<li>Luca De Sanctis Barton (San Diego, CA)</li>
<li>Joshua</li>
<li>Jenna Colemire</li>
<li>Brady Comenduley</li>
<li>Regine Adrien (New York)</li>
<li>Rebecca Borrer (Hudson, NY)</li>
<li>Nathan (Virginia)</li>
<li>Jesse Brown (Indianapolis, IN)</li>
<li>Jessica Decker (San Diego, CA)</li>
<li>Kat Lewis (Minneapolis, MN)</li>
<li>Leigh Kimberg (San Francisco, CA)</li>
<li>Darakshan Raja</li>
<li>Catherine Mcivor</li>
<li>Diana Lleras (Atlanta, GA)</li>
<li>Clare Timmerman (Atlanta, GA)</li>
<li>Ani (Portland, OR)</li>
<li>Adrianne Micco (CA)</li>
<li>Allison Kytta (Atlanta, GA)</li>
<li>Boudicca Walsh (Rochester, NY)</li>
<li>Keke Norment (Philadelphia, Pennsylvania)</li>
<li>Mariana</li>
<li>Steve Edwards (Ventura, CA)</li>
<li>Jimmy Lovett Jr (San Diego, CA)</li>
<li>Pamela K Jensen</li>
<li>Elliot Tables (Atlanta, GA)</li>
<li>Stephanie Insolia (Philadelphia, PA)</li>
<li>Lake Best (Nashville, TN)</li>
<li>Shayne Cytrynbaum</li>
<li>Oliver Presson (Philadelphia, PA)</li>
<li>Kiley Smith (Virginia)</li>
<li>Gerald Hallead (Traverse City, Michigan)</li>
<li>Monica Mishima</li>
<li>Layla Weide</li>
<li>Jenina Podulka (Jersey City, NJ)</li>
<li>Ariana Decker</li>
<li>Dan Dileva (Seattle, WA)</li>
<li>Serena Wohlrab (Avondale Estates, GA)</li>
<li>Marybeth Holleman (Anchorage, Alaska)</li>
<li>Adam P Gottlieb (Chicago, IL)</li>
<li>Kathryn Mullins</li>
<li>Alex Gruber (Wisconsin)</li>
<li>Andrew Pavlock (Punta Gorda)</li>
<li>Kyla (Denver, CO)</li>
<li>Ivy Borden (Tuscaloosa, AL)</li>
<li>Sneh Modi (Edmonton, Canada)</li>
<li>Emily</li>
<li>Andrew Mcglashan (Melbourne, Victoria, Australia)</li>
<li>Leah James (Massachusetts)</li>
<li>Kim De La Cruz (Austin, TX)</li>
<li>Eugenia Bukhman</li>
<li>Sofia Adams (Brooklyn, New York)</li>
<li>Anna Hepp (California)</li>
<li>Vicki Tran (Ontario, Canada)</li>
<li>Ilana Fischer (Atlanta, GA)</li>
<li>Sandy Commons (Sacramento, CA)</li>
<li>J (Midway City, California)</li>
<li>Charlie Blue Brahm (Seattle, WA)</li>
<li>Lulu Balbi (Sydney, Australia)</li>
<li>Jamilet Soto</li>
<li>Blue Guang</li>
<li>Jesus Rabadan (Midway City, California)</li>
<li>Bror Welander (Chicago, IL)</li>
<li>Carolina</li>
<li>Briana Moss (Dubuque, Iowa)</li>
<li>Ellie (RI)</li>
<li>Isabella Frederick (Seattle, WA)</li>
<li>Heidi Tähtinen (Finland)</li>
<li>Valerie</li>
<li>Ericka (Minnesota)</li>
<li>Ollie (US)</li>
<li>Ryan Crowley (Maine)</li>
<li>Joseph Fifer (Houghton, MI)</li>
<li>John Abbott (Chicago, Il)</li>
<li>Brenna Goldberg (Athens GA)</li>
<li>Carole Womeldorf (Cincinnati, OH)</li>
<li>Elias</li>
<li>Lexanne Painter</li>
<li>Ren Rodriguez (Canarsie Land)</li>
<li>Laura Markstein (Rock Hill, SC)</li>
<li>Jack (New York)</li>
<li>Ashley Mang (Chattanooga, TN)</li>
<li>Carrie West (PA)</li>
<li>Faith Eshbaugh (Washington, DC)</li>
<li>Rebecca Hadley (Brooklyn, NY)</li>
<li>Cathleen Mari (Atlanta, GA)</li>
<li>Mirian Amaya (Providence, RI)</li>
<li>Megan (Athens, Georgia)</li>
<li>Kelsie Herzer (Arizona)</li>
<li>Aly Bryson (Seattle, WA)</li>
<li>Matthew Maloney (Saugerties, NY)</li>
<li>Katherine Kushin (Philadelphia, PA)</li>
<li>Ann Gauthier (Decatur, Georgia)</li>
<li>Sol (Raleigh, NC)</li>
<li>Susan Meeker-Lowry (Delanson, NY)</li>
<li>Luke D (Atlanta, GA)</li>
<li>Jamie Jones (East Point, GA)</li>
<li>Alex Marterre (Oakland, CA)</li>
<li>Quinn Ava Singer</li>
<li>Kylie Fuller</li>
<li>Juan Verala Luz (Northern California)</li>
<li>Amity (Detroit, MI)</li>
<li>Danielle</li>
<li>Pia Müller (Grafenwöhr, Germany)</li>
<li>Jaci Christenson (White Bear Lake, MN)</li>
<li>Reneeb (Maryland)</li>
<li>Nicholas Sammond (Toronto, Ontario, Canada)</li>
<li>Naamah J.</li>
<li>Mallory Decker (Issaquah)</li>
<li>Jethro Heiko (Philadelphia, PA)</li>
<li>Kaitlin Greer (KY)</li>
<li>Melissa Deorazio (Alabama)</li>
<li>Lukas Schwab</li>
<li>Zoe Edington</li>
<li>Liza Berngartt</li>
<li>Christina (New York)</li>
<li>Samantha Humphrey (California)</li>
<li>E R Perez</li>
<li>Ryen W</li>
<li>Sylvia M.</li>
<li>Siobhan Mitchell (San Francisco Bay Area, CA)</li>
<li>Lee Schureck (Marietta, GA)</li>
<li>Lauren Kessler (Illinois)</li>
<li>Natalie (Cleveland, OH)</li>
<li>Ashley Mackenzie (Michigan)</li>
<li>Taylor Jackson</li>
<li>Mckenna Lohr (Lawrence, KS)</li>
<li>Sydney Bogan (Fort Worth, Texas)</li>
<li>Danett Abbott-Wicker (Orange, CA)</li>
<li>Mr. Tyler Putnam</li>
<li>Raven Hoopes (California)</li>
<li>Rosemarie Pace</li>
<li>Laurelyn Veatch (Plainfield, Vermont)</li>
<li>Amanda Silver</li>
<li>Cathy Cowan Becker (Columbus, OH)</li>
<li>William Brownlee (Ellensburg, WA)</li>
<li>Erin Milionis (Nashville, TN)</li>
<li>Shirley Cason Jenkins (Durham, NC but born and raised in Atlanta, GA)</li>
<li>Sophie Guthrie</li>
<li>Rev. Dexter Kearny</li>
<li>Ilana W (San Jose, CA)</li>
<li>Rebecca Williams (New York City, NY)</li>
<li>Jeff Stack (Columbia, MO)</li>
<li>Marvin Roman (Mountain Center, CA)</li>
<li>Anna Minsky (Oakland, CA)</li>
</ul>
https://crimethinc.com/2022/09/28/vosstaniie-v-iranie-fieministskoie-vozrozhdieniie-i-nachalo-kontsa-riezhima-12022-09-28T12:04:19Z2022-11-15T01:12:39ZВосстание в Иране : Феминистское возрождение и начало конца режимаИранские и курдские феминистки исследуют историческую важность текущей волны восстания, сил, которые привели её в движение и возможный горизонт этих событий.
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/header.jpg" /></figure>
<p>16 сентября 2022 года в Тегеране полиция нравов убила 22-летнюю женщину; предположительно, она не носила хиджаб так, как это соответствует государственной политике Ирана. В ответ на это люди по всему Ирану почти две недели выходили на улицы, противостоя полиции и создавая пространства свободы. Для многих в Иране, похоже, начался революционный процесс.</p>
<p>Сотрудничая с <a href="https://collective98.blogspot.com/">Collective 98</a>, антикапиталистической и антиавторитарной группой, занимающейся борьбой в Иране, мы смогли взять интервью у иранских и курдских феминисток о сложившейся ситуации. Коллектив 98 получил свое название от «Aban» 98, восстания, охватившего Иран в ноябре 2019 года — 1398 года по иранскому календарю. В следующем тексте они исследуют историческое значение этой волны восстания и силы, которые привели ее в движение.</p>
<p>Женщина, смерть которой вызвала это движение, наиболее широко известна как Махса Амини, благодаря новостям и хэштегам в социальных сетях. На самом деле ее курдское имя Жина; именно под этим именем ее знают семья, друзья и весь Курдистан в Иране. Курдский народ в Иране, будучи этническим меньшинством, часто выбирает персидское «второе имя», чтобы скрыть свою курдскую идентичность. На курдском языке Жин означает жизнь, это политическое понятие фигурирует в лозунге, который курдские женщины популяризировали в курдских районах Турции и Рожавы <a href="https://read.dukeupress.edu/differences/article-abstract/30/2/115/140361/Mother-Politician-and-Guerilla-The-Emergence-of-a">c 2013 года</a> и который стал главным рефреном этого цикла борьбы: Jin, Jian, Azadî [«женщина, жизнь, свобода»].</p>
<p>От восстания в Иране до <a href="https://twitter.com/ARautiainen/status/1574468105744650260">антивоенных протестов в России</a>, от <a href="https://twitter.com/kinimatini/status/1573779761293410305">защиты Экзархии</a> до <a href="https://twitter.com/therecount/status/1574777364575404032">студенческих забастовок</a> в знак протеста против анти-транс политики в США, сопротивление патриархату является основополагающим для противостояния капитализму и государству. Победа в Иране приведёт к активизации аналогичной борьбы в других странах мира.</p>
<p>Чтобы быть в курсе событий в Иране, мы рекомендуем <a href="https://t.me/SarKhatism">SarKhatism</a> и <a href="https://t.me/Blackfishvoice">Blackfishvoice</a> в Telegram (оба на фарси) и сайты <a href="http://slingerscollective.net/">Slingers Collective</a> и <a href="https://kurdistanhumanrights.org/en/">Kurdistan Human Rights Network</a> (оба на английском).</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/4.jpg" /> <figcaption>
<p><em>Jina значит Жизнь</em> Jina Mahsa Amini.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>«Начало конца» — это выражение использовано в <a href="https://www.akhbar-rooz.com/170366/1401/07/03/">заявлении</a>, опубликованном 25 сентября 2022 года организацией «Учителя, ищущие справедливости» о текущем цикле борьбы в Иране, через неделю после убийства Махсы/Жины Амини. Эта фраза отражает всю важность исторического момента. Она подразумевает, что пролетарии на улицах, особенно женщины и этнические меньшинства, видят, что конец 44-летней исламской диктатуры очень близок. Они вступили в явно революционную фазу, в которой нет иного решения, кроме революции.</p>
<p>Восстание в декабре 2017 — январе 2018 года стало переломным моментом в истории Исламской Республики, когда миллионы пролетариев по всей стране в более чем 100 городах восстали против правящей олигархии, сказав «хватит» жизни, управляемой нищетой, прекарностью, диктатурой, исламистской автократией и авторитарными репрессиями. Это был первый случай, когда общество, особенно левые студенты в Тегеране, выразили отрицание системы в целом: «Реформисты, сторонники жесткой линии, игра окончена!».</p>
<p>В течение последних пяти лет вся страна в огне. Можно сказать, что она полыхает с двух сторон: между хроническими общенациональными беспорядками и организованной борьбой с участием учителей, студентов, медсестер, пенсионеров, рабочих и других слоев общества<sup id="fnref:1" role="doc-noteref"><a href="#fn:1" class="footnote" rel="footnote">1</a></sup>. В качестве <a href="https://collective98.blogspot.com/2022/04/blog-post.html">примера</a> можно привести учителей, которые за последние шесть месяцев организовали шесть массовых демонстраций и забастовок, каждая из которых прошла более чем в 100 городах. Лидеры и известные активисты этого движения были арестованы и сейчас находятся в тюрьме, но движение учителей продолжает мобилизацию.</p>
<p>Эти два уровня борьбы — стихийное массовое восстание и более организованные формы сопротивления — взаимосвязаны. Каждый цикл борьбы становится более интенсивным и «воинственным», чем предыдущий, а временные промежутки между циклами становятся все короче.</p>
<p>Тем не менее смерть Махсы/Жины привела к чему-то качественно иному, что следует рассматривать как разрыв с историческим периодом, начавшимся с восстания декабря 2017 — января 2018 года.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/5.jpg" />
</figure>
<p>Предыдущий цикл восстаний был спровоцирован явно экономическими проблемами (например, трехкратное повышение цен на топливо в ноябре 2019 года<sup id="fnref:2" role="doc-noteref"><a href="#fn:2" class="footnote" rel="footnote">2</a></sup> и направлен против широко распространенной нищеты, структурно порожденной авторитарным неолиберализмом за последние 30 лет. Экономический кризис и чрезвычайно жесткая классовая дифференциация в Иране — это не просто результат санкций США, как нас хотят заставить поверить псевдо-антиимпериалисты, и не просто результат структурных изменений, навязанных Международным валютным фондом после ирано-иракской войны в 1990-х годах. Хотя это абсолютно важные факторы, мы рассматриваем социальные проблемы не просто в абстрактных и «внешних» терминах, а как результат более глубокого и длительного исторического процесса, в ходе которого правящая олигархия лишила права собственности многие группы населения, сделала труд нестабильным, превратила в товар различные сферы социального воспроизводства и жестоко подавляла синдикаты, профсоюзы и любые другие организованные формы ведения политики<sup id="fnref:3" role="doc-noteref"><a href="#fn:3" class="footnote" rel="footnote">3</a></sup>.</p>
<p>Мы не должны недооценивать катастрофическое и разрушительное воздействие санкций США и ЕС на повседневную жизнь людей в нынешней системе, равно как и преуменьшать значимость прошлых историй «полуколониализма» в Иране вплоть до настоящего времени. Мы не можем забыть об участии Лейбористской партии Великобритании в перевороте 1953 года, организованном Центральным разведывательным управлением, с целью свержения демократически избранного премьер-министра Мохаммада Моссадега, который выступал за национализацию нефтяной промышленности в Иране. Именно такие империалистические интервенции обеспечили социальные условия для подъема исламистов, подобных Хомейни, перехвативших прогрессивную революцию 1979 года и установив автократическую диктатуру<sup id="fnref:4" role="doc-noteref"><a href="#fn:4" class="footnote" rel="footnote">4</a></sup>. Скорее наша позиция — это политическое отрицание, которое действует по логике «ни то, ни другое», одновременно критикуя Исламскую Республику, США и их союзников. Это двойное отрицание является основополагающим для формирования подлинно международной солидарности и для самого дела интернационализма<sup id="fnref:5" role="doc-noteref"><a href="#fn:5" class="footnote" rel="footnote">5</a></sup>.</p>
<p>Теперь, несмотря на все циклы борьбы и формы политической организации последних пяти лет, этот раунд отличается, потому что беспорядки разгорелись из-за убийства Жины Амини, женщины курдской национальности, из-за обязательного хиджаба — структурной опоры патриархального господства в Исламской Республике со времен революции 1979 года. Этническое и гендерное измерение этого государственного убийства изменило политическую динамику в Иране, дав толчок беспрецедентным событиям.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/3.jpg" />
</figure>
<p>Во-первых, тот факт, что протесты начались в Курдистане — в Сагезе, родном городе Жины, где она родилась и похоронена — сыграл решающую роль в том, что произошло потом. Курдистан занимает особое место в истории политических движений и социальной борьбы против Исламской Республики. После революции 1979 года, когда большинство персов в Иране сказали «да» на референдуме о создании <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_Republic">исламской республики</a>, Курдистан <a href="https://www.instagram.com/p/Ciw8vHxtsOM">сказал</a> решительное «нет». Хомейни <a href="https://collective98.blogspot.com/2021/08/blog-post_18.html">объявил</a> Курдистану войну — точнее, «джихад». Затем последовала вооруженная борьба между курдским народом (и курдскими левыми партиями) и Революционной гвардией (т.е. исламистскими силами, которые захватили власть и перехватили революцию). Многие некурдские левые также присоединились к Курдистану в то время, потому что они рассматривали Курдистан как «последний бастион», который нужно защищать. Пространство, в котором оставалась возможность реализовать прогрессивные и левые идеалы революции. Хотя Курдистан потерпел поражение после почти десятилетней вооруженной борьбы и многочисленных других форм политической организации, тем не менее, Курдистан так никогда и не преклонил колено перед Исламской Республикой.</p>
<p>Поэтому одним из лозунгов, появившихся после убийства Жины, был «Курдистан, Курдистан, кладбище фашистов». Сразу после убийства Жины именно курдские женщины начали скандировать «Жин, Джайан, Азади» (Женщины, жизнь, свобода), знаменитый лозунг, который первоначально скандировали курдские женщины в Турции, а в последнее время в Рожаве (северная и северо-восточная части Сирии). В Иране этот лозунг распространился за пределы Курдистана по всей стране настолько, что нынешнее движение, которое действительно является феминистской революцией, известно под этим названием — «Жин, Жиян, Азади»<sup id="fnref:6" role="doc-noteref"><a href="#fn:6" class="footnote" rel="footnote">6</a></sup>.</p>
<figure class="video-container ">
<iframe src="https://www.youtube.com/embed/WbIQ_vG_X2M" frameborder="0" gesture="media" allow="encrypted-media" allowfullscreen=""></iframe>
</figure>
<p>Среди трех терминов лозунга второй, <em>Jiyan</em> [жизнь], имеет несколько интересных особенностей. Если <em>Jin</em> [женщины] относится к гендерному освобождению, а <em>Azadî</em> - к автономии и самоуправлению, то <em>Jiyan,</em> в первую очередь напоминает имя символической мученицы движения Жины Амини (в переводе с курдского <em>Jina</em> также означает жизнь). На могиле Жины ее семья [начертала] (https://ir.voanews.com/a/mehsa-amini-buried-clashes-protest/6751525.html) следующее: “Дорогая Жина, ты не умерла, твое имя стало Кодексом”. Она стала универсальным символом всех предыдущих мучениц, обозначая всех других Жин, чьи жизни были разрушены Исламской Республикой, прямо или косвенно, из-за их пола, класса, сексуальности или разрушения их экологической среды.</p>
<p>В этом движении есть экзистенциальный компонент, который также выражается в Twitter (с #Mahsa_Amini или #Jina_Amini) среди иранских пользователей, которые рассказывают о том, как их жизни и жизни их друзей и семей были потрачены зря за последние 44 года - пытки, тюремное заключение внесудебными способами и показательные процессы, их жизни, прошедшие впустую за пределами тюрьмы в повседневной жизни без какого-либо шанса быть полностью реализованными. Жизни, которые не прожиты, как выразился немецкий философ Теодор Адорно [<em>Das Leben lebt nicht</em>]<sup id="fnref:7" role="doc-noteref"><a href="#fn:7" class="footnote" rel="footnote">7</a></sup>. И всё же это меланхолическое воспоминание о прошлом ориентировано на будущее, со стремлением наконец-то покончить с зомбированной Исламской Республикой, которая истощает нашу жизненную энергию и жизненные процессы. Будущее должно быть отвоевано, будущее, в котором никого не будут убивать из-за пола или волос, в котором никого не будут пытать и никто не будет страдать от бедности - бесклассовое общество, управляемое подлинной, а не только формальной свободой (хотя не все разделяют эту последнюю цель).</p>
<p>Ибо что означает классовая борьба, если не возвращение жизни во всей её полноте, освобождение её от способов колонизации капиталистическим накоплением и всеми другими формами господства, которые поддерживают и обеспечивают её?</p>
<p>Страх противостоять чудовищному авторитарному режиму, который не проявляет никаких принципов, превратился в свою противоположность: ярость, силу и солидарность. Угнетённые классы никогда не были так едины со времен революции 1979 года. Видеоролики, демонстрирующие сестринские отношения между женщинами, объединившимися против женоненавистнических репрессивных сил, вызывают у всех мурашки по коже.<sup id="fnref:8" role="doc-noteref"><a href="#fn:8" class="footnote" rel="footnote">8</a></sup> Солидарность, установившаяся между так называемым “центром” и “периферией” по всей стране, а также между традиционно враждующими этническими меньшинствами (между курдами и турками в провинции Западный Азарбайджан), беспрецедентна. Мужество и решимость молодежи строить баррикады и бороться голыми руками или булыжниками против полиции поражают и вызывают восхищение.</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/2.jpg" /> <figcaption>
<p><em>Улица Сатархан в западной части Тегерана, около 00:15 23 сентября 2022 г.</em></p>
</figcaption>
</figure>
<p>Как социальный класс, который угнетают, доминируют и эксплуатируют больше других, женщины находятся на переднем крае преобразования страха в ярость, подчинения в коллективную субъективность, смерти в жизнь. Протестующие женщины смело снимают свои шарфы, размахивают ими в воздухе и сжигают их на пылающих баррикадах, установленных для предотвращения полицейского насилия.<sup id="fnref:9" role="doc-noteref"><a href="#fn:9" class="footnote" rel="footnote">9</a></sup> Нет ничего более мощного, чем сжигание шарфов в Иране: это как сжигание свастики при гитлеровском режиме в 1930-х годах. Вопреки сообщениям западных корпоративных СМИ, протесты в Иране связаны не просто с “полицией нравов” - они представляют собой отказ от структурных социальных, политических и юридических отношений, которые систематически воспроизводят капиталистический патриархат в сочетании с исламистским культурным кодом.</p>
<p>Как социальное отношение, хиджаб обозначает ряд конституирующих элементов Исламской Республики. Во-первых, с символической точки зрения, обязательный хиджаб представляет собой режим патриархата в целом. Обязательная практика скрытия тела ежедневно напоминает женщинам, что они занимают низшее положение в обществе, что они — второй пол, что их тела структурно принадлежат семье, братьям, отцам, партнерам-мужчинам и, конечно, начальству и государству. Во-вторых, хиджаб также представляет религиозную, автократическую власть, которая способна — или, по крайней мере, была способна — навязать исламский дресс-код телам управляемых классов, особенно женщинам. Отказ от хиджаба означает радикальный вызов авторитету и легитимности Исламской Республики в целом. В-третьих, с международной точки зрения, хиджаб как «исламская добродетель» также понимается правящими классами как важнейший представитель «антиимпериализма». Подобно тому, как Адольф Гитлер систематически использовал свастику для идеологического выражения «процветания» и «благополучия» общества, управляемого национал-социализмом, Исламская Республика навязала женщинам хиджаб, чтобы создать впечатление, что иранское общество состоит из реализации исламских добродетелей и идеалов и поэтому в корне противостоит западной империи и ее моральным ценностям и социальным нормам. Таким образом, хиджаб якобы представляет собой идеологическую и практическую альтернативу империи.</p>
<p>Сразу после революции 8 марта 1979 года, десятки тысяч женщин <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/International_Women%27s_Day_Protests_in_Tehran,_1979">вышли</a> на улицы Тегерана против введения обязательного хиджаба, скандируя «Либо платок, либо травма головы» и «Мы сделали революцию не для того, чтобы вернуться назад» — ссылаясь на реакционный аспект обязательного хиджаба, цель которого — «повернуть назад» колеса истории. В то же время исламистские СМИ и Хомейни назвали феминисток и других женщин на улицах сторонницами империализма, приверженками «западной культуры». К сожалению, никто не услышал голоса женщин и не прислушался к их предупреждениям, даже левые, которые, приписывали онтологический приоритет борьбе с империализмом, релятивизируя и преуменьшая все другие формы угнетения как «вторичные». Сегодня, когда женщины жгут платки на улицах, а всё общество категорически отвергает обязательный хиджаб, это до основания сотрясает всю патриархальную и автократическую власть, а также псевдо-антиимпериалистическую легитимность Исламской Республики. Это столпы классового правления в Иране, и всё население отвергает их. Исламская республика уже мертва в сознании народа; теперь народ должен убить её на деле.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/1.jpg" />
</figure>
<p>Давайте проясним: сжигание платков — это не жест правых, ориентированный на фашистскую исламофобию. Никто не бросает вызов чьей-либо религии. Скорее, это жест, провозглашающий освобождение от обязательного хиджаба, который контролирует женское тело. Хиджаб не имеет ничего общего с «женской культурой» на Ближнем Востоке, как предполагают некоторые постколониальные мыслители. В контексте Исламской Республики хиджаб является методом классового господства, неотъемлемой частью капиталистического патриархата, и должен подвергаться бескомпромиссной критике.</p>
<p>Как историческая система определённых социальных отношений, капитализм способен использовать «некапиталистические» социальные отношения на службе своего собственного накопления и воспроизводства. Религия, как и патриархат, не ушла в прошлое, не является анахроничным остатком, который лежит под поверхностью современного общества, не оказывая влияние на него никакого влияния. В таком капиталистическом обществе, как Иран, классовое господство в целом опосредовано и перекодировано через исламские культурные коды. Обязательный хиджаб стал важнейшим элементом патриархата Исламской Республики, который маргинализировал женщин и систематически контролировал их тела. Это также привело к разделению внутри рабочего класса в широком смысле этого слова через гендерную иерархию и межличностное доминирование.</p>
<p>Псевдо-антиимпериалисты, считающие, что люди на улицах — это просто марионетки Израиля, Саудовской Аравии и США, не только лишают людей их самостоятельности и субъективности в типично восточной манере, предполагая «абстрактную сущность» такого общества, как Иран, но и воспроизводят реакционный дискурс и практику самой Исламской Республики. Понимание этого крайне важно для международной солидарности с женщинами в Иране и угнетенными классами в целом. Поразительно, но даже религиозные мусульманки, которые носят исламские платья, такие как чадра, решительно отвергли обязательный хиджаб и поддержали это движение на улицах и в социальных сетях.</p>
<p>Когда женщины находятся в авангарде борьбы, храбро сражаясь с репрессивным аппаратом государства, Исламская Республика еще никогда не казалась такой слабой. Вопрос не в том, «что делать», а в том, как довести дело до конца?</p>
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/7.jpg" />
</figure>
<p>Курдистан инициировал протесты и выдвинул феминистские и антиавторитарные лозунги. Это побудило студентов, социальный сектор, который всегда находится в авангарде политических событий, в университетах, особенно в Тегеране, организовать протесты и расширить восстание посредством своих собраний и сидячих забастовок. Как и COVID-19, восстание, в течение двух дней после смерти Жины, охватило всю страну; на сегодняшний день угнетенные классы ведут упорную борьбу с репрессивными силами режима в более чем 80 городах страны.</p>
<p>Поскольку мы вступили в явно революционную стадию, уличные конфликты между протестующими, с одной стороны, и полицией и Басидж (военизированная организация Корпуса стражей исламской революции), с другой, стали менее «односторонними», чем раньше. Люди поняли, что с помощью социального сотрудничества, солидарности и практики они тоже могут истощить репрессивные силы и, наконец, остановить их. Молодежь особенно активно осваивает различные методы самообороны, например, изготовление «самодельного гвоздодера», который пробивает шины полицейских мотоциклов и не позволяет им свободно передвигаться для совершения нападений. Независимые врачи объявляют в Интернете номера своих мобильных телефонов, чтобы помочь тем, кто пострадал в ходе протестов, поскольку обращаться в больницу зачастую опасно. Также звучат призывы к созданию «соседской организации», местной структуры для связи между теми, кто живет в одном районе.</p>
<p>Учитывая, что идеологический аппарат правительства стал нефункциональным для большей части общества, главным средством, с помощью которого Исламская Республика продолжает воспроизводить себя, является репрессивный аппарат, который только за время этого восстания уже <a href="https://www.bbc.com/persian/live/63043897?pinned_post_locator=urn:asset:6b4436f9-9781-44c5-a4c3-bb3a95cc6e0b">убил 80 человек</a> и арестовал тысячи протестующих<sup id="fnref:10" role="doc-noteref"><a href="#fn:10" class="footnote" rel="footnote">10</a></sup>. Не будем забывать, что это произошло во время отключения интернета — жестокого метода, который Исламская Республика неоднократно использовала в прошлом, особенно во время ноябрьского восстания 2019 года — Абаан-и-Хунин [«Кровавый ноябрь»] — когда «власти полностью отключили интернет на четыре дня подряд, превратив страну в большой черный ящик, безнаказанно расправляясь с людьми».<sup id="fnref:11" role="doc-noteref"><a href="#fn:11" class="footnote" rel="footnote">11</a></sup> Жина Амини также представляет и призывает к уважению памяти сотни мучеников, убитых в то время<sup id="fnref:12" role="doc-noteref"><a href="#fn:12" class="footnote" rel="footnote">12</a></sup>. Те, кто поддерживает Исламскую Республику на том основании, что она является антиимпериалистической силой в мировой геополитике, предпочитают не замечать, что она убивает свой собственный народ на улицах, незаконно заключает его в тюрьмы и подвергает пыткам для получения ложных признаний.</p>
<p><img src="/sites/default/files/store/images/image-20221110011433-1.png" alt="" /></p>
<p>Теперь, спустя десять дней, перспективы этого цикла спонтанного массового восстания зависят от более организованных форм сопротивления, особенно от забастовки рабочих, учителей и студентов. В Иране, в отличие от наиболее развитых капиталистических обществ, профсоюзы и синдикаты не интегрированы в капиталистическую систему. Профсоюзы не стремятся просто реализовать свои особые требования, тем самым препятствуя формированию более радикального движения. Скорее, они стремятся к фундаментальным преобразованиям, которые правящие классы рассматривают как экзистенциальную угрозу. Именно по этой причине сотни членов профсоюзов и синдикатов (учителя, студенты, рабочие, активисты-пенсионеры) в настоящее время находятся в тюрьмах, некоторые из них подвергаются пыткам.</p>
<p>За последние четыре дня было много призывов к «всеобщей забастовке» от <a href="http://slingerscollective.net/the-national-teachers-trade-union-calls-for-a-general-strike/">прогрессивных студентов и учителей</a>, а также от некоторых анонимных боевиков, которые снимают <a href="https://t.me/Collective98/955">агитационные видеоролики</a>, используя революционные песни, написанные после революции 1979 года. Нефтяники также угрожали забастовкой, если Исламская Республика продолжит подавлять протесты на улицах<sup id="fnref:13" role="doc-noteref"><a href="#fn:13" class="footnote" rel="footnote">13</a></sup>. Если это произойдет, то вся динамика изменится.</p>
<p>Несомненно то, что восстание нуждается в новой энергии, в событии, которое позволит ему продолжать, поскольку очень трудно поддерживать такое восстание ежедневно в течение длительного периода времени. В более широком смысле, помимо неотложных задач настоящего времени, свержение Исламской Республики во многом зависит от важнейших организационных вопросов, которые требуют не только «коллективного разума», но и времени, чтобы применить его на практике методом проб и ошибок. Недостающим звеном является органическая связь между стихийным восстанием масс и другими организованными формами борьбы. Это подразумевает, что каждая сторона этих отношений становится более организованной внутри страны, через формирование местных и общенациональных организаций и более скоординированных действий среди профсоюзов и синдикатов.</p>
<p>Самое главное — и это очень важно для международной солидарности — необходимо поощрять радикальные тенденции внутри движения, в то время как реакционные элементы должны подвергаться критике. Революция, к которой стремится общество — это не просто политическая революция, в ходе которой автократическая Исламская Республика будет заменена другой — скажем, более демократической и либеральной — политической формой. Это также социальная революция, в ходе которой трансформируются не только индивидуальные субъектности людей, но и важнейшие социальные структуры. Корпоративные СМИ на Западе (например, BBC Persian и Iran International), а также такие известные активисты, как Масих Алинежад (который сотрудничает с наиболее консервативными силами в США, выступающими за запрет абортов и «смену режима» путем военного вмешательства), делают все возможное для продвижения реакционных тенденций внутри движения, сводя всю проблему к вопросу о «правах человека». Они неверно представляют социальные отношения, возникающие в структурах капиталистических обществ, как чисто юридические. Их манипулятивная пропаганда изображает реакционную альтернативу, внедряя в народное воображение дозу «лоялизма»: политику, направленную на возрождение социально-политического порядка, свергнутого революцией 1979 года.</p>
<p>Люди на улицах не глупы, они не придают большого значения этому нарративу. Для наших товарищей-интернационалистов по всему миру важно поддержать радикальные тенденции и лозунги движения, противостоя лоялистской диаспоре, которая распространяет национализм, принося на демонстрации флаг Персии до революции 1979 года.</p>
<p>Проблема заключается не только в том, как свергнуть Исламскую Республику, но и как защитить революцию и ее прогрессивные силы после ее свержения. Чем больше поддержки получат радикальные силы и прогрессивные элементы, тем легче будет защитить революцию от реакционных сил. Исламская Республика играет решающую роль в глобальном аккумулировании капитала (через поставки сырья, такого как нефть и газ), а также в геополитических отношениях сил на Ближнем Востоке. Очевидно, что региональные и глобальные державы сделают все возможное, чтобы сформировать революционный процесс и его результаты в соответствии со своими экономическими и геополитическими интересами. Только при наличии сильной международной солидарности, поддерживающей наиболее радикальные тенденции в движении, будущая революция сможет выстоять против реакционных сил лоялизма, против геополитических интервенций и против насильственной интеграции в глобальные цепи накопления.</p>
<p>Будущее характеризуется неопределенностью. Тем не менее, классовая борьба снизу и против всех форм господства останется важной материальной силой в ходе истории капитализма. В этом мы уверены.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/6.jpg" />
</figure>
<hr />
<h1 id="appendix-i">Приложение: Курдские левые феминистки о феминистском восстании в Иране</h1>
<p><em><a href="https://www.tribunezamaneh.com/archives/149800">Заявление</a>, написанное и подписанное левыми феминистками из Курдистана о текущем феминистском восстании в Иране.</em></p>
<p>Вы слышите наш голос из Курдистана. Это коллективный голос левых и маргинализированных феминисток из региона, история которого отмечена дискриминацией, тюремным заключением, пытками, казнями и изгнанием. Так было с первых дней революции 1979 года. Мы — курдские женщины и квир-персоны, унаследовавшие историю, которая полна не только насилия, но и борьбы и сопротивления. Нам всегда приходилось бороться на нескольких фронтах: на одном поле боя — против патриархата курдских и некурдских мужчин, на другом — против исламистского фундаментализма режима и навязывания его гендерной иерархии. Против шовинистических феминисток, мы очень упорно боролись, чтобы сформулировать гендерное угнетение в его пересечении с различными формами господства, навязанными нам как этнонациональному меньшинству.</p>
<p>Сегодня мы все являемся свидетелями феминистской революции в Иране по форме и содержанию. Курдский лозунг «Jin-Jiyan-Azadî» («Женщины — жизнь — свобода») стал центральным рефреном этого цикла борьбы, придав ему новую и свежую жизнь. Мы выражаем нашу бескомпромиссную поддержку борьбе народа в Иране, особенно храброй и неустанной борьбе женщин на улицах. Поскольку нынешнее восстание родилось из-за убийства Жины Амини в результате государственного фемицида, мы хотели бы назвать это восстание в честь Жины: «движение Жины» [«движение за жизнь»]. Имя Жина на курдском языке означает и жизнь, и животворящую силу, напоминая нам о Джияне, среднем слоге лозунга, который сейчас скандируется повсюду. Для нас Жина — подходящее название, потому что мы верим: «Berxwedan jiyan e» [«Жизнь — это сопротивление»].</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/8.jpg" />
</figure>
<p>Это восстание не только подняло вопрос гендерного и сексуального угнетения до уровня общественной проблемы, но и показало на практике, как гендерные, этнические и классовые формы угнетения могут быть сформулированы радикальным образом, а именно как взаимозависимые. Эта политическая артикуляция позволила протестующим сформировать сильный и единый фронт против диктатуры, политического ислама, шовинизма, патриархата и господства капитала. Те женщины и квир-персоны, которые перенесли социальную борьбу из так называемой «частной» сферы в «публичную», из домашнего пространства на улицы, действительно вдохновляют нас, поскольку они показали, что освобождение от патриархата, государства и капитала глубоко взаимосвязаны.</p>
<p>Давайте не будем забывать, что мы находимся в критической точке, в переломном моменте истории. Жина стала нашим общим звеном, объединяющим нас в этих многогранных и трудных обстоятельствах. Мы видим себя частью общественных движений, которые добиваются справедливости в отношении убийства всех Жин, особенно феминистского и левого движения, выступающего против фемицида и убийства квир-персон, и в то же время выступающего против «эксклюзивного национализма» (будь то со стороны левых или правых).</p>
<p>«Jin-Jiyan-Azadî» первоначально появился в борьбе курдских женщин в Турции и недавно стал одним из главных лозунгов в Рожаве; в Иране он в мгновение ока распространился по всем уголкам страны. В этом лозунге вдохновляет то, что он может преодолеть границы, исторически установленные колониальными и империалистическими силами на Ближнем Востоке — именно так, как это сделали курды, народ без государства, в регионе, особенно курдские женщины. Мы воспринимаем это транснациональное и трансграничное единство как свидетельство силы курдского женского движения, действительно как светлое предзнаменование. Так же, как мы считаем себя неотъемлемой частью протестов женщин и квир сообществ в Иране, так же мы используем накопление исторического опыта женщин и квир-персон в других частях Курдистана в Ираке, Турции и Сирии. «Jin-Jiyan-Azadî», традиционно используемое на похоронах курдских мучеников, теперь произносится на похоронах нашей мученицы Жины Амини. Это позволяет нам говорить о силе, субъективности и храбрости женщин в их борьбе против патриархальных сил, движимых смертью и порабощением.</p>
<p>Начавшись с государственного фемицида Жины, нынешнее восстание быстро превратилось в движение против обязательного хиджаба в частности и за свержение режима в целом. Движение смогло бросить вызов, более того, деконструировать преобладающие нарративы и образы, изображающие курдских женщин, а также женщин других национальностей в Иране, в двух конкретных аспектах. Во-первых, расистское искаженное представление националистов о женщинах из числа этнических меньшинств как о марионетках в руках политических партий, не имеющих собственной власти. Во-вторых, западный ориенталистский взгляд на женщин Ближнего Востока.</p>
<p>Репрессии и зверства режима ни для кого не новость. С момента своего насильственного установления после революции 1979 года, ответом Исламской республики на все социальные конфликты всегда были репрессии — а именно, тюремное заключение и убийство протестующих. Как и многие другие люди в Иране, сотни женщин и феминистских активист_ок были арестованы в течение последних двух недель и сейчас находятся в тюрьме. Однако женщины и квир-персоны показали, что страх больше не может помешать им участвовать в различных движениях, растущих в обществе. Они могут стать и уже стали пионерами свержения маскулинных диктаторов и олигархов в регионе в целом.</p>
<p>То, что происходит сейчас в Иране, обещает начало новой исторической эпохи борьбы против насилия, фундаментализма и лишения права на жизнь. Мы считаем себя частью этого движения, приглашая левые и феминистские/квир группы по всему региону и Глобальному Югу присоединиться к нам в этой войне. Мы призываем курдских, турецких, арабских и белуджских феминисток присоединиться к нам, чтобы переосмыслить взаимопересекаемость различных форм господства, навязанных всем нам, прогрессивным образом, а именно: вне патриархальных формулировок этнического угнетения. Мы также призываем антикапиталистических и антирасистских феминисток на «Западе» и в других частях света поддержать наше дело и встать рядом с нами. Идеалы свободы и эмансипации не могут быть реализованы без отвоевания права на нашу жизнь; именно об этом говорится в «Жин-Жиян-Азади». Наша феминистская революция очень внимательно следит за этим лозунгом, требуя тем самым подлинно глобальной солидарности для его реализации на практике.</p>
<figure class="portrait">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/28/8.jpg" />
</figure>
<div class="footnotes" role="doc-endnotes">
<ol>
<li id="fn:1" role="doc-endnote">
<p>Информацию о ноябрьском восстании 2019 года см. в_ <a href="https://roarmag.org/2019/11/25/leftists-worldwide-stand-by-the-protesters-in-iran/"><em>заявлении</em></a> <em>Коллектива 98 в журнале Roar Magazine. Для анализа неолиберализма в Иране прочтите</em> <a href="http://slingerscollective.net/the-beating-heart-of-the-labor-movement-in-iran/"><em>это</em></a><em>.</em> <a href="#fnref:1" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:2" role="doc-endnote">
<p><em>Для получения дополнительной информации о ноябрьском восстании 2019 года см.</em> <a href="https://www.weareplanc.org/blog/on-the-anniversary-of-the-2019-november-uprising-in-iran/"><em>текст</em></a> <em>Коллектива 98.</em> <a href="#fnref:2" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:3" role="doc-endnote">
<p><em>Подробнее о псевдо-антиимпериализме читайте</em> <a href="https://www.opendemocracy.net/en/north-africa-west-asia/iranian-pseudo-anti-imperialism/"><em>здесь</em></a>_. <a href="#fnref:3" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:4" role="doc-endnote">
<p>John Newsinger, The Blood Never Dried: A People’s History of the British Empire (London: Bookmarks Publication, 2006), ‘Iranian Oil’, pp. 174-77. Asef Bayat, Revolution Without Revolutionaries: Making Sense of Arab Spring (Standford, California: Stanford University Press, 2017), pp. 2-7._ <a href="#fnref:4" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:5" role="doc-endnote">
<p><em>См.</em> <a href="https://collective98.blogspot.com/2020/03/lettre-ouverte-lacta-concernant-sa.html"><em>открытое письмо</em></a> <em>Коллектива 98 к ACTA, одной из важнейших левых платформ Франции, которая опубликовала статью, восхаляющую Сулеймани, военного генерала Революционной гвардии.</em> <a href="#fnref:5" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:6" role="doc-endnote">
<p><em>Больше информации об этом лозунге в</em> <a href="https://www.radiozamaneh.com/732580/"><em>интервью</em></a> <em>левых активистов Ирана Radio Zamaneh.</em> <a href="#fnref:6" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:7" role="doc-endnote">
<p>Theodor Adorno, Minima Moralia: Reflections on a Damaged Life <a href="#fnref:7" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:8" role="doc-endnote">
<p>See the famous photo taken in Tehran, a few minutes after midnight, in which three women, joining hands, wave their scarfs in the air behind burning barricades. <a href="#fnref:8" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:9" role="doc-endnote">
<p>See, for example, <a href="https://www.instagram.com/tv/CjAiArPN-sB/">this viral video</a> in which women burn their scarves and dance around a fire. For some Iranian feminists, this was reminiscent of the witches before the rise of capitalism. <a href="#fnref:9" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:10" role="doc-endnote">
<p><em>Статистические данные об убийствах и арестах в Курдистане см. в этом</em> <a href="https://kurdistanhumanrights.org/en/iran-protests-forces-kill-17-civilians-injure-435-detain-570-across-kurdistan/"><em>отчете</em></a><em>.</em> <a href="#fnref:10" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:11" role="doc-endnote">
<p><em>См.</em> <a href="https://roarmag.org/2019/11/25/leftists-worldwide-stand-by-the-protesters-in-iran/"><em>заявление</em></a><em>, опубликованное в журнале ROAR Magazine.</em> <a href="#fnref:11" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:12" role="doc-endnote">
<p><em>Реальное число жертв неизвестно. Amnesty International</em> <a href="https://www.amnesty.org/en/latest/news/2020/03/iran-at-least-23-children-killed-by-security-forces-in-november-protests-new-evidence/"><em>утверждает</em></a><em>, что было убито не менее 304 человек, а Reuters</em> <a href="https://www.reuters.com/article/us-iran-protests-specialreport-idUSKBN1YR0QR"><em>сообщает</em></a> <em>о 1500 жертвах.</em> <a href="#fnref:12" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
<li id="fn:13" role="doc-endnote">
<p><em>Анализ недавней забастовки нефтяников см.</em> <a href="https://www.angryworkers.org/2021/07/09/on-the-oil-workers-strike-in-iran-a-letter-from-comrades/"><em>здесь</em></a><em>.</em> <a href="#fnref:13" class="reversefootnote" role="doc-backlink">↩</a></p>
</li>
</ol>
</div>
https://crimethinc.com/2022/09/26/rossiia-mobilizatsiia-i-soprotivlieniie-smozhiet-li-rossiiskoie-antivoiennoie-dvizhieniie-otvietit-na-broshiennyi-vyzov2022-09-26T10:41:45Z2022-09-27T17:36:50ZРоссия: мобилизация и сопротивление : Сможет ли российское антивоенное движение ответить на брошенный вызов?Мобилизация привела к новой волне протестов и поджогов. Сможет ли эта волна остановить войну?
<figure><img class="u-photo" alt="" src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/26/header.jpg" /></figure>
<p>21 сентября, после украинского контрнаступления в начале сентября, Владимир Путин <a href="http://en.kremlin.ru/events/president/news/69390">объявил</a> о “частичной мобилизации” российского населения для поддержки крайнего российского вторжения в Украину, начавшегося в феврале этого года. В этой статье, написанной в сотрудничестве с российскими анархист_ками и включающей переведённые материалы российского анархистского медиапроекта <a href="http://avtonom.org/">avtonom.org</a>, мы рассматриваем реакцию антивоенного движения в России и потенциал волнений в российском обществе в целом.</p>
<p><em>Если вы ищете способы поддержать анархисто_к, ведущих борьбу в России, вы можете задонатить <a href="https://www.firefund.net/avtonomorg2022">avtonom.org</a> - возможно, главной российской анархистской медиа-платформе.</em></p>
<hr />
<p>В конце марта 2022 года мы <a href="https://crimethinc.com/2022/03/31/russia-waiting-for-the-wheel-of-history-to-turn-reflections-on-the-first-phase-of-the-russian-anti-war-movement">писали</a>, что первая фаза российского антивоенного движения достигла своего предела, подавленная в основном грубой силой. Мы предполагали, что следующая фаза не начнется до тех пор, пока экономические санкции и потери близких на войне не окажут воздействие на население. Однако, вопреки ожиданиям, российская экономика не рухнула - отчасти благодаря лояльности западных капиталистов к российской нефти, - и Путину удалось свести к минимуму недовольство в Москве и Санкт-Петербурге, благодаря использованию солдат в основном из небольших городов.</p>
<p>Другим событием, которое может оказать давление на российское общество, является мобилизация тех, кто был призван на военную службу - а в России все мужчины 18 лет и старше подлежат призыву. После того, как российские потери на войне достигли пятизначных цифр, Путин, наконец, выбрал этот путь. Уже сейчас мы наблюдаем, как людей насильно зачисляют в ряды российских вооруженных сил. Означает ли это, что война затянется на неопределённый срок? Или всё-таки в России начнётся новый период политической нестабильности?</p>
<p>На наш взгляд, боевое антивоенное движение в России остается единственной надеждой на мир во всем постсоветском регионе. Как мы <a href="https://crimethinc.com/2022/03/31/russia-waiting-for-the-wheel-of-history-to-turn-reflections-on-the-first-phase-of-the-russian-anti-war-movement">писали</a> в марте,</p>
<blockquote>
<p>Единственный способ, как эта война могла бы быть предотвращена - и, вероятно, также единственный способ остановить её сейчас без огромных жертв с обеих сторон - это если бы в России вспыхнуло мощное и международное антивоенное движение, которое смогло бы пошатнуть правительство Путина, за которым бы последовало нечто подобное в Украине и других странах мира. Если война затянется на неопределённый срок или будет так или иначе завершена грубой силой националистического милитаризма, это приведёт к тому, что в последующих десятилетиях люди по все стороны конфликта окажутся в националистической и милитаристской ловушке.</p>
<p>Но если война в Украине закончится в результате восстания и солидарности простых людей, это может создать прецедент для новых восстаний, мятежей, солидарности, которые могут распространиться из России в Украину, Западную Европу и США.</p>
</blockquote>
<p>Проблема в том, что за последние полтора десятилетия Путин систематически <a href="https://crimethinc.com/2018/03/26/why-the-torture-cases-in-russia-matter-how-the-tactics-that-the-russian-state-uses-against-anarchists-could-spread">подавлял</a> все <a href="https://crimethinc.com/2021/01/24/letter-from-russia-on-the-protests-of-january-23">движения</a> в России, а также в <a href="https://crimethinc.com/2022/01/12/kazakhstan-after-the-uprising-analysis-from-from-russian-anarchists-eyewitness-accounts-from-anarchists-in-almaty">соседних</a> <a href="https://crimethinc.com/2021/06/30/belarus-when-we-rise-a-critical-analysis-of-the-2020-revolt-against-the-dictatorship">странах</a>. Бесчисленное количество россиян_ок, которые в противном случае могли бы составить костяк российского антивоенного движения, уже находятся в тюрьме или вынужденной эмиграции. На этот счёт анархист_ки из Иркутска <a href="https://t.me/anhoirk/2331">написали</a> в своём Телеграм-канале на следующий день после объявления “частичной мобилизации”:</p>
<blockquote>
<p>“Лето было периодом спада. Никто не протестовал, а если протестовал, то в индивидуальной форме и это больше было похоже на повседневный активизм.</p>
<p>Вчера ситуация опять изменилась. И как писал кто-то в конце февраля - поздравляем, у нас революционная ситуация, но спешим расстроить, что у нас в стране нет революционной силы.”</p>
</blockquote>
<p>Как создать революционное движение в условиях жесточайших репрессий? Это более или менее тот же вопрос, над которым люди бились в <a href="https://crimethinc.com/2020/10/08/iran-there-is-an-infinite-amount-of-hope-but-not-for-us-an-interview-discussing-the-pandemic-economic-crisis-repression-and-resistance-in-iran">Иране</a> в течение последнего десятилетия, хотя и с большей <a href="https://blackrosefed.org/iranian-anarchists-on-demonstrations-in-response-to-police-murder-of-mahsa-amini/">непредсказуемостью</a>.</p>
<p>Объявление “частичной мобилизации” вызвало новую волну эмиграции. На границах появились длинные очереди, например <a href="https://t.me/anhoirk/2333">на границе с Монголией</a>. По иронии, если Россия успешно защитит свои границы от <a href="https://t.me/avtonomorg/5334">дезертиров</a>, чтобы сделать мобилизацию более эффективной, это также может перекрыть клапан давления, который до сих пор обеспечивал устойчивость российской автократии.</p>
<hr />
<blockquote class="twitter-tweet " data-lang="en">
<a href="https://twitter.com/crimethinc/status/1572678694027534338">https://twitter.com/crimethinc/status/1572678694027534338</a></blockquote>
<script async="" src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<p>Сразу же после того, как Путин объявил “частичную мобилизацию”, протестующие вышли на улицы по всей стране. Как и в феврале и марте, феминистки помогли организовать <a href="https://t.me/avtonomorg/5133">многие</a> из этих <a href="https://t.me/avtonomorg/5151">митингов</a>. Протесты 21 сентября и в прошедшие выходные были не такими масштабными, как демонстрации в разгар первой волны протеста. Но если учесть, что наказания ужесточились настолько, что за держание плаката теперь можно провести годы в тюрьме, впечатляет то, что они вообще состоялись. (Как любители поэзии <a href="https://crimethinc.com/2020/12/22/a-poem-by-kenneth-rexroth-painted-across-the-rooftops-of-the-world-on-the-occasion-of-his-birthday">Владимира Маяковского</a>, мы хотели бы передать горячий привет <a href="https://www.24liveblog.com/live/U09Er?n=3148312681154376104">участни_цам акции</a>, задержанным за попытку прочитать антивоенные стихи у его памятника на Триумфальной площади).</p>
<p>Полиция, как обычно, ответила на протест грубой силой. Кроме того, сама военная мобилизация используется в карательном ключе: многим арестованным вручили уведомления о мобилизации в отделениях полиции. Конечно, такая практика будет способствовать созданию тревожного впечатления, что мобилизация - это <a href="https://t.me/doxajournal/21752">отвлекающий маневр</a> со стороны правительства Путина, <a href="https://t.me/avtonomorg/5182">направленный против определённых слоёв</a> населения, а не на достижение патриотической цели, и это может привести к тому, что мобилизованные войска на фронте также будут менее надежными.</p>
<p>Самые интересные протесты произошли в небольших городах на периферии России, где митингующие начали пытаться защищаться. Например, в селе Эндирей в Дагестане полиция была вынуждена <a href="https://t.me/anhoirk/2392">стрелять поверх голов демонстрантов</a>, чтобы вернуть контроль над ситуацией. В Махачкале, столице Дагестана, протестующие попытались перекрыть дорогу и вступили в столкновение с силовиками. Если российская сеть контроля начнёт рваться, то она начнёт рваться по краям, а не в центре режима.</p>
<blockquote class="twitter-tweet " data-lang="en">
<a href="https://twitter.com/crimethinc/status/1573018899167182850">https://twitter.com/crimethinc/status/1573018899167182850</a></blockquote>
<script async="" src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<p>Поскольку обычный протест обходится так дорого, главной формой протеста, набравшей силу за последние семь месяцев, стали подпольные акции, в частности, поджоги военкоматов и саботаж железных дорог. До объявления “частичной мобилизации” с момента вторжения в Украину было совершено по меньшей мере 37 поджогов военкоматов и административных зданий; к утру 25 сентября после объявления Путиным мобилизации было зарегистрировано по меньшей мере <a href="https://twitter.com/ARautiainen/status/1574089744618864651">ещё 17 таких нападений</a>. <a href="https://t.me/molokonews/14533">Ещё одно</a> произошло, когда мы завершали работу над этим текстом, в результате чего общее число атак достигло 55.</p>
<blockquote class="twitter-tweet " data-lang="en">
<a href="https://twitter.com/sssmirnov/status/1574083499174203392">https://twitter.com/sssmirnov/status/1574083499174203392</a></blockquote>
<script async="" src="//platform.twitter.com/widgets.js" charset="utf-8"></script>
<p>Некоторые из этих нападений вполне могут быть делом рук организованных анархисто_к, таких как те, кто связан с подпольной <a href="https://crimethinc.com/2022/08/22/russia-the-anarcho-communist-combat-organization-an-interview-with-a-clandestine-anarchist-group">Анархо-коммунистической Боевой Организацией</a>, которая стала получать широкую огласку после того, как мы взяли у них интервью в прошлом месяце. Некоторые другие атаки - это просто акты отчаяния. За последние 24 часа один человек, протестующий против мобилизации, <a href="https://t.me/rospartizan/1078">поджёг себя</a> на рязанском автовокзале. Другой <a href="https://twitter.com/Andrew__Roth/status/1574272320071426049">застрелил военкома</a> в городе Усть-Илимске, Иркутской области. <a href="https://t.me/molokonews/14528">Как сообщается</a>, когда военком проводил инструктаж призывников, нападавший заявил: “Никто никуда не пойдет!” и выстрелил в него. Как и в <a href="https://crimethinc.com/2022/01/06/the-uprising-in-kazakhstan-an-interview-and-appraisal">Казахстане</a>, тот факт, что открыто протестовать так сложно, означает, что грань между выходом на улицы с нарисованным от руки плакатом и выходом в одиночку с канистрой бензина или <a href="https://t.me/parisburns/11190">самодельным огнестрельным оружием</a> более тонкая, чем в Западной Европе и США.</p>
<p>Хотя, наконец, становится возможным предположить, что, загнанный в угол, Путин вскоре может потерять власть, это отнюдь не гарантирует, что то, что будет дальше, будет лучше. Разочарованный национализм - классическая благоприятная среда для фашизма, и многие из тех, кто осмелился критиковать внешнюю политику Путина - <a href="https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%B1_(%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0)">“ястребы войны”</a>, которые требовали <em>более</em> агрессивной политики в отношении Украины и её союзников. Путин культивирует лояльные <a href="https://t.me/anhoirk/2340">националистические и фашистские движения</a>, одновременно подавляя автономные и антиавторитарные движения и субкультуры, а наследие Советского Союза дискредитировало левые и коммунистические идеи в сознании миллионов россиян_ок.</p>
<p>Сейчас крайне важно направить ресурсы и поддержку российским анархист_кам и участни_цам антивоенных протестов, чтобы они имели в своём распоряжении средства, необходимые им для того, чтобы донести свою позицию до других россиян_ок - не только за прекращение войны в Украине, но и за новую модель общества, которая придёт на смену путинскому режиму, более партисипативную и эгалитарную. Разгул капитализма и беспредел, который произошёл после распада Советского Союза в 1991 году, был катастрофой огромных масштабов; понятно, что многие россияне поэтому боятся перемен, и именно анархистское движение должно показать, что социальные преобразования могут привести к другим результатам.</p>
<p>Как мы утверждали в статье <a href="https://crimethinc.com/2022/01/06/the-uprising-in-kazakhstan-an-interview-and-appraisal">Восстание в Казахстане</a>,</p>
<blockquote>
<p>“Реальные социальные изменения в российской сфере влияния, как и на Западе, потребуют длительной борьбы. Свержение правительств необходимо, но недостаточно: чтобы защитить себя от будущих политических и экономических навязываний, простые люди должны будут развивать коллективную власть на горизонтальной, децентрализованной основе. Это работа не одного дня или года, а целого поколения.”.</p>
</blockquote>
<figure class="video-container portrait">
<iframe src="https://player.vimeo.com/video/753686406?title=0&byline=0&portrait=0" frameborder="0" webkitallowfullscreen="" mozallowfullscreen="" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption class="caption video-caption video-caption-vimeo">
<p>Российская полиция пытается установить контроль над протестующими в Эндирее, Дагестан.</p>
</figcaption>
</figure>
<p>Мы <a href="https://crimethinc.com/2018/03/26/why-the-torture-cases-in-russia-matter-how-the-tactics-that-the-russian-state-uses-against-anarchists-could-spread">давно</a> <a href="https://crimethinc.com/2022/03/31/russia-waiting-for-the-wheel-of-history-to-turn-reflections-on-the-first-phase-of-the-russian-anti-war-movement">подчёркиваем</a>, что ситуация в России заслуживает нашего внимания не потому, что она представляет собой вопиющий и исключительный случай государственного угнетения, а скорее потому, что она является разновидностью той же ситуации, с которой все мы сталкиваемся по всему миру. Тоталитарная автократия в 21 веке не потеряла своих позиций в качестве образца государственной власти. Она набирает силу в Европе - свидетельством тому стала победа крайне правых на выборах в Италии на этой неделе - а также в Соединенных Штатах.</p>
<p>По мере усиления конфликтов за ресурсы, усугубляемых экологическим кризисом, мы, вероятно, увидим больше войн, подобных войне в Украине. На самом деле, это уже происходит в других странах бывшего Советского Союза, например накал вражды между Таджикистаном и Кыргызстаном, Азербайджаном и Арменией. Те, кто сегодня борется против авторитаризма и милитаризма в России, борются с тем же, с чем мы должны бороться по всему миру, и мы должны учиться у них и поддерживать их.</p>
<figure class="video-container portrait">
<iframe src="https://player.vimeo.com/video/753686416?title=0&byline=0&portrait=0" frameborder="0" webkitallowfullscreen="" mozallowfullscreen="" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption class="caption video-caption video-caption-vimeo">
<p>В тоталитарном режиме иногда самое свободное место, где вы можете находиться, - это заднее сиденье автозака.</p>
</figcaption>
</figure>
<hr />
<h1 id="noch-dieziertira">Ночь Дезертира</h1>
<p><em>Далее следует перевод крайнего <a href="https://avtonom.org/news/noch-dezertira-trendy-poryadka-i-haosa-epizod-73-25-sentyabrya">эпизода</a> еженедельного подкаста от 25-го сентября, за авторством российской анархистской медиа-платформой, <a href="https://avtonom.org/">avtonom.org</a>.</em></p>
<h2 id="sabotazh-mobilizatsii">Саботаж мобилизации</h2>
<p>Понятное дело, что главная новость недели - это объявленная так называемым президентом Путиным так называемая “частичная мобилизация”. Ничего “частичного” в ней по факту нет, население России просто отдано на кормление Министерству Обороны - сколько министерство захочет забрать на пушечное мясо, столько и заберёт. Сначала заберет ура-патриотов, потом аполитичных обывателей, ну а потом придёт и за оставшимися интеллигентами, пусть даже ограниченно годными.</p>
<p>Разумеется, со стороны Путина это жест отчаяния: он демонстрирует, что конвенциональной быстрой войнушки в Украине уже окончательно не получилось, более-менее профессиональная армия у России кончилась, господства в воздухе нет, современное оружие заканчивается, остаётся только заваливать линию фронта трупами случайных мужчин из разных концов страны. И конечно эта мобилизация стратегически ничего не изменит в войне (разве что приблизит конец Путина). Это с одной стороны хорошо - если бы российская недоимперия начала уверенно побеждать, в долгосрочной перспективе было бы гораздо хуже всем, кто живет на территории Украины (да и России тоже). Но в краткосрочной перспективе мобилизация принесёт многочисленные страдания подпавшим под этот каток россиянам - как любая бессмысленная имперская мясорубка.</p>
<p>Начнём с того, что мобилизованные лишатся работы (трудовые договоры, вроде как, просто приостанавливают, но понятно, что в реальности никто потенциального 200-го в офисе ждать не будет), ну и закончим очевидными рисками пушечного мяса на передовой. Вернуться из воюющей в Украине армии можно либо в гробу, либо в больничке с серьёзным ранением, либо дезертировать, что в данном случае сразу уголовка с реальным сроком. То есть, даже с чисто прагматической стороны гораздо выгоднее откосить пусть даже после вручения повестки и <a href="https://theins.ru/news/255356">получить в худшем случае штраф или условку.</a>.</p>
<p>Впрочем, пока очереди из то ли добровольцев, то ли непуганых идиотов ещё выстраиваются.Поведение тех, кто сейчас готов покорно идти в военкомат, хотя за неявку пока что только административное наказание, (и об этом вышло много гайдов) напоминает старый советский анекдот, где на заводе объявили: “Завтра на территории завода всех будем вешать! Вопросы есть?” и в ответ робкий голос из зала “А веревку и мыло с собой приносить, или в профсоюзе выдадут?” Особенно забавно в этой связи, что в Москве один из пунктов мобилизации открыли в <a href="https://t.me/doxajournal/21792">Дарвиновском музее</a>—- видимо, чтобы сразу вручать премию Дарвина. Как <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Eichmann_in_Jerusalem">писала Ханна Арендт,</a>, “эти люди были не злодеями, извращенцами или садистами: нет, самое ужасное, что они были и остаются ужасно, жутко нормальными”.</p>
<p>Мы не сомневаемся, что слушатели “Трендов порядка и хаоса” на империалистическую захватническую войну Путина не стремятся. Что же им делать, если они под угрозой попасть под “мобилизацию”, она же “могилизация”? Ответ один: всячески её саботировать. Сейчас, в сентябре 2022 года наступает настоящий “День Дезертира”.</p>
<p>Не ходите в военкоматы, не принимайте повестки, не живите по прописке. Не сообщайте никаким представителям власти, где вы находитесь: пусть сами ищут. Можете подать заявление на <a href="https://t.me/pchikov/5084">альтернативную службу (АГС)</a> вне зависимости от реальных убеждений. Не ходите на работу, <a href="https://t.me/avtonomorg/5213">открывайте больничный.</a>. В общем, не стесняйтесь нарушать их законы: ваша жизнь важнее.</p>
<p>Ещё один вариант: бежать из страны. Например, <a href="https://theins.ru/news/255349">Германия</a> вроде как уже готова принять дезертиров из российской армии. Тут каждый решает сам, но понятно, что не у каждого есть на это ресурсы и желание. Кроме того, есть шанс быть задержанным при пересечении границы.</p>
<p>Наконец, помните: солидарность, взаимопомощь и активность. Если все будут только сидеть по погребам или уедут в Грузию, коллективный Путин будет править вечно. Участвуйте в акциях против мобилизации. 24 сентября антивоенные уличные протесты по стране были пока не слишком многочисленными. Но вроде бы есть некоторая радикализация <a href="https://t.me/avtonomorg/5244"> в Москве отбивали задержанных у полиции.</a>. В любом случае лучше сесть на 15 суток или даже на 10 лет, чем вас разорвет в клочья снаряд Хаймарса или расстреляют бандиты из кадыровских заградотрядов где-нибудь под Бахмутом.</p>
<p>Именно коллективные действия могут повлиять на ситуацию в стране - не индивидуальные акты собственного спасения. Действия всеми доступными способами. Отсидеться в стороне теперь мало у кого получится. Даже вот военкоматы со дня объявления мобилизации стали гореть чаще, и чем больше их сгорит, тем медленнее будет идти мобилизация. Начинается ночь дезертира. Но будьте осторожны: важно, чтобы хотя бы какое-то количество анархистов всё ещё находилось в России и на свободе, когда протесты станут реально многочисленными.</p>
<p>В любом случае: саботируйте мобилизацию, кидайте песок в шестеренки машины смерти. Даже если вы просто убедите пару знакомых не брать повестки - это уже важный поступок.</p>
<figure class="video-container portrait">
<iframe src="https://player.vimeo.com/video/753686427?title=0&byline=0&portrait=0" frameborder="0" webkitallowfullscreen="" mozallowfullscreen="" allowfullscreen=""></iframe>
<figcaption class="caption video-caption video-caption-vimeo">
<p>Антивоенные протестующие в Махачкале сопротивляются полицейскому насилию.</p>
</figcaption>
</figure>
<h2 id="budiet-khuzhie">Будет хуже</h2>
<p>Россия проигрывает идущую сейчас конвенциональную (не-ядерную) войну. Да и не может отсталая наполовину де-индустриализированная страна воевать против практически всего мира, даже если у неё очень большая территория (вообще это скорее мешает). Поэтому если все будет продолжаться как сейчас, то будущее России это: капитуляция, репарации, нищета и вполне вероятный распад (по своей воле или нет). Людям на территории нынешней РФ будет тяжело, но по крайней мере у них появится шанс перестроить свои социумы с нуля. Немалую роль в этом могут сыграть и антиавторитарные силы, и неважно, будут ли они называться “анархистами” или какими-нибудь “облачными демократами”.</p>
<p>Есть и другой исход: напуганный перспективой повторить участь Каддафи, Путин пускает в ход ядерное оружие (при условии, что оно ещё не совсем проржавело). Дальнейшее развитие событий предсказать сложно, но территорией Украины это явно не ограничится. Так что вариант гораздо печальнее, чем предыдущий. Как его не допустить и могут ли вообще на это как-то повлиять низовые политические движения - вопрос открытый. В любом случае, ядерное оружие - это в принципе не очень хорошая идея, а уж ядерное оружие в руках у съехавшего с катушек деда в Кремле - это совсем провал.</p>
<h2 id="voina-raspolzaietsia">Война расползается</h2>
<p>Как это всегда бывает, под шумок войны в Украине сопредельные страны тоже решают свои проблемы военной силой. Вот Таджикистан перестреливается с Киргизией на границе, а вот Азербайджан переходит границу с Арменией и оккупирует новые территории, и всё это с трупами и ранеными. Внимание мира приковано к Украине - почему бы не воспользоваться? Так и начинались раньше мировые войны. Мы должны не забывать об этом и хотя бы обращать внимание на таких мелких империалистов типа Азербайджана. Ведь всё познаётся в сравнении: Россия по сравнению с США тоже небольшого масштаба империалист, но тем не менее, это не значит, что на её преступления нужно закрывать глаза (даже если нам так говорят Ноам Хомский и Роджер Уотерс, которые от ФСБшных <a href="https://crimethinc.com/2018/03/26/why-the-torture-cases-in-russia-matter-how-the-tactics-that-the-russian-state-uses-against-anarchists-could-spread">электрошокеров</a> электрошокеров надёжно защищены американскими и британскими паспортами).</p>
<hr />
<figure class="">
<img src="https://cdn.crimethinc.com/assets/articles/2022/09/26/1.jpg" /> <figcaption>
<p>Российская полиция <a href="https://t.me/avtonomorg/5246"> нападает на протестующих</a> в Санкт-Петербурге. Смогут ли они подавит остатки последних инакомыслящих в России, или же превратят их в бомбу высокого давления?</p>
</figcaption>
</figure>